Introducción a 2 Timothy
Sección 1. Hora y lugar de escritura de la epístola
Ha habido mucha diversidad de sentimientos sobre la cuestión cuando se escribió esta Epístola. Que fue escrito en Roma, y cuando el apóstol fue encarcelado allí, es la opinión unánime de todos los que han escrito sobre la Epístola, y de hecho es evidente a primera vista; ver 2 Timoteo 1:8, 2 Timoteo 1:16; 2 Timoteo 4:6. Pero si fue escrito durante su primer encarcelamiento allí, o durante un segundo encarcelamiento, es una pregunta sobre la cual, incluso ahora, los críticos aún no están de acuerdo. Los nombres más respetables se pueden encontrar en cada lado de esta pregunta, aunque la opinión común ha sido que fue durante un segundo encarcelamiento. De esta opinión están Mosheim, Michaelis, Benson, Mill, Macknight, LeClerc, Paley, Stuart, Clarke y Doddridge. Las razones para esto se pueden ver extensamente en las Introduction de Hug, pp. 761-763, Macknight, y en Horae Paulinae de Paley. El Dr. Lardner, Baronius, Witsius, Lightfoot, Hammond, Hug, Hemsen y otros, sostienen que fue escrito durante el primer encarcelamiento y que fue enviado casi al mismo tiempo que las Epístolas a los Efesios, Colosenses, Filipenses y Filemón Los motivos de esta opinión se pueden encontrar en las Introduction de Hug, pp. 556-559, y en Lardner, vol. 6, págs. 38-72. No es consistente con el diseño de estas Notas profundizar en un examen de esta pregunta, y no es material para una exposición de la Epístola.
Después de considerar los razonamientos de Lardner y Hug para demostrar que esta Epístola fue escrita durante el primer encarcelamiento de Pablo en Roma, es decir, como suponen, durante su único encarcelamiento allí, y no mucho después de que se escribió la Primera Epístola, todavía me parece que hay tales dificultades insuperables en tal punto de vista, y que la evidencia es clara de que fue durante un segundo encarcelamiento. Las razones para esto son brevemente las siguientes:
(1) En las Epístolas a los filipenses y a Filemón, escritas durante su primer encarcelamiento, Pablo esperaba con confianza una liberación y una pronta salida de Roma. En esto, no tenía tal expectativa. Por lo tanto, les dice a los filipenses Filipenses 2:24: "Confío en el Señor, que yo mismo vendré en breve". En la Epístola a Filemón Filemón 1:22, dice: "Pero también me prepararán un alojamiento: porque confío en que a través de sus oraciones se me dará". En esta epístola, sin embargo, el autor no tenía tal expectativa; 2 Timoteo 4:6, "Porque ahora estoy listo para ser ofrecido, y la hora de mi partida está a la mano. He peleado una buena pelea, he terminado mi curso, he mantenido la fe; de aquí en adelante hay una corona de justicia para mí ”.
(2) En 2 Timoteo 4:16, el apóstol usa el siguiente lenguaje: "En mi primera respuesta, ningún hombre estuvo conmigo, pero todos me abandonaron". Es cierto que esto puede referirse a una audiencia que tuvo antes de Nerón durante el mismo encarcelamiento en Roma en el que se escribió esta Segunda Epístola; pero la interpretación más natural es suponer que había tenido una audiencia y que había sido dado de alta, y que el encarcelamiento del que habla en esta Epístola fue la segunda. Esto me parece confirmado por lo que dice en el siguiente verso: “No obstante, el Señor estuvo conmigo y me fortaleció; para que la predicación sea conocida por mí y que todos los gentiles puedan escucharla; y fui librado de la boca del león ". Aquí aparece:
(a) Que había sido liberado, en esa ocasión, de la muerte - "Fui liberado de la boca del león", lo que equivale a decir que fue dado de alta;
(b) Que después de ese descargo se le permitió predicar el evangelio: "para que la predicación sea conocida por mí";
(c) Que después de eso se le había permitido viajar y predicar "y que todos los gentiles pudieran escuchar", que es una expresión tal como la que usaría en el supuesto de que lo hubieran dado de alta y que se le permitiera ir al extranjero y predicar el evangelio extensamente, y no es una expresión como la que podría haber usado si hubiera sido encarcelado una sola vez.
(3) La expresión que aparece en 2 Timoteo 4:2, "Erastus" morada "en Corinto", implica que había hecho un segundo viaje a Roma. La palabra traducida “morada” - ἔμεινεν emeinen - es tal como se usaría cuando dos viajaran juntos, y donde uno de ellos eligiera quedarse en un lugar determinado. Implica que, en el momento mencionado, los dos estaban juntos, y que uno decidió seguir y el otro permanecer. Pero es una prueba muy clara de que, cuando Pablo fue enviado a Roma por Festus Hechos 26–27, no se detuvo en Corinto; y si Erastus hubiera estado con él entonces, habría pasado por ese lugar con él en su camino a Roma. Además, cuando Pablo dejó Corinto, como se relata en Hechos 2, camino a Jerusalén, Timoteo estaba con él. Esta es la última vez que se menciona que Pablo estuvo en Corinto antes de venir a Roma, y no pudo haber sido necesario informarle a Timoteo del hecho de que Erastus permaneció allí, de ser así, porque Timothy lo conocería. tan bien como Paul. Además, esa partida de Corinto tuvo lugar unos cinco años antes de que Pablo escribiera esta Segunda Epístola a Timoteo; ¿Y de qué le serviría recordarle a Timothy esto después de tanto tiempo? Es claro, además, que Paul se refiere a alguna transacción reciente. Él está instando a Timothy a usar toda la diligencia para venir a él antes del invierno; es decir, lo antes posible; 2 Timoteo 4:21. Pero, ¿cómo podría ser una razón para esta urgencia decir que, "unos cinco años antes", había sido abandonado por un compañero de trabajo y se había visto obligado a dejar a otro enfermo en el camino?
