2 Corintios 3:18

Pero todos - Todos los cristianos. La discusión en el capítulo se ha relacionado principalmente con los apóstoles; pero esta declaración parece referirse evidentemente a todos los cristianos, a diferencia de los judíos.

Con la cara abierta - compare la nota en 1 Corintios 13:12. Tyndale expresa esto: "y ahora la gloria del Señor aparece en todos nosotros como en un vaso". El sentido es, "con cara descubierta", aludiendo al hecho 2 Corintios 3:13 de que la cara de Moisés estaba velada, de modo que los hijos de Israel no podían mirarla fijamente. En contraposición a eso, Pablo dice que los cristianos están capacitados para mirar la gloria del Señor en el evangelio sin un velo, sin ningún medio oscuro de intervención.

Contemplando como en un vaso - En la palabra "vidrio, y el sentido en que se usa en el Nuevo Testamento, vea la nota en 1 Corintios 13:12. La palabra utilizada aquí κατοπτριζόμενοι katoptrizomenoi se ha traducido de manera muy diversa. Macknight lo traduce como "todos reflejamos como espejos la gloria del Señor". Doddridge, "contemplando como por un vaso". Locke, "con rostros abiertos como espejos, que reflejan la gloria del Señor". La palabra κατοπτρίζω katoptrizō no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Significa apropiadamente mirarse en un espejo; para contemplar como en un espejo. Los espejos de los antiguos estaban hechos de metal bruñido y reflejaban imágenes con gran brillo y claridad. Y el significado es que el evangelio reflejaba la gloria del Señor; era, por así decirlo, el espejo: la sustancia pulida y bruñida en la que brillaba la gloria del Señor, y donde esa gloria se irradiaba y se reflejaba para que los cristianos pudieran verla. No había velo sobre él; sin oscuridad; nada para romper su deslumbrante esplendor, o para evitar que se vea a simple vista. Los cristianos, al mirar el evangelio, podían ver las gloriosas perfecciones y planes de Dios tan brillantes, claros y brillantes como podían ver una luz reflejada desde la superficie bruñida del espejo. Por así decirlo, las gloriosas perfecciones de Dios brillaban desde el cielo; irradiaron sobre el evangelio, y desde allí se reflejaron en el ojo y el corazón del cristiano, y tuvieron el efecto de transformarlos en la misma imagen. Este pasaje es de gran belleza y está diseñado para exponer el evangelio como "el reflejo" de las glorias infinitas de Dios para las mentes y los corazones de las personas.

La gloria del Señor - El esplendor, la majestad y la santidad de Dios como se manifiesta en el evangelio, o del Señor como encarnado. La idea es que Dios fue visto clara y distintamente en el evangelio. No había oscuridad, ni velo, como en el caso de Moisés. En el evangelio se les permitió mirar el esplendor completo de las perfecciones divinas (la justicia, la bondad, la misericordia y la benevolencia de Dios) para verlo tal como es, con una gloria sin límites ni revelación. La idea es que las perfecciones de Dios brillen con esplendor y belleza en el evangelio, y que se nos permita mirarlas clara y abiertamente.

Se cambian a la misma imagen - Es posible que haya una alusión al efecto que se produjo al mirar en un espejo antiguo. Tales espejos estaban hechos de metal bruñido, y el reflejo de ellos sería intenso. Si se les arrojara una luz fuerte, los rayos se proyectarían reflejándose en el rostro del que miraba en el espejo, y se iluminaría fuertemente. Y la idea puede ser que la gloria de Dios, el esplendor de las perfecciones divinas, fue arrojada al evangelio, por así decirlo, como una luz brillante en un espejo pulido; y que esa gloria se reflejó en el evangelio sobre el que la contemplaba, de modo que parecía transformarse en la misma imagen. Locke lo expresa: "Somos transformados a su imagen por una continua sucesión de gloria, por así decirlo, fluyendo sobre nosotros desde el Señor". La figura es de gran belleza; y la idea es que al colocarnos a la luz del evangelio; Al contemplar la gloria que brilla allí, nos transformamos en la semejanza de la misma gloria, y nos conformamos con lo que brilla allí con tanto esplendor.

