2 Tesalonicenses 2:17

Consuela tus corazones; - ver las notas, 1Th 3: 2 ; 1 Tesalonicenses 5:11, 1 Tesalonicenses 5:14. Los tesalonicenses estaban en medio de pruebas, y Pablo oró para que pudieran tener los consuelos completos de su religión.

Y establecerte - Hacerte firme y firme; 1Th 3: 2 , 1 Tesalonicenses 3:13.

En cada buena palabra y trabajo - En toda doctrina verdadera y en la práctica de cada virtud.

Este capítulo es muy importante en referencia al surgimiento de ese gran poder anticristiano que ha ejercido, y que aún ejerce una influencia tan funesta sobre el mundo cristiano. Suponiendo ahora que se refiere al papado, de acuerdo con la exposición que se ha dado, hay algunas reflexiones importantes a las que da lugar:

(1) El segundo advenimiento del Redentor es un evento que está claramente predicho en las Escrituras. Esto se supone en este capítulo; y aunque Pablo corrige algunos errores en los que habían caído los tesalonicenses, no sugiere esto como uno de ellos. Su error fue con respecto al momento de su aparición; No es el hecho.

(2) El momento en que él aparecerá no se da a conocer a la humanidad. Los apóstoles no pretendieron designarlo, noR hizo el Salvador mismo; Mateo 24:36; Marco 13:32; Hechos 1:7.

(3) El curso del razonamiento en 2 Tesalonicenses 2 llevaría a la expectativa de que transcurriría un tiempo considerable antes de que apareciera el Salvador. Los apóstoles, por lo tanto, no creían que el fin del mundo estuviera muy cerca, y no enseñaban doctrinas falsas sobre el tema, como los infieles a menudo han alegado. Nadie, que estudia con atención y sinceridad 2 Tesalonicenses 2, me parece, puede suponer que Pablo creía que la segunda venida del Salvador ocurriría en poco tiempo, o durante la generación en que vivió. Él ha descrito una larga serie de eventos que debían intervenir antes de que apareciera el Salvador, eventos que, si la interpretación que se ha dado es correcta, de hecho han estado en un proceso de desarrollo desde ese momento hasta el presente, y que, debe haberse previsto, incluso entonces, requeriría un largo período antes de que se completaran. Debía haber una gran apostasía.

En ese momento había causas sutiles en el trabajo que lo llevarían a ello. Sin embargo, fueron controlados y controlados por alguna influencia extranjera. Pero llegaría el momento en que esa potencia extranjera sería retirada. Entonces estas corrupciones ahora ocultas y restringidas se desarrollarían en este gran poder anticristiano. Ese poder se sostendría mediante una serie de milagros simulados y maravillas mentirosas, y, después de todo esto, sería la segunda venida del Hijo del hombre. Pero esto requeriría tiempo. Dicha serie de eventos no se completaría en un día o en una sola generación. Requerirían una sucesión, quizás una larga sucesión, de años, antes de que estos desarrollos se completaran. Es claro, por lo tanto, que el apóstol no sostuvo que el Señor Jesús regresaría en esa época, y que no quiso ser entendido como quien lo enseña; y, en consecuencia, no debe decirse que él o sus compañeros apóstoles se equivocaron en las declaraciones que han registrado con respecto a la segunda venida del Señor Jesús y el fin del mundo.

(4) El apóstol Pablo fue inspirado. Ha registrado en este capítulo una predicción clara de una serie importante de eventos que ocurrirían en el futuro, y la mayoría de ellos en un período bastante remoto. Eran tales que podrían haber sido previstos sin sagacidad natural y sin habilidad humana. Hubo, de hecho, corrupciones existentes en la iglesia, pero ninguna simple sagacidad natural podría haber previsto que crecerían en ese enorme sistema que eclipsaría el mundo cristiano y vivirían durante tantas edades.

(5) Si estas predicciones se referían al papado, podemos ver cómo debemos considerar ese sistema de religión. La simple pregunta, si esta interpretación es correcta, es, ¿cómo consideró el apóstol Pablo ese sistema al que se refería? ¿Lo consideraba la verdadera iglesia? ¿Lo consideraba como una iglesia? El lenguaje que usa nos permitirá responder fácilmente a estas preguntas. Él habla de ello como "la apostasía"; habla de la cabeza de ese sistema como "el hombre de pecado", "el hijo de perdición", "el inicuo" y como "oponiéndose y exaltándose a sí mismo por encima de todo lo que se llama Dios"; él dice que su "venida es después de la obra de Satanás, con maravillas mentirosas, y con todo engaño de injusticia". ¿Se puede creer entonces que él consideraba esto como una verdadera iglesia de Jesucristo? ¿Son estas las características de la iglesia establecidas en otras partes de las Escrituras? Dondequiera que pueda conducir, me parece claro que el apóstol no consideró que el sistema del cual habló tenía ninguna de las marcas de una iglesia verdadera, y la única pregunta que se puede plantear sobre este punto es si la interpretación justa del pasaje exige que se considere que se refiere al papado. Los protestantes creen que debe entenderse así, y los papistas aún no han refutado las razones que alegan por su creencia.

