2 Corintios 6:10

Tan triste - (λυπούμενοι lupoumenoi). Afligido, afligido, preocupado, triste. Bajo estos sufrimientos parece que siempre estamos desanimados y tristes. Soportamos aflicciones que generalmente conducen a las más profundas expresiones de dolor. Si el mundo solo mira nuestras pruebas, debemos ser considerados como siempre sufrientes y siempre tristes. El mundo supondrá que tenemos motivos para continuar lamentando (Doddridge), y nos considerarán como uno de los mortales más infelices. Tal es, tal vez, la estimación que el mundo suele fijar a la vida cristiana. Lo consideran como una vida de tristeza y tristeza; de juicio y de melancolía. Ven poco en eso que es alegre, y suponen que una carga pesada presiona constantemente sobre el corazón del cristiano. La alegría que piensan pertenece a los placeres y placeres de esta vida; tristeza a la religión Y tal vez no se pueda encontrar una declaración más completa de los sentimientos con los que las personas frívolas del mundo consideran a los cristianos que en esta expresión, "como dolorosa". Es cierto que no están libres de tristeza. Son juzgados como los demás. Tienen pruebas especiales que surgen de la persecución, la oposición, el desprecio y de la depravación consciente y profunda de sus corazones. Ellos son serios; y su seriedad a menudo se interpreta como tristeza. Pero hay otro lado de esta imagen, y hay mucho en el carácter cristiano y los sentimientos no vistos o no apreciados por el mundo. Porque ellos son.

Siempre regocijándose - Así fue Paul, a pesar del hecho de que siempre parecía tener ocasión de sufrir. La religión tenía un poder no solo para sostener el alma en la prueba, sino para llenarla de alegría positiva. Las fuentes de su alegría fueron sin duda las garantías del favor divino y las esperanzas de la gloria eterna. Y lo mismo es cierto de la religión siempre. Hay una paz interna y una alegría que el mundo puede no ver o apreciar, pero que es mucho más que una compensación por todas las pruebas que el cristiano soporta.

Como pobres - La idea es que somos pobres, sin embargo, en nuestra pobreza nos esforzamos "para no ofendernos y para elogiarnos como ministros de Dios". Esto se haría con su paciencia y resignación; por su completa libertad de todo lo deshonesto y deshonroso, y por su disposición, cuando sea necesario. para trabajar por su propio apoyo. No hay duda de que los apóstoles eran pobres; compare Hechos 3:6. La pequeña propiedad que algunos de ellos tenían, todos habían sido abandonados para poder seguir al Salvador e ir a predicar su evangelio. Y hay pocas dudas de que la masa de ministros sigue siendo pobre, y que Dios diseña y desea que lo sean. Es en tales circunstancias que él diseña que deberían ilustrar la belleza y el poder sustentador de la religión, y ser ejemplos para el mundo.

Sin embargo, haciendo muchos ricos - Sobre el significado de la palabra rico, vea la nota, Romanos 2:4. Aquí el apóstol significa que él y sus compañeros de trabajo, aunque pobres, fueron los instrumentos para conferir posesiones duraderas y más valiosas a muchas personas. Les habían otorgado las verdaderas riquezas. Habían sido los medios para invertirlos en tesoros infinitamente más valiosos que cualquiera que reyes y príncipes pudieran otorgar. Aquellos a quienes ministraron fueron hechos partícipes del tesoro donde la polilla no se corrompe, y donde los ladrones no penetran ni roban.

Como no tener nada - Ser completamente indigente. Al no tener propiedad. Esto era cierto, sin duda, en un sentido literal, de la mayoría de los apóstoles. “Y sin embargo, posee todas las cosas”. Es decir:

(1) Poseer una parte de todas las cosas que puedan ser necesarias para nuestro bienestar, hasta donde nuestro Padre celestial lo considere necesario para nosotros.

(2) Poseer un interés en todas las cosas, para que podamos disfrutarlas. Podemos obtener placer de las obras de Dios: los cielos, la tierra, las colinas, los arroyos, el ganado en las montañas o en los valles, como las obras de Dios. Tenemos una posesión en ellos para poder disfrutarlos como sus obras, y podemos decir: "Nuestro Padre los hizo a todos". Se les da al hombre para disfrutar. Son parte de la herencia del hombre. Y aunque no podemos llamarlos nuestros en el sentido legal, podemos llamarlos nuestros en el sentido de que podemos obtener placer de su contemplación, y ver en ellos las pruebas de la sabiduría y la bondad de Dios. El hijo de Dios que mira las colinas y los valles; En una granja o paisaje extenso y hermoso, puede derivar más placer la contemplación de ellos como la obra de Dios y su regalo para las personas, que el verdadero dueño, si no es religioso, de contemplar todo esto como suyo. Y en lo que respecta a la mera felicidad, el amigo de Dios que ve en todo esto las pruebas de la benevolencia y la sabiduría de Dios, puede tener una posesión más valiosa en esas cosas que el que posee los títulos de propiedad.

(3) Herederos de todas las cosas. Tenemos un título para la vida inmortal: una parte prometida en todo lo que el universo puede proporcionar que nos puede hacer felices.

(4) En posesión del perdón y la paz; de la amistad de Dios y del conocimiento del Redentor, tenemos la posesión de todas las cosas. Esto comprende todo. El que tiene esto, ¿qué necesidad tiene de más? Esto cumple con todos los deseos; satisface el alma; hace al hombre feliz y bendecido. Se puede decir que el que tiene a Dios por su porción tiene todas las cosas, porque él es "todo en todo". El que tiene el Redentor para su amigo tiene todo lo que necesita, porque "el que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas libremente?" Romanos 8:32.