Al contemplar el rostro resplandeciente del bendito Redentor, nos transformamos en algo de la misma imagen. Es una ley de nuestra naturaleza que estamos moldeados, en nuestros sentimientos morales, por las personas con las que nos asociamos y por los objetos que contemplamos. Nos asimilamos insensiblemente a aquellos con quienes tenemos contacto social y a los objetos con los que estamos familiarizados. Absorbemos las opiniones, copiamos los hábitos, imitamos los modales, caemos en las costumbres de aquellos con quienes tenemos una conversación diaria y con quienes hacemos nuestros compañeros y amigos. Sus sentimientos se vuelven insensiblemente nuestros sentimientos, y sus formas nuestros caminos. Es así con los libros con los que estamos familiarizados. Somos insensibles, pero ciertamente moldeados en conformidad con las opiniones, máximas y sentimientos que allí se expresan. Nuestros propios sentimientos experimentan un cambio gradual, y nos comparamos con aquellos con los que de esta manera estamos familiarizados.

Por lo tanto, se trata de las opiniones y sentimientos que, por cualquier causa, tenemos la costumbre de presentar ante nuestras mentes. Es la forma en que las personas se corrompen en sus sentimientos y sentimientos, en su contacto con el mundo; es la forma en que las diversiones y la compañía de los frívolos y los disipados poseen tanto poder; es la forma en que los jóvenes y los inexpertos son engañados y arruinados; y es la forma en que los cristianos atenúan el brillo de su piedad, y oscurecen el brillo de su religión por su contacto con el "mundo feliz y de moda. Y es sobre el mismo gran principio que Pablo dice que al contemplar la gloria de Dios en el evangelio, nos volvemos insensibles, pero ciertamente nos conformamos a la misma imagen y nos hacemos como el Redentor. Su imagen se reflejará en nosotros. Empaparemos sus sentimientos, atraparemos sus sentimientos y seremos moldeados a la imagen de su propia pureza. Tal es la gran y sabia ley de nuestra naturaleza; y es por este principio, y por este medio, que Dios diseña que seamos "hechos" puros en la tierra y "mantenidos" puros en el cielo para siempre.

De gloria en gloria - De un grado de gloria a otro. “Mientras más contemplamos esta luz brillante y gloriosa, más reflejamos sus rayos; es decir, cuanto más contemplamos las grandes verdades de la religión cristiana, más nuestras mentes se impregnan de su espíritu ”- Bloomfield. Esto se dice en contraposición probablemente a Moisés. El esplendor en su rostro se desvaneció gradualmente. Pero no es así con la luz reflejada del evangelio. Se vuelve más profundo y más brillante constantemente. Este sentiente es paralelo al expresado por el salmista; “Van de fuerza en fuerza” Salmo 84:7; es decir, van de un grado de fuerza a otro, o de un grado de santidad a otro, hasta que alcanzan la visión completa de Dios mismo en el cielo. La idea en la frase que tenemos ante nosotros es; que hay un aumento continuo de pureza moral y santidad bajo el evangelio hasta que resulte en la gloria perfecta del cielo. La "doctrina" es que los cristianos avanzan en piedad; y que esto se hace contemplando la gloria de Dios tal como se revela en el evangelio.

Como por el Espíritu del Señor - Margen, "Del Señor del Espíritu". Griego "Como del Señor el Espíritu". Beza, Locke, Wolf, Rosenmuller y Doddridge lo hacen. La idea es que es por el Señor Jesucristo, el espíritu de la ley, el espíritu mencionado por Pablo arriba, 2 Corintios 3:6, 2 Corintios 3:17. Lo hace el Espíritu Santo adquirido o impartido por el Señor Jesús. Este sentimiento está de acuerdo con lo que prevalece en todas partes en la Biblia, que es solo por el Espíritu Santo que el corazón cambia y se purifica. Y el "objeto" de la declaración aquí es, sin duda, evitar la suposición de que el cambio de "gloria a gloria" fue producido en algún sentido por la "mera" contemplación de la verdad, o por cualquier operación física de tal contemplación en el mente. Fue solo por el Espíritu de Dios que el corazón fue cambiado incluso bajo el evangelio, y en medio de toda su verdad, si no fuera por su agencia, incluso la contemplación de las gloriosas verdades del evangelio sería en vano, y no produciría ningún efecto salvador en el corazón humano.