(6) Si esta es la "interpretación justa", entonces podemos ver cuál es el valor de la pretendida "sucesión" del ministerio a través de ese sistema. Si se pudiera distinguir una "sucesión" regular de ministros de los apóstoles, ¿qué valdría la pena? ¿Cuál es el valor de un descenso espiritual del papa Alejandro VI? ¿Cómo aumentaría el respeto apropiado por el cargo ministerial, si se pudiera demostrar que se deriva en línea recta de esos monstruos de incesto, ambición, codicia y sangre, que han ocupado el trono papal? Un ministro protestante debería sonrojarse y agachar la cabeza si se le acusara de que ocupaba su cargo con un título mejor que tal derivación. Mucho menos debería hacerlo un asunto de gloria y un argumento para demostrar que él solo es un ministro autorizado, que ha recibido su cargo a través de tales hombres.

(7) De este capítulo podemos ver la tendencia de la naturaleza humana a la degeneración. Los elementos de esa gran y corrupta apostasía existieron incluso en tiempos apostólicos. Esos elementos crecieron regularmente en el sistema del papado y propagaron la plaga y la muerte en todo el mundo cristiano. Es la tendencia de la naturaleza humana corromper las mejores cosas. La iglesia cristiana fue puesta en posesión de un sistema de religión puro, hermoso y glorioso. Era una religión adaptada para elevar y salvar la raza. No había un interés de la humanidad que no hubiera fomentado y promovido; no había una fuente de dolor humano que no hubiera mitigado o aliviado; no había nadie de la raza a quien no hubiera elevado y purificado. Su influencia, por lo que se vio, fue uniformemente del tipo más feliz. No causó lesiones en ninguna parte, pero solo produjo buenas. ¡Pero cuán pronto se intercambió voluntariamente por la peor forma de superstición y error que jamás haya surgido en la oscuridad sobre la humanidad! ¡Cuán pronto se desvaneció la luz y con qué rapidez se volvió más oscura, hasta que casi se apagó por completo! ¡Y con qué tenacidad se adhirió el mundo al sistema que creció bajo la gran apostasía, manteniéndolo mediante el aprendizaje, el poder, las leyes, las mazmorras, los estantes y los maricones! ¡Qué comentario es este sobre la naturaleza humana, por lo tanto, “amando la oscuridad más que la luz” y el error en lugar de la verdad!

(8) El capítulo enseña la importancia de resistir el error al principio. Estos errores tuvieron su fundamento en la época de los apóstoles. Entonces eran comparativamente pequeños, y quizás para muchos parecían sin importancia; y, sin embargo, todo el sistema papal fue solo el desarrollo de errores, cuyos gérmenes existieron en sus días. Si estos hubieran sido aplastados, ya que Pablo deseaba aplastarlos, la iglesia podría haberse salvado de la corrupción, y los males y las persecuciones producidas por el papado Por lo tanto, el error ahora siempre debe ser opuesto, no importa cuán pequeño o sin importancia pueda parecer. No tenemos derecho a confabular; para patrocinarlo; sonreírle Los comienzos del mal siempre deben ser resistidos con firmeza; y si eso se hace, el triunfo de la verdad será seguro.

(9) La iglesia está a salvo. Ahora ha pasado por todas las formas imaginables de prueba, y aún sobrevive, y ahora es más vigorosa y floreciente que nunca. Ha pasado por tiempos ardientes de persecución; Sobrevivió a los intentos de los emperadores y reyes de destruirlo, y vivió mientras el sistema de error descrito aquí por el apóstol Pablo ha arrojado su sombría sombra sobre casi todo el mundo cristiano. No se puede suponer razonablemente que será llamado a pasar por tales pruebas nuevamente como ya ha sufrido; pero lo haga o no, la historia pasada de la iglesia es una garantía de que sobrevivirá a todo lo que está destinada a encontrar. Nadie más que una religión de origen divino podría haber seguido viviendo en medio de tantas corrupciones y tantos intentos de destruirla; y en vista de la historia pasada de esa iglesia, es imposible no llegar a la conclusión de que ha sido fundada por Dios mismo.