Comentario Biblico de Albert Barnes
2 Reyes 23:4-20
Un paréntesis que da las reformas anteriores de Josiah.
Los sacerdotes de segundo orden - Esta es una nueva expresión; y probablemente se refiere a los sacerdotes ordinarios, llamados aquí “sacerdotes de segundo orden”, en contraste con el sumo sacerdote, cuya dignidad estaba reviviendo (2 Reyes 12:2 nota).
Los vasos - Esto incluiría todo el aparato de adoración, altares, imágenes, vestidos, utensilios, etc., para Baal, etc. (2 Reyes 21:3 notas).
Las cenizas de los objetos idólatras quemados en primera instancia en los "campos de Kidron" (es decir, en la parte del valle que se encuentra al noreste de la ciudad, una parte mucho más amplia que la que está entre la Colina del Templo y el Monte de los Olivos) en realidad fueron llevados a Betel, como a un lugar maldito, y uno más allá de las fronteras de Judá; mientras que los de otros objetos quemados después no se llevaron hasta el momento, el problema era grande y la necesidad no era absoluta, sino que se arrojaron al Kidron 2 Reyes 23:12, cuando resultó que había agua para llevárselos, o esparcidos en tumbas que ya estaban inmundas 2 Reyes 23:6. Compare 1 Reyes 15:13.
Él soltó ... - o "causó el cese de los sacerdotes idólatras" (margen); yo. e., los detuvo. La palabra traducida como "sacerdotes idólatras" (ver el margen) es rara, aparece solo aquí y en referencias marginales. Aquí y en Sofonías se contrasta con כהן kôhên, otra clase de sacerdotes de alto rango. Los כהן kôhên probablemente eran "levíticos", los כהן kâhêm "sacerdotes no levíticos de los lugares altos". כהן kâhêm parece haber sido un término extranjero, tal vez derivado del cumro siríaco, lo que significa un sacerdote de cualquier tipo.
A quien los reyes de Judá habían ordenado - La consagración de sacerdotes no levitas por los reyes de Judá (compárese 1 Reyes 12:31) no había sido mencionado anteriormente; pero está bastante de acuerdo con los otros procedimientos de Manasés y Amón.
Los planetas - Ver la nota marginal, i. e., los "signos del zodíaco". Compare el margen Job 38:32. La palabra en el original probablemente significa principalmente "casas" o "estaciones", que fue el nombre aplicado por los babilonios a sus divisiones del zodíaco.
Las cenizas, contaminadas y contaminantes, fueron arrojadas sobre las tumbas, porque allí nadie podía entrar en contacto con ellas, ya que las tumbas se evitaban como lugares impuros.
Por la casa del Señor - Esto no surgió de la profanación intencional, sino del hecho de que las prácticas en cuestión eran parte del ceremonial idólatra, siendo considerado como agradable a los dioses y, de hecho, como actos de adoración positivos (compárese con la referencia marginal).
Las "mujeres" eran probablemente las sacerdotisas unidas a la adoración de Astarte, que estaba íntimamente relacionada con la de Asherah o "arboleda". Entre sus ocupaciones, uno era el tejido de cubiertas (literalmente "margen de casas") para la Asherah, que parecen haber sido de varios colores (referencia marginal).
Josías sacó a los sacerdotes levitas, que habían oficiado en los diversos lugares altos, de las escenas de sus idolatrías, y los llevó a Jerusalén, donde se podía observar su conducta.
De Geba a Beer-sheba - i. e., desde el extremo norte hasta el extremo sur del reino de Judá. En Geba ver la nota de referencia marginal. El alto lugar de Beer-sheba había obtenido una celebridad malvada Amós 5:5; Amós 8:14.
Los lugares altos de las puertas ... - Render, "Él derribó los lugares altos de las puertas, tanto lo que estaba en la entrada del puerta de Joshua, el gobernador de la ciudad (1 Reyes 22:26 nota), y también lo que estaba en la mano izquierda de un hombre en la puerta de la ciudad ". Según esto, solo había dos “lugares altos de las puertas” (o santuarios idólatras erigidos en la ciudad en las torres de las puertas) en Jerusalén. Se conjetura que la “puerta de Josué fue una puerta en el muro interior; y la "puerta de la ciudad", la puerta del valle (moderna "puerta de Jaffa").
Sin embargo - Conecte este versículo con la primera cláusula de 2 Reyes 23:8. Los sacerdotes fueron tratados como si hubieran sido descalificados para servir en el altar por una mancha corporal Levítico 21:21. No fueron secularizados, sino que permanecieron en el orden sacerdotal y recibieron un mantenimiento de los ingresos eclesiásticos. Contraste con este tratamiento la severidad de Josías hacia los sacerdotes de los lugares altos de Samaria, que fueron sacrificados en sus propios altares 2 Reyes 23:2. Probablemente, la adoración en los lugares altos de Judea había continuado principalmente con la adoración de Yahweh con ritos idólatras, mientras que en Samaria se había degenerado en una adoración real de otros dioses.
La palabra Topheth, o Topher, derivada del toph, "un tambor" o "tabour", porque los gritos de los niños sacrificados fueron ahogados por el ruido de tales instrumentos; o, de una raíz taph o toph, que significa "quemar" - era un lugar en el valle de Hinnom (nota de referencia marginal). Los reyes judíos posteriores, Manasés y Amón (o, quizás, Acaz, 2 Crónicas 28:3), lo habían entregado a los sacerdotes Moloch para su adoración; y aquí, desde entonces, el servicio de Moloch se mantuvo firme y floreció (referencias marginales).
