2 Corintios 3:7

Pero si la Ministración de la Muerte, En los versículos anteriores, Pablo había referido incondicionalmente a las instituciones de Moisés y a la superioridad del Evangelio. Había dicho que los primeros estaban grabados en piedras, pero este último en el corazón 2 Corintios 3:3; que la letra de la primera tendía a la muerte, pero esta última a la vida 2 Corintios 3:6. Este sentimiento, procede aún más para ilustrar, mostrando en lo que consistió la gloria superior del Evangelio. El diseño del conjunto es, para ilustrar la naturaleza, y mostrar la importancia de la Oficina Ministerial; y la manera en que se realizarían los deberes de esa oficina. Que la frase "Ministración de la muerte" se refiere a las instituciones de mosaico, la conexión indica suficientemente, 2 Corintios 3:13-15. La palabra "Ministration" ( διακονία span> span> diabonia) significa, correctamente, ministerio; La oficina de ministrar en cosas divinas. Por lo general, se aplica a los oficiales de la Iglesia en el Nuevo Testamento, Hechos 1:17, Ley 1:25 ; Romanos 11:13; 1 Corintios 12:5.

Sin embargo, la palabra aquí parece referirse a todo el arreglo bajo la economía mosaica, por la cual sus leyes fueron promulgadas y perpetuadas. La expresión "una ministración, escrita y grabada en piedra", es algo áspera; Pero el sentido es evidentemente, la ministración de un Pacto, o de las leyes escritas en las piedras. La palabra "Ministration" se refiere al arreglo, la oficina, etc. por el cual se mantuvo el conocimiento de estas leyes; la ministra bajo un sistema como el de los judíos; O, más estrictamente, el acto y la ocasión en que el mismo Moisés ministró, o promulgó ese sistema a los judíos, y cuando la gloria del trabajo se irradió incluso de su rostro. Y el propósito del apóstol es demostrar que el Ministerio del Evangelio es más glorioso que el Ministerio de Moisés, cuando fue admitido cerca de Dios en la Santa Montaña; Y cuando una gloria asistió a su recepción y promulgando la ley. Se llama la "Ministración de la Muerte", porque tendió a la condenación; No habló de perdón; Se adaptó solo a profundizar el sentido del pecado y producir alarma y temor; Consulte la nota en 2 Corintios 3:6.

escrito y grabado en piedras - los Diez Mandamientos: la sustancia de todos los Institutos de Mosaicos, y las leyes principales de su economía, fueron escritas o grabadas en tablas de piedra .

fue glorioso - fue atendido con magnificencia y esplendor. La gloria aquí mencionada, consistía en la circunstancia de sublimidad y grandeza en la que se dio la ley de Moisés, fue:

1. La gloria de Dios como se manifestó en el Monte Sinaí, como el legislador y el gobernante de la gente.

(2) La gloria de las circunstancias asistentes, de truenos, fuego, etc. en el que apareció Dios. La ley fue dada en estas circunstancias. Su donación, llamada aquí la "ministración", estaba en medio de tales pantallas de la gloria de Dios. Era,.

1. Un alto honor y gloria para que Moisés se le permita abordar tan cerca de Dios; para comunicar con él; y recibir en su mano la ley para su pueblo, y para el mundo. Estas eran circunstancias de la imponente majestad y grandeza, que, sin embargo, dice Pablo fueron eclipsados ​​y superados por el Ministerio del Evangelio.

para que los hijos de Israel ... - en Éxodo 34:29-30, se dice que "cuando Moisés bajó del Monte Sinaí con las dos mesas de testimonio en la mano de Moisés, cuando bajó del Monte, que Moisés no sabía que la piel de su Cara brilló, mientras él hablaba con él. Y cuando Aarón y todos los hijos de Israel vieron a Moisés, he aquí, la piel de su rostro brilló; y tenían miedo de venir cerca de él ". La palabra interpretó "constantemente contemplando" ( ἀτενίσαι span> span> atenisai), significa mirar atentamente; mirar constantemente, o constantemente, o de manera fija; Vea la nota en Hechos 1:10. Hubo un deslumbrante esplendor, una irradiación; Una difusión de la luz, de modo que no podían lucir atentamente y constantemente sobre él, ya que no podemos parecer constantemente al sol. Cómo se produjo esto, no se conoce. No se puede contabilizar de causas naturales, y sin duda se diseñó para ser para los israelitas una atestación de que Moisés había estado con Dios, y fue encargado por él. Ellos verían:

1. Que era antinatural, como una causa conocida podría producir; y,.
2. No improbablemente reconocerían un parecido con la manera en que suele aparecer Dios, la gloria de la Shechinah en la que se manifestó con tanta frecuencia. Sería para ellos, por lo tanto, una demostración que Moisés había estado con Dios.

qué gloria se debe hacer, el esplendor de esa escena fue transitorio. No duró. Pronto se destruyó ( τὴν καταργουμένην span> span> tēn katargoumenēn. No fue adaptado ni diseñado de largo para continuar. Esto no significa , ya que Dondridge supone, "pronto será abolido en la muerte;" O, como otros, "cesando con los jóvenes;" Pero significa que el brillo o el esplendor era transitorio; pronto cesó; no fue diseñado para ser permanente. Ni las maravillosas escenas que acompañan a la entrega de la Ley de Sinaí, ni el brillo en el rostro de Moisés, fue diseñado para permanecer. Los truenos de Sinaí dejaron de rodar; los aligeraciones para jugar; las manifestaciones visibles de la presencia de Dios se desaparecería; y la iluminación sobrenatural de la cara de Moisés también cesaría pronto, tal vez como Macknight, Bloomfield, y otros suponen, como una prefiguración de la abrogación de la gloria de todo el sistema de la ley levítica. Pablo ciertamente significa decir, que la gloria de Moisés, y de su dispensación, fue un g de desvanecimiento lory; Pero que la gloria del Evangelio sería permanente, y aumentaría para siempre.