Observaciones

1. La mejor de todas las evidencias de un llamado al oficio del ministerio es la bendición divina que descansa sobre nuestros trabajos 2 Corintios 3:1. Si los pecadores se convierten; si las almas son santificadas; si se promueven los intereses de la religión pura; si mediante un esfuerzo humilde, celoso y que se niega a sí mismo, un hombre está capacitado para predicar, ya que la bendición divina descansará constantemente en su trabajo, es una de las mejores evidencias de que es llamado por Dios, y es aprobado por él. Y aunque puede ser cierto, y es cierto, que las personas que se engañan a sí mismas o son hipócritas, a veces son los medios para hacer el bien, sin embargo, sigue siendo cierto, como regla general, ese éxito eminente y de larga duración. en el ministerio es una evidencia de la aceptación de Dios, y de que ha llamado a un ministro para este cargo. Paul sintió esto, y a menudo lo apelaba; ¿Y por qué otros no también?

2. Un ministro puede apelar al efecto del evangelio entre su propio pueblo como prueba de que es de Dios, 2 Corintios 3:2. Nada más produciría los efectos que se produjeron en Corinto, sino el poder de Dios. Si los impíos son reclamados; si los templados y licenciosos se hacen templados y puros; si los deshonestos se hacen honestos; y el burlador aprende a orar, según el evangelio, demuestra que es de Dios. A tales efectos, un ministro puede apelar como prueba de que el evangelio que predica es del cielo. Un sistema que producirá estos efectos debe ser cierto.

3. Un ministro debe vivir entre un pueblo para poder atraerlo con la mayor confianza con respecto a la pureza e integridad de su propio carácter, 2 Corintios 3:1. Debe vivir, predicar y actuar de tal manera que no tendrá necesidad de presentar testimonios del extranjero con respecto a su carácter. El efecto de su evangelio, y el tenor de su vida, debería ser su mejor testimonio; y a eso debería poder apelar. Un hombre que tiene la necesidad, constantemente o con frecuencia, de defender su propio carácter; de reforzarlo con testimonios del extranjero; quien está obligado a pasar gran parte de su tiempo defendiendo su reputación, o quien elige pasar gran parte de su tiempo defendiéndola, generalmente tiene un carácter y una reputación "que no vale la pena defender". Deje que un hombre viva como debería, y al final tendrá una buena reputación. Que se esfuerce por hacer la voluntad de Dios y salvar almas, y tendrá toda la reputación que debería tener. Dios cuidará de su carácter; y le dará tanta reputación como sea deseable que tenga; ver Salmo 37:5.

4. La iglesia es, por así decirlo, una epístola enviada por el Señor Jesús, para mostrar su carácter y voluntad, 2 Corintios 3:3. Es su representante en la tierra. Mantiene su verdad. Es imitar su ejemplo. Es para mostrar cómo vivió. Y es lograr lo que él lograría si estuviera personalmente en la tierra y presente entre las personas, ya que una carta está diseñada para cumplir un propósito importante del escritor cuando está ausente. La iglesia, por lo tanto, debe ser tal que exprese apropiadamente la voluntad y el deseo del Señor Jesús. Debería parecerse a él. Debería contener su verdad; y debería dedicarse con diligencia incansable al gran propósito de avanzar sus diseños y difundir su evangelio por todo el mundo.

5. La religión tiene su asiento en el corazón, 2 Corintios 3:3. Está grabado allí. No está escrito con tinta ni grabado en piedra, sino que está escrito por el Espíritu de Dios en el corazón. Esa religión profesada, por lo tanto, que no llega al corazón y que no se siente allí, es falsa y engañosa. No existe una religión verdadera que no alcance ni afecte al corazón.

