2 Corintios 3 - Introducción

Este capítulo 2 Corintios 3 está estrechamente relacionado en su diseño con el anterior. Pablo había dicho en ese capítulo 2 Corintios 2:14, que siempre había tenido la oportunidad de triunfar en el éxito que tenía, y que Dios siempre había bendecido su trabajo; y especialmente había hablado, al final del capítulo anterior 2 Corintios 2:17, de su sinceridad en contraste con la conducta de algunos que corrompieron la Palabra de Dios. Esto puede parecerles a algunos como si estuviera diseñado para encomendarse a ellos, o que lo hubiera dicho con el propósito de asegurar su favor. También es probable que los falsos maestros de Corinto hayan sido introducidos allí por cartas de recomendación, quizás de Judea. En respuesta a esto, Paul insinúa 2 Corintios 3:1 que este no era su diseño; 2 Corintios 3:2 que no necesitaba cartas de recomendación para ellos, ya que 2 Corintios 3:2 eran su epístola encomiable; ellos mismos fueron la mejor evidencia de su celo, fidelidad y éxito en sus labores. Podía recurrir a ellos como la mejor prueba de que estaba calificado para el oficio apostólico. Su éxito entre ellos, dice 2 Corintios 3:4, fue un motivo de su confianza en Dios, una evidencia de su aceptación. Sin embargo, como si pareciera confiar en su propia fuerza, y presumir de lo que había hecho, dice 2 Corintios 3:5 que su éxito no se debió a ninguna fuerza que tuviera, ni a ninguna habilidad por su cuenta, pero enteramente a la ayuda que había recibido de Dios. Fue dios. él dice 2 Corintios 3:6, quien lo había calificado para predicar, y le había dado la gracia de ser un ministro capaz del Nuevo Testamento.

No es improbable que los falsos maestros, siendo de origen judío, en Corinto, hayan elogiado las leyes e instituciones de Moisés por ser de una claridad superior e incluso por exceder el evangelio de Cristo. Pablo aprovecha la ocasión, por lo tanto 2 Corintios 3:7, para mostrar que las leyes e instituciones de Moisés eran muy inferiores en este aspecto al evangelio. El suyo fue un ministerio de muerte 2 Corintios 3:7; aunque glorioso debía ser eliminado 2 Corintios 3:7; por lo tanto, se suponía que la ministración del Espíritu era mucho más gloriosa 2 Corintios 3:8; el primero era un ministerio de condenación, el otro de justicia 2 Corintios 3:9; el uno no tenía gloria comparativamente, siendo tan superado por el otro 2 Corintios 3:1; y el primero debía ser eliminado, mientras que el segundo debía permanecer, y por lo tanto era mucho más glorioso, 2 Corintios 3:11.

Esta declaración de la importante diferencia entre las leyes de Moisés y el evangelio, se ilustra aún más al mostrar el efecto que las instituciones de Moisés habían tenido sobre los judíos mismos, 2 Corintios 3:12. Ese efecto fue cegarlos. Moisés se había puesto un velo sobre la cara 2 Corintios 3:13; y el efecto había sido que la nación estaba cegada al leer el Antiguo Testamento, y no tenía visiones justas del verdadero significado de sus propias Escrituras, 2 Corintios 3:14.

Sin embargo, Paul dice que ese velo debe ser quitado, 2 Corintios 3:16. La intención de Dios era que se eliminara. Cuando esa gente se vuelva nuevamente al Señor, se la quitarán, 2 Corintios 3:16. Se hizo donde estaba el Espíritu del Señor, 2 Corintios 3:17. De hecho, se hizo con respecto a todos los cristianos verdaderos, 2 Corintios 3:18. Se les permitió contemplar la gloria del Señor como en un vaso, y se transformaron en la misma imagen. El mismo tema continúa en 2 Corintios 4, donde Pablo ilustra el efecto de esta clara revelación del evangelio en comparación con las instituciones de Moisés, en el ministerio cristiano.