2 Pedro 3:9

El Señor no es holgura con respecto a su promesa: es decir, no debe inferirse porque su promesa parece ser larga retrasada de que, por lo tanto, fallará. Cuando las personas, después de un considerable lapso de tiempo, no cumplen con sus compromisos, inferimos que se debe a que han cambiado sus planes, o porque han olvidado sus promesas, o porque no tienen capacidad para realizarlos, o porque hay La falta de principio que los hace fallar, independientemente de sus obligaciones. Pero no se puede extraer tal inferencia de la demora aparente del cumplimiento de los propósitos divinos. Cualquiera que sean las razones por las cuales parecen ser diferidos, con Dios, podemos estar seguros de que no es de tales causas como estas.

Como algunos hombres cuentan la holgura: es probable que el apóstol aquí tenga su ojo en algunos cristianos profesantes que se habían vuelto desanimados e impacientes, y que, de la demora en En cuanto a la venida del Señor Jesús, y de las representaciones de aquellos que negaron la verdad de la religión cristiana, discutiendo de ese retraso que era falso, comenzó a temer que su próxima venida nunca ocurriera. A tal, dice que no debe inferirse de su demora en que no regresará, sino que la demora debe considerarse como una evidencia de su deseo de que los hombres tengan espacio para el arrepentimiento y la oportunidad de asegurar su salvación. Vea las notas en 2 Pedro 3:15.

PERO EL SUFERACIÓN PERSONAL A US: WARK - hacia nosotros. La demora debe considerarse como una prueba de su tolerancia, y de su deseo de que todos los seres humanos sean salvos. Cada pecador debe considerar el hecho de que no se corta en sus pecados, no como una prueba de que Dios no castigue a los malvados, sino como una demostración de que ahora es indulgente, y está dispuesto a que tenga una amplia oportunidad de obtener. vida eterna. Nadie debe inferir que Dios no ejecute sus amenazas, a menos que pueda mirar las partes más lejanas de una eternidad venidera, y demostrar que no hay ningún sufrimiento designado para el pecador allí; Cualquiera que peca, y que se escuche incluso por un momento, debe considerar el respiro, ya que solo una prueba de que Dios es misericordioso y indulgente.

no está dispuesto a que cualquier persona debe perecer - es decir, no lo desea ni lo desee. Su naturaleza es benevolente, y él sinceramente desea la felicidad eterna de todos, y su paciencia hacia los pecadores "demuestra" que está dispuesto a que sean salvos. Si no estuviera dispuesto, sería fácil para él cortarlos y excluirlos de la esperanza de inmediato. Este pasaje, sin embargo, no debe ser aducido para demostrar:

(1) que los pecadores nunca perecerán, de hecho; porque:

(a) El pasaje no se refiere a lo que Dios hará como el juez final de la humanidad, sino de cuáles son sus sentimientos y deseos ahora hacia los hombres.

(b) uno puede tener un deseo sincero de que otros no deban perecer, y sin embargo, puede ser que, en toda la coherencia con eso, perecerán. Un padre tiene un deseo sincero de que sus hijos no sean castigados, y sin embargo, él mismo puede estar bajo una necesidad moral para castigarlos. Un legislón puede tener un deseo sincero de que nadie deba violar las leyes, o ser castigado, y, sin embargo, él mismo puede construir una prisión, y construir una horca, y hacer que la ley se ejecute de una manera más rigurosa. Un juez en el banco puede tener un deseo sincero de que ningún hombre debe ser ejecutado, y que todos los que se procesaron ante él deben ser inocentes, y sin embargo, incluso él, en su totalidad, en su totalidad con ese deseo, y con un corazón más benevolente, incluso Con lágrimas en sus ojos, puede pronunciar la sentencia de la ley.

(c) No se puede inferir que todo lo que el corazón de la infinita benevolencia desearía se logrará por su mera voluntad. Evidentemente, es tanto de acuerdo con la benevolencia de Dios que nadie debe ser miserable en este mundo, ya que nadie debe sufrir en la siguiente, ya que la dificultad no está en la pregunta en la que uno sufrirá, sino en el hecho en sí mismo que alguien debe sufrir; Y es tan grande de acuerdo con su naturaleza que todos deberían ser felices aquí, ya que deben ser felices a continuación. Y, sin embargo, ningún hombre puede mantener el hecho de que Dios es benevolente demuestra que nadie sufrirá aquí. Tan poco será ese hecho que ninguno sufrirá en el mundo por venir.

(2) El pasaje no debe ser aducido para demostrar que Dios no tiene ningún propósito, y no ha formado ningún plan, con respecto a la destrucción de los malvados; porque:

(a) La palabra aquí usada tiene referencia más bien a su disposición, oa su naturaleza, que a cualquier acto o plan.

1. Hay un sentido, como lo admite, en el que él hace la destrucción de los malvados, a saber, si no se arrepienten, es decir, si lo merecen.
1. Tal acto es tan inconsistente con su benevolencia general como un propósito eterno en el asunto, ya que su propósito eterno solo puede haber sido hacer lo que realmente hace; y si se constara con un deseo sincero de que los pecadores se deben salvar para hacer esto, entonces es consistente para determinar de antemano para hacerlo, ya que para determinar de antemano para hacer lo que de hecho es correcto, solo puede ser un rasgo encantador en el personaje. de cualquiera.

(3) El pasaje luego demuestra:

(a) que Dios tiene un deseo sincero de que las personas deben ser salvadas;

(b) que cualquier propósito con respecto a la destrucción de los pecadores no se basa en la mera voluntad, o no es arbitraria;

(c) que sería de acuerdo con la naturaleza de Dios, y con sus arreglos en el plan de salvación, si todos los seres humanos deban llegar al arrepentimiento, y aceptar las ofertas de misericordia;

(d) que, si corresponde, a él realmente penitente, y deseoso de ser salvado, no serán desechados;

(e) que, dado que está de acuerdo con su naturaleza, que debe desear que todas las personas puedan ser salvadas, se puede presumir que ha hecho un acuerdo por el cual es posible que sean; y,.

(f) que, dado que este es su deseo, es apropiado que los ministros de la religión ofrezcan la salvación a cada ser humano. Comparar Ezequiel 33:11.