6. Debemos sentir nuestra dependencia de Dios en todas las cosas, 2 Corintios 3:5. Dependemos de él:

(1) Para la revelación misma. El hombre no tenía poder para originar las verdades que constituyen la revelación. Son el don gratuito y puro de Dios.

(2) Por el éxito en salvar almas. Dios solo puede cambiar el corazón. No se hace por razonamiento humano; por cualquier poder del hombre; por cualquier elocuencia de persuasión. Es por el poder de Dios; y si un ministro de religión se encuentra con algún éxito, será por la presencia y solo por el poder de Dios.

(3) Dependemos de él para el poder del pensamiento; por claridad de intelecto; para tal estado de salud corporal que nos permita pensar; para concepciones brillantes; por la capacidad de organizar nuestros pensamientos; por el poder de expresarlos claramente; para un estado mental que esté libre de fantasías vanas, caprichos y excentricidades; y para un estado que marcará nuestros planes como los de sentido común y prudencia. De tales planes depende mucho de la comodidad de la vida; y de tales planes depende también casi todo el éxito con el que las personas se encuentran en cualquier llamamiento virtuoso y honorable. Y si las personas "sintieran", como deberían hacerlo, cuánto dependen de Dios por el poder del "pensamiento claro" y por las características del sentido del sonido en sus esquemas, rezarían por ello más de lo que lo hacen; y estaría más agradecido de que una bendición tan rica sea tan extensamente otorgada a las personas.

7. La religión tiene un poder vivo, 2 Corintios 3:6. No es la letra, sino el espíritu. No se compone de formas y ceremonias. No consiste en ritos externos fríos, por muy regulares que sean; ni en oración formal, ni en temporadas de devoción establecidas. Todos estos serán muertos y vanos a menos que el corazón sea dado a Dios y a su servicio. Si esto es todo, no hay religión. Y si no tenemos una religión mejor que esa, debemos abandonar de inmediato nuestras esperanzas y buscar lo que no mata, pero que da vida.

8. El oficio de los ministros del evangelio es glorioso y muy honorable, 2 Corintios 3:7. Es "mucho más" honorable que el oficio de Moisés; y su trabajo es mucho más glorioso que el suyo. la suya consistió en dar la Ley sobre tablas de piedra; en el esplendor externo que asistió a su promulgación; y al introducir un sistema que pronto debe eliminarse. El suyo fue un ministerio "de muerte" y de "condenación". la suya es un ministerio por el cual el Espíritu Santo se comunica a las personas, a través de ellas como canales u órganos por los cuales se imparte la gracia salvadora de ese Espíritu; es una obra por la cual las personas se hacen justas, justificadas y aceptadas; Es una obra cuyos efectos nunca se desvanecen, sino que deben vivir en medio de los esplendores del cielo.

9. La responsabilidad y solemnidad del trabajo del ministerio. Fue un trabajo solemne y responsable para Moisés dar la Ley en medio de los truenos del Sinaí a los hijos de Israel. Es mucho más solemne ser el medio por el cual las verdades eternas del evangelio se dan a conocer a la gente. La única, por imponente que fuera, fue diseñada para ser temporal, y pronto iba a desaparecer. El otro es ser eterno en sus efectos, y es entrar vital y profundamente en el destino eterno del hombre. El de las leyes escritas en piedra; el otro a las influencias que afectan profundamente y para siempre al corazón. Ninguna obra puede ser más solemne y responsable que aquella a través de la cual el Espíritu Santo, con poder renovador y santificador, se transmite al hombre; aquello que está conectado con la justificación de los pecadores; y aquello que, en sus efectos, debe ser permanente como el alma misma y perdurar mientras Dios exista.

