2 Pedro 3:15

y cuenta - que "el largo sufrimiento de nuestro señor" es "salvación". Considerar su demora en venir a juzgar al mundo, no como una evidencia de que nunca vendrá, sino como una prueba de su deseo de que debemos ser salvos. Muchos habían dibujado una inferencia diferente del hecho de que el Salvador no regresó, y supuso que era una prueba de que nunca vendría, y que sus promesas habían fracasado. Peter dice que esa conclusión no fue autorizada, sino que deberíamos considerarlo como una evidencia de su misericordia, y de su deseo de que debemos ser salvos. Esta conclusión es tan propia ya que fue entonces. Los hombres malvados no deben inferir, porque Dios no los reduce, por lo que nunca serán castigados, o que Dios no es fiel a sus amenazas. Deberían considerarlo más bien como una prueba de que está dispuesto a salvarlos; porque:

1. Él podría simplemente cortarlos por sus pecados;

(2) La única razón de la cual tenemos conocimiento por qué repara los impíos es darles espacio para el arrepentimiento; y,.

(3) Mientras la vida sea prolongada, un pecador tiene la oportunidad de arrepentirse, y puede recurrir a Dios. Por lo tanto, podemos, en nuestro caso, examinar todos los retrasos de Dios para castigar, con toda su paciencia y la tolerancia hacia nosotros, a pesar de nuestros pecados y provocaciones, en los disturbios tokens de su amabilidad dispersos en nuestro camino, como evidencia de que él No está dispuesto a que debamos perecer.

¡Qué argumento acumulado en cualquier caso esto le permitiría la voluntad de Dios para salvar! Deje que cualquier hombre mire sus propios pecados, su orgullo y el egoísmo y la sensualidad; Déjalo contemplar el hecho de que él ha pecado durante muchos años, y contra muchas misericordias; Deje que se esfuerce para estimar el número y la magnitud de sus ofensas, y sobre la paciencia de Dios en llevar con él mientras se han cometido, y que pueden sobrevinar la fuerza de tal argumento en la prueba de que Dios es lento para la ira, y está dispuesto a ¿ahorrar? Compare las notas en Romanos 2:4.

incluso como nuestro querido hermano Pablo también - de esta referencia a Pablo Las siguientes cosas son claras:

(1) que Peter estaba familiarizado con sus escritos;

(2) que Peter presumió que aquellos a quienes escribió también estaban familiarizados con ellos;

(3) que Pedro consideró a Paul como un "hermano amado", a pesar de la reprensión solemne que Pablo había tenido ocasión de administrarle, Gálatas 2:2 ff.

(4) que Pedro consideró a Pablo como una autoridad para inculcar las doctrinas y deberes de la religión; y,.

(5) Que Pedro consideró a Pablo como un hombre inspirado, y sus escritos como parte de la verdad divina. Vea las notas en 2 Pedro 3:16.

Que Peter ha mostrado en sus epístolas que conocía los escritos de Pablo, ha sido abundantemente probado por Eichhorn (Einleitung en Das N. Tes. VIII. 606FF), y será evidente por una comparación de los siguientes pasajes: EPH 1: 3 , con 1 Pedro 3:1Colosenses 3:8, con 1 Pedro 2:1; Efesios 5:22, con 1 Pedro 3:1; Efesios 5:21, con 1pe 5: 5 u> span >; 1 Tesalonicenses 5:6, con 1 Pedro 5:8; 1 Corintios 16:20, con 1 Pedro 5:14; Romanos 8:18, con 1 Pedro 5:1; Romanos 4:24, con 1 Pedro 1:21; Romanos 13:1, Romanos 13:3-4, con 1 Pedro 2:13-14; 1 Timoteo 2:9, con 1pe 3: 3 u> span >; 1 Timoteo 5:5, con 1 Pedro 3:5. Los escritos de los apóstoles estaban sin duda distribuidos distribuidos; Y un apóstol, aunque mismo inspirado, no podía sentir un profundo interés en los escritos de otro. También habría casos, como en el caso ante nosotros, en el que uno desearía confirmar sus propios sentimientos por la sabiduría, la experiencia y la autoridad reconocidas de otro.

Según la sabiduría dada a él, Peter evidentemente no significaba desconectar esa sabiduría, ni para expresar una duda de que Pablo fue dotado de sabiduría; Significaba, sin duda, que, con respecto a Pablo, lo mismo era verdad, lo que se habría afirmado a sí mismo o de cualquier otro hombre, que cualquier sabiduría que tuviera debía ser rastreado a un origen más alto que el humano. Esto, al mismo tiempo, tendería a asegurar más respeto por la opinión de Pablo que si hubiera dicho que era el suyo, y se mantendría en la mente de aquellos a quienes escribió un sentido de la verdad de que toda la sabiduría es desde arriba. . En referencia a nosotros mismos, a nuestros amigos, a nuestros maestros, y a todos los hombres, es apropiado soportar el recuerdo el hecho de que toda la verdadera sabiduría es del "Padre de las luces". Compara las notas en Santiago 1:5, Santiago 1:17.

ha escrito a usted: no es necesario suponer que Pablo había escrito ninguna epístola dirigida específicamente, y por su nombre, a las personas a las que escribió Peter. Se supone que se supone que las personas a las que Peter escribió una 1 Pedro 1:1 vivió en las regiones a las que algunas de las epístolas de Pablo fueron abordado, y que podrían considerarse como se dirigen a ellos. Las epístolas a los Gálatas, Efesios y Colosenses eran de esta descripción, todos dirigidos a las iglesias en Asia Menor, y todo, por lo tanto, habiendo hecho referencia a las mismas personas a las que Peter abordó sus epístolas.