Introducción a 2 Tesalonicenses
Para una visión general de Tesalónica: del establecimiento de la iglesia allí; del carácter de la iglesia y del diseño por el cual el apóstol le dirigió estas cartas, vea la introducción de la Primera Epístola.
Esta Epístola parece haber sido escrita poco después de la Primera Epístola, y desde el mismo lugar: Corinto. Vea la introducción a la Primera Epístola, 3. La prueba de esto ciertamente no es segura, porque no hay marcas de tiempo o lugar en la Epístola por las cuales se puedan determinar estos puntos. La probabilidad se basa en estos motivos:
(1) Que las mismas personas, Pablo, Silas y Timoteo, están asociadas en ambas Epístolas, y se menciona que estaban juntas en el momento en que fueron escritas 1 Tesalonicenses 1:1; 2 Tesalonicenses 1:1. Sin embargo, dado que hay razones para creer que no continuaron mucho tiempo juntos, se presume que una Epístola fue escrita poco después de la otra.
(2) Pablo se refiere a un error que creció, aparentemente como consecuencia de un malentendido de su Primera Epístola 2 Tesalonicenses 2:1, un error que consideró de gran magnitud y que estaba produciendo resultados muy infelices 2 Tesalonicenses 3:11, y era natural que se apresurara a corregir ese error lo antes posible.
(3) Hay cierta probabilidad, como ha señalado Benson, de que la Epístola fue escrita antes de que los problemas llegaran a él en Corinto bajo la administración de Gallio Hechos 18:12, y sin embargo vio que la tormenta se acercaba , y lo insinúa en 2 Tesalonicenses 3:2, "Y para que seamos liberados de hombres irrazonables y malvados". Si es así, esta Epístola se escribió solo unos pocos meses después de la Primera Epístola. Podemos considerar la evidencia, por lo tanto, como suficientemente clara, de que esta Epístola fue escrita en el tiempo de los sentidos de Corinto durante la última parte de a.d. 53, o el comienzo de a.d. 54)
Hay pocas dudas sobre el diseño para el que fue escrito. Ya sea por una interpretación falsa de su antigua Epístola, o por una epístola falsificada en su nombre y enviada a ellos, la opinión había prevalecido en la iglesia de Tesalónica de que el Salvador estaba a punto de aparecer, y que el fin del mundo estaba en mano; vea 2 Tesalonicenses 2:2, compare Introduction de Hug, sección 94, y Notes de Stuart en el mismo pasaje, págs. 741ff. Corregir esta impresión fue el propósito principal de esta Epístola. Algunas personas se alarmaron y sufrieron aprehensiones innecesarias 2 Tesalonicenses 2:2; y algunos, bajo la creencia natural de que el trabajo era inútil y que la propiedad no tenía valor, habían prestado toda su atención a sus preocupaciones mundanas 2 Tesalonicenses 3:10; y era de suma importancia que el error se corrigiera. Esto se hizo en esta Segunda Epístola, y al hacerlo. Como de costumbre, Paul mezcló varios otros temas importantes, adaptados a la condición de aquellos a quienes escribió.
Esta epístola, aunque breve, tiene un gran valor permanente y es indispensable para una comprensión adecuada de la gran doctrina de la Segunda Venida del Redentor. Fue escrito, de hecho, para corregir un error en una sola iglesia, y en un momento en particular, pero la historia ha demostrado que hay una tendencia hacia ese mismo error en todas las edades, y que se necesitaba una declaración inspirada permanente para verificarlo. . Se dedujo de la Primera Epístola de Pablo a los Tesalonicenses, que tenía la intención de enseñar que el día del juicio no estaba muy lejos. Si esta Segunda Epístola no hubiera sido escrita para corregir esa falsa interpretación, y para mostrar cuál era la verdadera creencia de Pablo, se le habría acusado a Pablo de que estaba equivocado, y entonces, naturalmente, se habría hecho la inferencia de que todas las profecías que respetan ¡El evento fue falso! La distancia entre esto y la infidelidad absoluta, es fácil de ver, es muy pequeña. Paul, por su pronta explicación, detuvo ese peligro y demostró que no tenía la intención de enseñar ninguna doctrina tal como se había extraído de su primera carta. Allí esta Epístola es importante para mostrar:
(1) Que el apóstol no creía, ni pretendía enseñar, que el fin del mundo estaba muy cerca. Hay muchas expresiones, de hecho, que, como las de Primeros Tesalonicenses, verían que M implica que el apóstol sostuvo esa creencia, pero la explicación de un apóstol inspirado de sus propios sentimientos en ese momento, resolvió ese asunto. Ahora nadie tiene derecho a imponer esa creencia en él o en otros que luego usaron el mismo idioma. Nadie puede pretender que sostuvieron la opinión de que el fin del mundo estaba muy cerca. No hay un lenguaje más fuerte sobre ese tema en ninguno de sus escritos que el que aparece en la Primera Epístola a los Tesalonicenses, y Pablo en la Segunda Epístola dice expresamente que no tenía esa opinión y que no tenía la intención de enseñar tal cosa.
(2) Esta Epístola es una reprensión permanente del tipo de interpretación que intenta determinar el momento en que vendrá el Salvador, y de todas esas teorías que representan "el día de Cristo en la mano". Las declaraciones en las Escrituras son positivas y abundantes de que el tiempo de su aparición no se da a conocer a los mortales (Notas sobre Hechos 1:7), y ahora no es posible establecer un argumento más fuerte para demostrar que el tiempo está cerca, de lo que podría haberse hecho desde la Primera Epístola hasta los Tesalonicenses; y, sin embargo, Paul consideró necesario escribirles una segunda carta, expresamente para mostrarles que la interpretación que pusieron sobre su lenguaje no estaba autorizada. La verdad es que no fue el diseño de Dios dar a conocer a los seres humanos el momento exacto en que el Señor Jesús volverá para el juicio; y todos los intentos desde la época de Pablo para llegar a un acuerdo que han fallado, y todos sin duda continuarán cayendo, como siempre lo han hecho.