10. Vemos la locura de intentar justificarse por la Ley, 2 Corintios 3:7, 2 Corintios 3:9. Es la ministración de la muerte y de la condena. Solo habla para condenar. La ley no sabe nada del perdón. No se da para ese propósito; y ninguna ley perfecta puede contener dentro de sí disposiciones para el perdón. Además, nadie ha cumplido con todas las exigencias de la Ley; nadie lo hará nunca. Todos han pecado. Pero si no se cumplen todas las demandas de la Ley, solo habla para condenar, Santiago 2:1. Si un hombre en otros aspectos ha sido tan buen ciudadano y, sin embargo, ha cometido un asesinato, debe morir. Así dice la ley. Si un hombre ha sido tan valiente y ha luchado tan valientemente y, sin embargo, es culpable de un acto de traición, debe morir. La pregunta no es en qué ha estado en otros aspectos, o qué más puede o no haber hecho, pero ¿ha cometido este delito? Si es así, la Ley no conoce el perdón; y pronuncia su condena. Si es indultado, debe ser por algún otro sistema que no sea el funcionamiento regular de la Ley. Así con el pecador contra Dios. Si se viola la Ley, solo habla para condenar. Si es perdonado, solo puede ser por el evangelio de Jesucristo.

11. El peligro de entristecer al Espíritu Santo, 2 Corintios 3:8. El evangelio es el campo de las operaciones del Espíritu Santo en nuestro mundo. Es la ministración del Espíritu. Es el canal por el cual sus influencias descienden sobre el hombre. Rechazar ese evangelio es rechazarlo y cortar el alma de toda posibilidad de ser puesto bajo su influencia salvadora y poder para siempre ". Se esfuerza con las personas solo en relación con el evangelio; y toda esperanza, por lo tanto, de ser puesto bajo su poder salvador, es atender ese evangelio y abrazar sus provisiones. Las multitudes, por lo tanto, que rechazan o descuidan ese evangelio, se arrojan más allá de sus influencias salvadoras; y colocarse más allá de la posibilidad de salvación.

12. Vemos la "culpa" de descuidar o rechazar el evangelio. Es el esquema, y ​​el único esquema para el perdón, 2 Corintios 3:8-1. Es una manifestación mucho más gloriosa de la bondad de Dios que la Ley de Moisés. Es la manifestación gloriosa y benevolente de Dios a través de la encarnación, los sufrimientos y la muerte de su Hijo. Es el único plan para perdonar la misericordia que ha sido, o que será revelado. Si las personas no son perdonadas por eso, no son perdonadas en absoluto. Si no son salvados por eso, deben morir para siempre. ¡Qué culpa hay, por lo tanto, en descuidarla y despreciarla! ¡Qué tontería hay al alejarse de sus disposiciones de misericordia y al descuidar asegurar un interés en lo que proporciona!

13. El evangelio es extenderse por todo el mundo y perdurar hasta el fin de los tiempos, 2 Corintios 3:11. No es como las instituciones de Moisés, perdurar por un período limitado, y luego ser eliminado. La nube y la tempestad; Los truenos y relámpagos en el Monte Sinaí que asistieron a la entrega de la Ley, pronto desaparecieron. El esplendor inusual y antinatural en el semblante de Moisés pronto desapareció. Toda la magnificencia del ritual mosaico también se desvaneció pronto. Pero no así el evangelio. Eso permanece. Esa es la "última" dispensación; la economía "permanente": aquello bajo lo cual los asuntos del mundo deben terminar. Eso es impregnar todas las tierras; para bendecir a todas las personas; para sobrevivir a todas las revoluciones; sobrevivir a toda la magnificencia de los tribunales y todo el esplendor de las poderosas dinastías, y es perdurar hasta que este mundo llegue a su fin y vivir en sus gloriosos efectos por los siglos de los siglos. Por lo tanto, es el principio fijo sobre el cual todos los cristianos deben actuar, que el evangelio sea permanente y se extienda por todas las tierras y llene de alegría a todas las naciones. Y si es así, ¡cuán fervientes e incesantes deben ser sus oraciones y esfuerzos para lograr este gran y glorioso resultado!