La costumbre de dedicar un carro y caballos al Sol es una práctica persa. No hay rastros de ello en Asiria; y es extremadamente curioso descubrir que los judíos lo conocían desde el reinado de Manasés. La idea de considerar al Sol como un auriga que conducía sus caballos diariamente a través del cielo, tan familiar para los griegos y los romanos, puede que no se haya importado de manera improbable de Asia, y puede haber sido la raíz de la costumbre en cuestión. El carro o carros del Sol parecen haber sido utilizados, principalmente, si no únicamente, para procesiones sagradas. Eran blancos y probablemente fueron atraídos por caballos blancos. Los reyes de Judá que los dieron fueron Manasés y Amón ciertamente; quizás Acaz; quizás incluso monarcas anteriores, como Joás y Amasías.
En los suburbios - La expresión utilizada aquí פרברים parbārı̂ym es de derivación desconocida y no aparece en ningún otro lugar. Una palabra algo similar ocurre en 1 Crónicas 26:18, a saber, פרבר parbār, que parece haber sido un lugar fuera del muro occidental del templo, y, por lo tanto, una especie de "purlieu" o "suburbio". El פרברים parbārı̂ym de este pasaje puede significar el mismo lugar o puede significar algún otro "suburbio" del templo.
La cámara superior de Acaz - Conjeturaba que era una cámara erigida en el techo plano de una de las puertas que conducían al patio del templo. Probablemente se construyó para que su techo pudiera usarse para el culto de la hueste del cielo, para lo cual se consideró que las casas eran especialmente apropiadas (compárense las referencias marginales).
Frenarlos desde allí - Más bien como en el margen, i. e., "se apresuró y arrojó el polvo a Kidron".
Sobre la posición de estos lugares altos, vea la nota 1 Reyes 11:7. Como se les permitió permanecer bajo reyes como Asa, Josafat y Ezequías, probablemente se encontraban entre los viejos lugares altos donde Yahweh había sido adorado sin culpa, o al menos sin ninguna conciencia de culpa (ver 1 Reyes 3:2 nota). Sin embargo, Manasés o Amón los habían restaurado a la condición que habían tenido durante el reinado de Salomón, y por lo tanto, Josías los condenaría a una contaminación especial.
El montaje de la corrupción - Vea el margen. Se sospecha que el nombre original era Har ham-mishcah, "monte de la unción", y que esto se cambió después, por desprecio, en Har ham-mashchith, "monte de la corrupción".
La Ley atribuía la impureza a los "huesos de los hombres", no menos que a los cadáveres reales Números 19:16. Podemos reunirnos de este y otros pasajes 2 Reyes 23:2; 1 Reyes 13:2, que los judíos que rechazaron la Ley creían tan firmemente en la corrupción como aquellos que se adhirieron a la Ley.
Y quemó el lugar alto - Este "lugar alto" debe distinguirse del altar y la arboleda (אשׁרה 'ăshêrâh). Puede haber sido un santuario o tabernáculo, ya sea solo o cubriendo la "arboleda" (2 Reyes 23:7 nota; 1 Reyes 14:23 nota). Como estaba "estampado en polvo", debe haber sido hecho de metal o piedra.
Quemar huesos humanos era contrario a todos los sentimientos judíos comunes con respecto a la santidad del sepulcro, e incluso había sido denunciado como un pecado de carácter atroz cuando lo cometía un rey de Moab Amós 2:1. Joshua lo hizo, porque justificado por el mandato divino (referencia marginal).
¿Qué título es ese? - Más bien, "¿Qué pilar es ese?" La palabra en el original indica un pilar de piedra corto, que se creó como una marca de paso Jeremias 31:21 o como un monumento sepulcral Génesis 35:2; Ezequiel 39:15.
Las ciudades de Samaria - La reforma que Josías efectuó en Samaria, se narra en Crónicas. Implica soberanía hasta los límites más al norte de Galilea, y se explica por la historia política general de Oriente durante su reinado. Entre 632-626 a.C. los escitas arrasaron los países más al norte de Armenia, los medios de comunicación y Capadocia, y encontraron su camino a través de Mesopotamia a Siria, y desde allí, intentaron invadir Egipto. Como no eran el enemigo predestinado de Judá, ni tenían ninguna mano en traer a ese enemigo al país, no se hace mención de ellos en los Libros Históricos de las Escrituras. Solo en los profetas podemos vislumbrar los terribles sufrimientos de la época Sofonías 2:4; Jeremias 1:13; Jeremias 6:2; Ezequiel 38; Ezequiel 39. La invasión apenas había pasado, y los asuntos se asentaron en su posición anterior, cuando la asombrosa inteligencia debió haber llegado a Jerusalén de que la monarquía asiria había caído; que Nínive fue destruida, y que Babilonia ocuparía su lugar, en lo que respecta a Siria y Palestina. Este evento se solucionó alrededor del 625 a. C., que parece ser exactamente el tiempo durante el cual Josiah estuvo ocupado en llevar a cabo su reforma en Samaria. Josías aprovechó la confusión que surgió en estas provincias de la invasión escita y los problemas en Asiria para ampliar su propia soberanía. Hay indicios de que Josías, de hecho, unió bajo su gobierno toda la antigua "tierra de Israel", excepto la región transjordania, y se consideraba sujeto al Nabopolasar de Babilonia.
Aquí, como en 2 Reyes 23:16, Josiah puede haberse considerado obligado a actuar como lo hizo (referencia marginal "b"). Excepto por la profecía, apenas habría matado a los sacerdotes en los altares.