2 Corintios 3:13

Y no como Moisés - Nuestra conducta no es como la de Moisés. No intentamos ocultar nada con respecto a la naturaleza, el diseño y la duración del evangelio. No dejamos nada diseñado misteriosamente.

Que puso un velo sobre su rostro - Es decir, cuando bajó del Monte Sinaí y cuando su rostro brilló. Éxodo 34:33, "y hasta que Moisés terminó de hablar con ellos, se puso un velo en la cara". Se quitaba el velo cada vez que iba a hablar con Dios, pero se ponía de nuevo cuando entregaba sus mandamientos a la gente: ¿Cuál fue el diseño de esto ?, Moisés no ha declarado él mismo. La declaración que hace en Éxodo nos llevaría a suponer que se debió al brillo excesivo y al deslumbrante esplendor que brillaba a su alrededor, y que hacía difícil mirarlo atentamente; y que esta fue en parte la razón, incluso el mismo Paul parece intimar en 2 Corintios 3:7. Él, sin embargo, en este verso insinúa que había otro diseño, que podría ser, como Doddridge lo expresa, "una especie de tipo y figura de su propia dispensación".

Que los hijos de Israel - Mr. Locke entiende esto de los apóstoles, y supone que significa: "No cubrimos la luz, de modo que la oscuridad de lo que entregamos debe impedir que los hijos de Israel vean en la Ley que debía ser eliminada, Cristo que es el fin de la ley ". Pero esta interpretación es forzada y antinatural. La frase traducida como "eso" πρός τὸ pros para conectar evidentemente lo que se afirma aquí con la declaración sobre Moisés; y muestra que el apóstol quiere decir que Moisés se puso el velo en la cara para que los hijos de Israel no pudieran ver hasta el final de sus instituciones. Que Moisés tenía tal diseño, y que la colocación del velo era emblemática de la naturaleza de sus instituciones, Pablo aquí claramente afirma. Nadie puede probar que este no era su diseño; y en una tierra y época en que los tipos, emblemas y modos de hablar alegóricos se usaban mucho, es muy probable que Moisés tuviera la intención de dar a entender que el fin y el propósito completo de sus instituciones estaban ocultos.

No se pudo ver con rapidez - No se pudo mirar con atención (ἀτενίσαι atenisai); vea la nota en 2 Corintios 3:7. No podían discernirlo claramente; Había una oscuridad que surgía del hecho del ocultamiento diseñado. No tenía la intención de que vieran claramente el significado completo y el diseño de las instituciones que estableció.

Hasta el final - (εἰς τὸ τέλος eis a telos). Hasta el final, el propósito, el diseño o el resultado final de la Ley que él estableció. Se han propuesto muchas interpretaciones diferentes de esto. Me parece que el significado es este: había una gloria y esplendor en lo que tipificaban las instituciones de Moisés, que los hijos de Israel no tenían permitido contemplar. Hubo un esplendor y brillo en el rostro de Moisés, que no pudieron contemplar, y por lo tanto él lo cubrió con un velo para disminuir su intenso brillo. De la misma manera, había una gloria y esplendor en el diseño y alcance de sus instituciones, en aquello a lo que se referían, a lo que no estaban "capaces", es decir, preparados para mirar, y el brillo excesivo del cual él de diseño oculto. Esto fue hecho por tipos y figuras oscuras, que se parecían a un velo arrojado sobre un objeto deslumbrante y espléndido.

La palabra "fin", entonces, supongo, no se refiere a la terminación o cierre, sino al "diseño, alcance o propósito" de las instituciones mosaicas; a lo que estaban destinados a introducir y adumbrar. ese fin fue el Mesías y la gloria de sus instituciones; vea la nota en Romanos 1: "Cristo es el fin de la ley". Y el significado de Pablo, supongo, es que hubo un esplendor y una gloria en el evangelio que las instituciones mosaicas fueron diseñadas para tipificar, que fue tan grande que los hijos de Israel no estaban completamente preparados para verlo. y que él proyectó sobre esa gloria el velo de tipos y figuras oscuras; mientras se cubría el rostro con un velo que ocultaba parcialmente su esplendor. Por lo tanto, interpretado hay una consistencia en todo el pasaje, y una belleza muy grande. Pablo, en los siguientes versículos, procede a afirmar que el velo a la vista de los judíos de su tiempo no se quitó; que todavía miraban a los tipos e instituciones oscuros de la Ley Mosaica en lugar de a la gloria que estaban diseñados para adular; como si eligieran mirar el velo en el rostro de Moisés en lugar del esplendor que ocultaba.

De lo que está abolido - O más bien ser abolido, τοῦ καταργουμένου a katargoumenou), cuya naturaleza, diseño e intención fue que Debería ser abolido. Nunca fue diseñado para ser permanente; y Pablo habla de esto aquí como algo que era conocido e indiscutible de que las instituciones mosaicas fueron diseñadas para ser abolidas.