14. Aprendemos de este capítulo el deber de predicar de una manera simple, simple e inteligible, 2 Corintios 3:12. La predicación siempre debe caracterizarse de hecho por el buen sentido, y los ministros deben mostrar que no son tontos, y su predicación debe ser tal que interese a las personas que piensan, ya que no hay tonterías o tonterías en la Biblia. Pero su predicación no debe ser oscura, metafísica, enigmática y abstrusa. Debería ser tan simple que los iletrados puedan aprender el plan de salvación; tan claro que nadie lo confundirá excepto por su propia culpa. Las "esperanzas" del evangelio son tan claras que no hay necesidad de ambigüedad o enigma; no es necesario un razonamiento metafísico abstruso en el "púlpito". Tampoco debería haber un intento de "parecer" sabio o profundo, estudiando un estilo y una manera fría, seca y abstrusa. El predicador debe ser abierto, llano, simple, sincero; él debería "testificar" lo que siente; debería poder hablar como él mismo animado por la "esperanza", y contar un mundo de gloria al que él mismo espera con una alegría indescriptible.

15. Es el privilegio del cristiano mirar la gloria del evangelio descubierta y sin nubes, 2 Corintios 3:12. No lo mira a través de tipos y sombras. No lo contempla cuando se dibuja un velo de oscuridad sobre él. Lo ve en su verdadera belleza y esplendor. El Mesías ha venido, y puede contemplar abierta y claramente su gloria y la grandeza de su obra. Los judíos lo miraron a la luz de la "profecía"; para nosotros es historia. Lo vieron solo a través de sombras, tipos y figuras oscuras; lo vemos en jornada de puertas abiertas, podemos contemplar tranquilamente toda su belleza y contemplar en la plenitud de su esplendor el evangelio del Dios bendito. Por esto no podemos estar muy agradecidos; ni podemos estar demasiado ansiosos para no subestimar nuestros privilegios y abusar de las misericordias que disfrutamos.

16. Al leer el Antiguo Testamento, vemos la importancia de sufrir la luz reflejada del Nuevo Testamento que se arrojará sobre él, para comprenderlo correctamente, 2 Corintios 3:13. Es nuestro privilegio "saber" lo que significan las instituciones de Moisés; para ver el "fin" que contemplaba. Y es nuestro privilegio ver a qué se refieren, y cómo prefiguraron al Mesías y su evangelio. Al leer el Antiguo Testamento, por lo tanto, no hay razón por la cual no debamos llevarnos el conocimiento que hemos derivado del Nuevo Testamento, respetando el carácter, el trabajo y las doctrinas del Mesías; y que sufran para influir en nuestra comprensión de las leyes e instituciones de Moisés. Así, trataremos la Biblia "como un todo" y permitiremos que una parte arroje luz sobre otra, un privilegio que siempre concedemos a cualquier libro. No hay razón para que los cristianos al leer el Antiguo Testamento permanezcan en la misma oscuridad que los judíos antiguos o modernos.

17. Así leído, el Antiguo Testamento será para nosotros de un valor inestimable, 2 Corintios 3:14. Tiene valor no solo para presentar el evangelio; como predicciones provechosas cuyo cumplimiento es una demostración completa de la verdad de la religión; que contiene especímenes de la poesía más sublime y pura del mundo; pero tiene el valor de encarnar, aunque en medio de muchos tipos y sombras y mucha oscuridad, todas las grandes doctrinas de la verdadera religión. Aunque para los judíos y para el mundo, hay un velo sobre él; Sin embargo, para el cristiano hay una belleza y esplendor en todas sus páginas, porque la venida de Cristo ha quitado ese velo, y el sentido de esos escritos antiguos ahora se ve completamente. La verdadera piedad valorará el Antiguo Testamento y encontrará allí, en la poesía más dulce del mundo, la expresión de los sentimientos que la religión del Mesías solo puede producir; y pensamientos puros y elevados que podrían haber sido originados por nada más que su venida anticipada: no es señal de piedad o de sabiduría menospreciar las Escrituras judías. Pero cuanto más altos sean los logros en el sentimiento cristiano, más serán amados los escritos de Moisés y los profetas.

