2 Corintios 7:16

Me alegro, por lo tanto, de que tengo confianza ... - He tenido la prueba más amplia de que estás dispuesto a obedecer a Dios y a guardar todo lo que Es ofensivo para él. La dirección de esta parte de la Epístola, dice Doddridge, es maravillosa. Está diseñado, evidentemente, no solo para felicitarlos por lo que habían hecho, y para mostrarles el profundo apego que tenía por ellos, sino de una manera especial para prepararlos para lo que estaba a punto de decir en el siguiente capítulo. , respetando la colección que tanto le gustaba a los pobres santos de Jerusalén. Lo que él dice aquí fue adaptado admirablemente para presentar ese tema. Hasta ahora habían mostrado el más profundo respeto por él. Habían cumplido con todas sus instrucciones. Todo lo que había dicho de ellos había resultado ser cierto. Y como se había jactado de ellos ante Tito 2 Corintios 7:14, y expresó toda su confianza en que cumplirían con sus requerimientos, también se había jactado de ellos en las iglesias de Macedonia y expresó la máxima confianza de que ellos sería liberal en sus beneficios, 2 Corintios 9:2. Todo lo que Pablo dice aquí a su favor, por lo tanto, se adaptó eminentemente para entusiasmarlos con la liberalidad y prepararlos para cumplir con sus deseos con respecto a esa contribución.

Observaciones

1. Los cristianos están obligados por toda consideración solemne y sagrada a esforzarse por purificarse, 2 Corintios 7:1. Los que tienen las promesas de la vida eterna, y la seguridad de que Dios será para ellos un padre, y la evidencia de que son sus hijos e hijas, no deben permitirse la inmundicia de la carne y el espíritu.

2. Todo cristiano verdadero apuntará a la perfección, 2 Corintios 7:1. Deseará ser perfecto; él luchará por ello; lo convertirá en un tema de oración incesante y constante. Ningún hombre puede ser cristiano para quien no sería un placer ser a la vez tan perfecto como Dios. Y si algún hombre es consciente de que la idea de ser hecho a la vez perfectamente santo sería desagradable o doloroso, puede establecerlo como una cierta evidencia de que es un extraño para la religión.

3. Ningún hombre puede ser un cristiano que voluntariamente se entrega al pecado, o en lo que sabe que está mal, 2 Corintios 7:1. Un hombre que hace eso no puede apuntar a la perfección. Un hombre que hace eso demuestra que no tiene un deseo real de ser perfecto.

4. Cuán bendecidos serán los cielos, 2 Corintios 7:1. Allí seremos perfectos. Y la gloria suprema del cielo no es que seamos felices, sino que seremos santos. Todo lo que hay en el corazón que es bueno se desarrollará perfectamente; lo que sea que sea malo será eliminado, y toda el alma será como Dios. El cristiano desea el cielo porque estará allí perfecto. No desea otro cielo. Se le podría inducir a no aceptar otro si se lo ofrecieran. Él bendice a Dios día a día que existe tal cielo, y que no hay otro: que hay un mundo en el que el pecado no entra, y donde el mal será desconocido.

5. Qué cambio tendrá lugar al morir, 2 Corintios 7:1. El cristiano estará allí hecho perfecto. No se sabe cómo se producirá este cambio. Ya sea que sea por alguna influencia extraordinaria del Espíritu de Dios en el corazón, o por la mera extracción del cuerpo, y de un mundo pecaminoso a un mundo de gloria, no lo sabemos. El hecho parece estar claro, que al morir el cristiano será hecho tan santo como Dios es santo, y que él continuará siendo en el mundo futuro.

6. Qué deseable es morir, 2 Corintios 7:1. Aquí, si llegamos a la edad de los patriarcas, como ellos, deberíamos seguir siendo imperfectos. La muerte solo asegurará nuestra perfección; y la muerte, por lo tanto, es un evento deseable. La perfección de nuestro ser no podría lograrse sino por la muerte; y cada cristiano debe alegrarse de que él debe morir. Es mejor estar en el cielo que en la tierra; mejor estar con Dios que estar lejos de él; Es mejor ser perfeccionado que luchar aquí con la corrupción interna y luchar con nuestros pecados. "No viviría siempre", era el lenguaje del santo Job; "Deseo partir y estar con Cristo", era el lenguaje del santo Pablo.

7. A menudo es doloroso verse obligado a usar el lenguaje de reproche, 2 Corintios 7:8. Pablo lamentaba profundamente la necesidad de hacerlo en el caso de los corintios, y expresó la más profunda ansiedad al respecto. Ningún hombre, ningún ministro, padre o amigo puede usarlo, pero lamenta profundamente que sea necesario. Pero su dolor no debería impedir que lo hagamos. Debe hacerse con ternura pero con fidelidad. Si se hace con el sentimiento profundo, con el tierno afecto de Pablo, se hará bien; y cuando lo haga, producirá el efecto deseado y hará el bien. Ningún hombre debe usar el lenguaje de reproche con un corazón duro o con severidad de sentimiento. Si él, como Paul, está listo para llorar cuando lo haga, será bueno. Si lo hace porque se deleita en ello, hará el mal.

8. Es un tema de regocijo donde las personas ejercen el arrepentimiento, 2 Corintios 7:8. Un ministro no se complace en el dolor que causan sus reprensiones; no en la profunda ansiedad y angustia del pecador, y no en el dolor que los cristianos sienten bajo sus reprensiones, sino que se alegra por los resultados felices o los frutos que de ello se derivan. Es solo por la creencia de que esas lágrimas producirán abundante alegría que él tiene el placer de causarlas o de presenciarlas.

