2 Corintios 3:5

No es que seamos suficientes de nosotros mismos - Evidentemente, esto está diseñado para evitar la apariencia de jactancia o confianza en sí mismo. Había hablado de su confianza; de su triunfo; de su éxito; de su indudable evidencia de que Dios lo había enviado. Él dice aquí, que no quiso ser entendido como afirmando que ninguno de sus éxitos provino de sí mismo, o que fue capaz por su propia fuerza de lograr las grandes cosas que su ministerio había efectuado. Él bien sabía que no tenía tal autosuficiencia; y no insinuaría, de la manera más leve, que creía estar investido de tal poder, compare la nota en Juan 15:5.

Para pensar cualquier cosa - (λογίσασθαι τι logisasthai ti). La palabra usada aquí significa propiamente razonar, pensar, considerar; y luego contar, contar o imputar a cualquiera. Es la palabra que comúnmente se hace imputar; vea explicado más completamente en la nota sobre Romanos 4:5. Robinson (Lexicon) lo representa en este lugar, "para razonar, pensar, descubrir mediante el pensamiento". Doddridge lo traduce "para contar cualquier cosa como de nosotros mismos". Whitby lo traduce como "razonar; como si el apóstol hubiera dicho: No podemos, por ningún razonamiento propio, llevar a las personas a la conversión. Macknight da un sentido similar. Locke lo expresa, "No como si fuera suficiente de mí mismo, para contar algo como de mí mismo" y explica que significa que Pablo no era suficiente de sí mismo por ninguna fuerza de partes naturales para alcanzar el conocimiento de las verdades del Evangelio que Él predicó. La palabra se puede representar aquí, para calcular, razonar, pensar, etc .; pero debe limitarse al tema inmediato bajo consideración. No se refiere al pensamiento en general; o al poder del pensamiento sobre cualquiera, y sobre todos los temas, por cierto que sea en sí mismo, pero para la predicación del evangelio. Y se puede considerar que la expresión se refiere a los siguientes puntos, que se discuten inmediatamente:

(1) Pablo no sintió que era suficiente de sí mismo para haber razonado o pensado las verdades del evangelio. Fueron comunicados por Dios.

(2) No tenía poder razonando para convencer o convertir a los pecadores. Eso fue todo de Dios.

(3) No tenía derecho a contar con el éxito por ninguna fuerza propia. Todo el éxito debía ser rastreado hasta Dios. Sin embargo, también es cierto que todos nuestros poderes de pensamiento y razonamiento provienen de Dios; y que no tenemos la capacidad de pensar con claridad, de razonar con calma, de cerca y correctamente, a menos que él presida nuestras mentes y nos dé claridad de pensamiento. ¡Qué fácil es para Dios desorganizar todas nuestras facultades y producir locura! ¡Qué fácil es dejar que nuestras mentes se inquieten, se desconcierten y se distraigan con una multiplicidad de pensamientos! ¡Qué fácil hacer que todo parezca nublado, oscuro y brumoso! ¡Qué fácil es afectar nuestros cuerpos con debilidad, langor, enfermedad y, a través de ellos, destruir todo el poder del pensamiento cercano y consecutivo! Nadie que considere de cuántas cosas depende el poder del pensamiento cercano, puede dudar de que toda nuestra suficiencia en esto es de Dios; y que le debemos todas las ideas claras sobre los temas de la vida común, y sobre temas científicos, no menos cierto que en las verdades de la religión, compare el caso de Bezaleel y Aholiab en las artes comunes, Éxodo 31:1 y Job 32:8.