2 Corintios 7:1

Teniendo por lo tanto estas promesas - Las promesas mencionadas en 2 Corintios 6:17; La promesa de que Dios sería un Padre, un protector y un amigo. La idea es que, como tenemos la promesa de que Dios morará en nosotros, que él será nuestro Dios, que nos será un Padre, deberíamos quita de nosotros lo que sea ofensivo a su vista y conviértete en un santo perfecto.

Limpiémonos - Purificémonos. Pablo no tuvo miedo de tener en cuenta la agencia de los cristianos mismos en la obra de salvación. Él, por lo tanto, dice: "purificémonos", como si los cristianos tuvieran mucho que hacer; como si su propia agencia fuera a ser empleada; y como si su purificación dependiera de sus propios esfuerzos. Si bien es cierto que toda influencia purificadora y toda santidad proceden de Dios, también es cierto que el efecto de todas las influencias del Espíritu Santo es excitarnos a la diligencia para purificar nuestros propios corazones, e instarnos a hacer esfuerzos extenuantes. para vencer nuestros propios pecados. El que espera hacerse puro sin ningún esfuerzo propio, nunca se volverá puro; y el que se vuelva santo se volverá así como consecuencia de los arduos esfuerzos para resistir el mal de su propio corazón y llegar a ser como Dios. El argumento aquí es que tenemos las promesas de Dios para ayudarnos. No hacemos el trabajo con nuestras propias fuerzas. No es un trabajo en el que no debemos tener ayuda. Pero es una obra que Dios desea, y donde nos dará toda la ayuda que necesitamos.

De toda inmundicia de la carne - El sustantivo utilizado aquí (μολυσμὸς molusmos) no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. El verbo aparece en 1 Corintios 8:7; Apocalipsis 3:4; Apocalipsis 14:4, y significa manchar, contaminar, contaminar como prenda; y la palabra usada aquí significa suciedad, por lo tanto, contaminación, contaminación, y se refiere a la influencia contaminante y corruptora de los deseos carnales y los apetitos carnales. La inmundicia de la carne aquí denota evidentemente los apetitos y pasiones groseras y corruptas del cuerpo, incluidas todas las acciones de todo tipo que sean inconsistentes con la virtud y la pureza con las que el cuerpo, considerado como el templo del Espíritu Santo, debe ser santificado: todas las pasiones y apetitos que el Espíritu Santo de Dios no produciría.

Y espíritu - Por "suciedad del espíritu", el apóstol quiere decir, probablemente, todos los pensamientos o asociaciones mentales que contaminan al hombre. Por lo tanto, el Salvador Mateo 15:19 habla de los malos pensamientos, etc. que salen del corazón y contaminan al hombre. Y probablemente Pablo aquí incluye todos los pecados y pasiones que pertenecen particularmente a la mente o al alma en lugar de apetitos carnales, como el deseo de venganza, orgullo, avaricia, ambición, etc. Estos son en sí mismos tan contaminantes y contaminantes como el groseros placeres sensuales. Se interponen tanto en el camino de la santificación, son tan ofensivos para Dios y prueban con tanta certeza que el corazón está depravado como las pasiones sensuales más groseras. La principal diferencia es que son más decentes en la apariencia externa; pueden ocultarse mejor; generalmente son consentidos por una clase más elevada en la sociedad; pero no son menos ofensivos para Dios. También puede agregarse que a menudo están unidos en la misma persona; y que el hombre que está contaminado en su "espíritu" es a menudo un hombre más corrupto y sensual en su "carne". El pecado barre con una influencia desoladora en todo el marco, y por lo general no deja ninguna parte no afectada, aunque algunas partes pueden estar más profundamente corrompidas que otras.

Perfeccionar - Esta palabra (ἐπιτελοῦντες epitelountes) significa correctamente terminar, terminar, completar. La idea aquí es la de llevarlo a cabo hasta el final. La santidad había comenzado en el corazón, y la exhortación del apóstol es que deben hacer todo lo posible para que sea completa en todas sus partes. Él no dice que este trabajo de perfección se haya realizado alguna vez, ni dice que no se haya logrado. Solo insta a la obligación de hacer un esfuerzo por ser completamente santo; y esta obligación no se ve afectada por la investigación de si alguien ha sido o no perfecto. Es una obligación que resulta de la naturaleza de la Ley de Dios y sus inmutables reclamos sobre el alma. El hecho de que nadie haya sido perfecto no relaja el reclamo; El hecho de que nadie estará en esta vida no debilita la obligación. Prueba solo la profunda y terrible depravación del corazón humano, y debería humillarnos bajo la terquedad de la culpa.

La obligación de ser perfecto es inmutable y eterna; ver Mateo 5:48; 1 Pedro 1:15. Tyndale expresa esto: "y crece hasta la santidad total en el temor de Dios". El objetivo incesante y constante de todo cristiano debe ser la perfección, la perfección en todas las cosas, en el amor de Dios, de Cristo, del hombre; perfección de corazón, sentimiento y emoción; perfección en sus palabras, planes y tratos con la gente; perfección en sus oraciones y en su sumisión a la voluntad de Dios. Ningún hombre puede ser cristiano que no lo desee sinceramente. y quién no lo apunta constantemente. Ningún hombre es un amigo de Dios que pueda consentir en un estado de pecado, y que esté satisfecho y contento de que no sea tan santo como Dios es santo. Y cualquier hombre que no desee ser perfecto como Dios, y que no lo convierta en su objetivo diario y constante de ser tan perfecto como Dios, puede establecerlo como demostrablemente seguro de que no tiene una religión verdadera. ¿Cómo puede un hombre ser un cristiano que está dispuesto a consentir en un estado de pecado, y que no desea ser como su Maestro y Señor?

En el temor de Dios - Por temor y reverencia a Dios. Por un respeto a sus órdenes y una reverencia por su nombre. La idea parece ser que siempre estamos en la presencia de Dios; estamos profesados ​​bajo su ley; y deberíamos estar asombrados y restringidos por un sentido de su presencia de la comisión del pecado y de la indulgencia en las contaminaciones de la carne y el espíritu. Hay muchos pecados que la presencia de un niño impedirá que un hombre cometa; ¡Y cómo la presencia consciente de un Dios santo nos protege del pecado! Si el miedo al hombre o al niño nos frena, y nos hace intentar ser santos y puros, ¿cómo debería el miedo al Dios que todo lo ve y todo lo ve evitarnos no solo de los pecados externos, sino también de los pensamientos contaminados? y deseos impíos!