9. La forma de llevar a las personas al arrepentimiento es presentarles la verdad simple y sin adornos, 2 Corintios 7:8. Pablo declaró verdades simples y claras a los corintios. No abusó de ellos; no los censuró en términos generales; Expresó las cosas tal como eran y especificó las cosas por las cuales había ocasión para el arrepentimiento. Entonces, si los ministros desean excitar el arrepentimiento en otros, deben especificar los pecados por los cuales otros deben llorar; Si deseamos, como individuos, sentir remordimiento por nuestros pecados y tener un arrepentimiento verdadero hacia Dios, debemos detenernos en esos pecados particulares que hemos cometido, y debemos esforzarnos para reflexionar sobre ellos para que puedan causar una impresión adecuada en ellos. el corazón. Ningún hombre se arrepentirá verdaderamente por reflexiones generales sobre su pecado; nadie que no se esfuerce tanto por detenerse en sus pecados para que hagan la impresión adecuada que cada uno es adecuado para producir en el alma. El arrepentimiento es ese estado mental que una visión de la verdad con respecto a nuestra propia depravación es adecuada para producir.

10. Hay una gran diferencia entre la tristeza que es según Dios y la tristeza del mundo, 2 Corintios 7:1. Todas las personas sienten pena. Todas las personas, en algún momento de sus vidas, lloran por su conducta pasada. Algunos en su dolor están dolidos porque han ofendido a Dios, y van a Dios, y encuentran perdón y paz en él. Ese dolor es para salvación. Pero la masa no mira a Dios. Se apartan de él incluso en sus decepciones, en sus penas y en la amarga conciencia del pecado. Buscan aliviar sus penas en compañía mundana, en placer, en el tazón embriagador; y tal pena produce muerte. Produce angustia adicional, y una tristeza más profunda aquí, y una desgracia eterna en el más allá.

11. Podemos aprender qué constituye el arrepentimiento verdadero, 2 Corintios 7:11. Debería haber. y habrá un sentimiento profundo. Habrá "cuidado", profunda ansiedad por liberarse del pecado; habrá un deseo de eliminarlo; "Indignación" contra ella; "Temor" de ofender a Dios; "Deseo sincero" de que todo lo que ha estado mal debe corregirse; "Celo" para que la reforma sea completa; y un deseo de que la "venganza" apropiada, o expresión de disgusto, se excite contra ella. El verdadero penitente no odia nada tan cordialmente como hace su pecado. No odia nada más que el pecado. Y su guerra con eso es decidida, intransigente, inexorable y eterna.

12. Es una evidencia de misericordia y bondad en Dios que la tristeza que se siente por el pecado puede terminar en nuestro bien y promover nuestra salvación, 2 Corintios 7:10. Si la pena por el pecado hubiera sufrido su propio curso, y hubiera continuado sin control, en todos los casos habría producido la muerte. Si no hubiera sido por la interposición misericordiosa del cristianismo, por el cual incluso la tristeza podría convertirse en alegría, este mundo habría sido en todas partes un mundo de tristeza y muerte. El hombre habría sufrido. El pecado siempre produce, tarde o temprano, ay. El cristianismo no ha hecho nada para hacer que la gente sea miserable, pero ha hecho todo lo posible para atar los corazones rotos. Ha revelado un camino por el cual el dolor puede convertirse en alegría, y la amargura del dolor puede ser seguida por la dulce calma y el sol de la paz.

13. El gran propósito de la disciplina cristiana es beneficiar a toda la iglesia, 2 Corintios 7:12. No es simplemente por culpa del delincuente, ni es simplemente que los heridos pueden recibir una justa recompensa. es principalmente que la iglesia puede ser pura y que la causa de la religión no puede ser deshonrada. Cuando el trabajo de disciplina se inicia por cualquier motivo privado y personal, generalmente se atiende con malos sentimientos, y generalmente resulta en maldad. Cuando se inicia con el deseo de honrar a Dios y promover la pureza de la iglesia, cuando todo el objetivo es liberar a la iglesia del oprobio y el escándalo, y tener una iglesia tal como lo desea Jesucristo, entonces lo hará. ser procesado con buen humor y con los sentimientos correctos, y luego dará resultados felices. Que ningún hombre instituya un proceso de disciplina en un hermano ofensor a partir de sentimientos privados, personales y vengativos. Primero, examine su propio corazón y asegúrese de que su objetivo sea únicamente la gloria de Cristo, antes de intentar reducir la censura de la iglesia sobre un hermano ofensor. ¡Cuántos casos de disciplina eclesiástica serían arrestados si se observara esta simple regla! Y aunque el caso que tenemos ante nosotros muestra que es importante en el más alto grado que la disciplina se ejerza sobre un miembro ofensor de la iglesia; mientras que ninguna consideración debería impedirnos ejercer esa disciplina; y aunque todos los hombres deben sentirse deseosos de que el hermano ofensor sea reprobado o castigado, este caso también muestra que debe hacerse con la mayor ternura, el respeto más estricto a la justicia y la ansiedad más profunda que los intereses generales de la religión deben no sufrir por la manifestación de un espíritu inapropiado, o por motivos inapropiados al infligir castigo a un hermano ofensor.