18. Las personas pueden tener la Biblia, y pueden leerla por un largo tiempo, y con frecuencia, y aún no entenderla, 2 Corintios 3:15. Así fue, y está con los judíos. Las Escrituras fueron leídas atentamente por ellos y, sin embargo, no las entendieron. Así sigue siendo. Hay un velo sobre su corazón, y están cegados. Así que a menudo sucede ahora con otros. La gente a menudo lee la Biblia y ve poca belleza en ella. Leen y no lo entienden. La razón es que el corazón no está bien. Debe haber una correspondencia de sentimientos entre el corazón y la Biblia, o una simpatía visual para apreciar su valor y su verdad. Ningún hombre puede entender o apreciar a Milton o Cowper que no tiene un sabor como el de ellos. Ningún hombre puede entender y apreciar un poema o un ensayo sobre patriotismo, que no es amante de su país; o en castidad, quien es impuro; o en la templanza, quien es intemperante; o en virtud en general, quien es un extraño a la virtud en todas sus formas. Y así al leer la Biblia. Para apreciar y comprender plenamente los escritos de David, Isaías, Pablo o Juan, debemos tener sus sentimientos: nuestros corazones deben brillar con su amor a Dios y al Redentor; debemos sentir como ellos sintieron la culpa y la carga del pecado; y debemos regocijarnos como lo hicieron en la esperanza de la liberación, y en la perspectiva del cielo. Hasta que las personas tengan estos sentimientos, no deben preguntarse si la Biblia es para ellos una letra muerta, o un libro sellado, y que no la entienden o no ven belleza en sus páginas.

19. Este capítulo presenta un argumento a favor de la fidelidad y la verdad de la declaración de Pablo, 2 Corintios 3:15. El argumento es que su descripción es tan aplicable a los judíos ahora como lo fue en su propio tiempo, y que, por lo tanto, debe haber sido extraída de la naturaleza. El mismo velo está en sus corazones ahora como en su tiempo; existe la misma ceguera y oscuridad con respecto al verdadero significado de sus Escrituras. El lenguaje de Pablo expresará con precisión esa ceguera ahora; y su descripción, por lo tanto, no se extrae de la fantasía, sino de los hechos. Es verdad ahora con respecto a esa gente singular, y era verdad en su propio tiempo; y el lapso de 1.800 años (alrededor de 1880) solo ha servido para confirmar la verdad de su descripción con respecto a las personas de su propia nación y época.

20. Ese velo debe ser removido solo al volverse hacia Dios, 2 Corintios 3:16. Es solo por la verdadera conversión que la mente puede ser llevada a una comprensión completa y clara de las Escrituras; y ese evento aún tendrá lugar con respecto a los judíos. Todavía se convertirán al Mesías a quien mataron sus padres, y a quien han rechazado durante tanto tiempo; y cuando ocurra ese evento, verán la belleza de sus propias Escrituras, y se regocijarán en las promesas y gloriosas esperanzas que ofrecen a la vista.

21. El deber de "meditar" mucho en la gloria del evangelio, 2 Corintios 3:18. Es por eso que somos purificados. Es manteniéndolo constantemente ante la mente; morando en él esplendor; pensando en sus gloriosas verdades, que nos transformamos en la misma imagen y nos hacemos como Dios. Si el personaje está formado por los objetos que contemplamos y con los que estamos familiarizados; si estamos insensiblemente moldeados en nuestros sentimientos y principios por aquello con lo que nos asociamos constantemente, entonces deberíamos "pensar" en gran parte de las verdades del evangelio. Debemos orar mucho, porque así entramos en contacto con Dios y su verdad. Deberíamos leer mucho las Escrituras. Deberíamos comunicarnos con lo bueno y lo puro. Deberíamos hacer nuestros compañeros de los que más aman al Señor Jesús, y más decididamente llevan su imagen. Deberíamos pensar mucho en un cielo puro. Así seremos moldeados, insensiblemente, puede ser, pero ciertamente, a la imagen de un Dios y Salvador santo, y estaremos preparados para un cielo puro y verdadero.