(4) Se pueden hacer comentarios similares con respecto a lo que dice Pablo al final del mismo versículo 2 Timoteo 4:2; "Trophimus he dejado en Miletum enfermo". Pablo, cuando fue enviado por Festo a Roma, no se detuvo en Mileto; para el curso que tomó el barco en esa ocasión se describe minuciosamente Hechos 27, y hay toda la certeza de que puede haber que no se puso en ese lugar. El tiempo, entonces, al que Pablo debe referirse aquí, a menos que haya hecho un segundo viaje a Roma después de haber sido dado de alta, debe haber sido varios años antes; ciertamente desde cuando se despidió de los ancianos de la iglesia de Éfeso, como se registra en Hechos 2. Pero esto fue unos cinco años antes; ¿Y cuál hubiera sido la pertinencia de informarle a Timothy que, unos cinco años antes, había dejado a un compañero de trabajo enfermo allí, como una razón por la cual debería apresurarse a Roma lo antes posible? Evidentemente fue un hecho reciente al que se refiere el apóstol aquí; y la única suposición natural es que, poco antes de su llegada a Roma, se había separado de estos dos amigos, y ahora necesitaba, en consecuencia, especialmente la presencia de Timoteo. Por supuesto, si es así, Pablo debe haber hecho otro circuito a través de estos países, del cual los Hechos de los Apóstoles no nos dan cuenta, y que debe haber sido después de su primer encarcelamiento. Es cierto que Hug sugiere que la palabra traducida como “me queda” - ἀπέλιπον apelipon - puede estar en tercera persona del plural y puede traducirse como "se han ido". Pero, ¿quién lo dejó allí? No se nos dice; y como "no se sugiere nada en el contexto que nos proporcione un sujeto del verbo en la 'tercera persona del plural', nos vemos obligados a interpretarlo como la 'primera' persona singular y, en consecuencia, a aplicarlo a Paul ”- Prof. Stuart, en Hug's Introduction.
(5) Con esta suposición de un segundo y reciente viaje, acuerda el pasaje en 2 Timoteo 4:13, "La capa que dejé en Troas con Carpo, cuando vengas, tráete contigo, y los libros, pero especialmente los pergaminos ". Evidentemente, esto se refiere a un asunto reciente. ¿Se puede creer que estos habían estado allí durante unos cinco años y que Paul no los había necesitado antes? Estuvo en Cesarea durante dos años. Tuvo abundantes oportunidades de enviar por ellos. Es probable que necesite un artículo de indumentaria, o libros para estudiar, o sus propios escritos, mucho antes, y es muy improbable que haya sufrido que permanezcan durante este largo período sin enviarlos.
(6) En las epístolas que fueron escritas durante el primer encarcelamiento de Pablo, se hace referencia a ciertas personas como que estaban entonces con él, que están en esta Epístola mencionadas como ausentes. Es casi indudable que las Epístolas a los efesios, filipenses, colosenses y a Filemón, fueron escritas durante el primer encarcelamiento de Pablo en Roma; vea la Introducción a esas epístolas. En la Epístola a los Colosenses, Colosenses 1:1, se menciona que Timoteo estaba entonces con el apóstol. Cuando esto se escribió, por supuesto que estaba ausente. En la misma Epístola, se menciona a Marcos como con Pablo, y se une con él en el saludo a los Colosenses 2 Timoteo 4:1; cuando se escribió esta Epístola, estaba ausente, ya que se le ordena a Timothy que lo traiga con él 2 Timoteo 4:11. Demas estaba entonces con él Colosenses 4:14; ahora estaba ausente, porque Pablo dice: "Demas me ha abandonado, por haber amado este mundo actual, y se ha ido a Tesalónica". 2 Timoteo 4:1. Estas circunstancias dejan bastante claro que la Segunda Epístola a Timoteo no fue escrita durante el encarcelamiento en Roma en el que se escribieron las Epístolas a los Colosenses, a Filemón, etc., a menos que se haya producido un cambio en las circunstancias del apóstol. que no tenemos razón para suponer que ocurrió. La probabilidad, entonces, parece ser fuerte, de que el apóstol fue encarcelado allí por segunda vez, y que las cosas a las que se refiere esta Epístola ocurrieron en ese momento.
(7) A estas circunstancias debería agregarse el hecho de que muchos de los Padres dicen que Pablo fue liberado de su primer encarcelamiento, y luego viajó extensamente para predicar el evangelio. Este testimonio está a cargo de Eusebio, Crisóstomo, Teodoro y otros; ver Calmet’s Dictionary y Lives of the Apostles, por D. F. Bacon, New Haven, pp. 619-621. - Si la suposición de un segundo encarcelamiento en Roma, durante el cual se escribió esta Epístola, es correcta, entonces probablemente se escribió no muy lejos del año 65 d.C. Sin embargo, Lardner, quien supone que fue escrito durante el primer encarcelamiento, coloca su fecha en mayo de 61 a. Abrazo, también, en el mismo año.
Sección 2. El lugar donde estaba Timoteo cuando la epístola fue dirigida a él
No cabe duda de que Timoteo estaba en Éfeso en el momento en que esta Epístola se dirigió a él. La evidencia de esta opinión es así declarada por Lightfoot y otros:
(1) Pablo dirige a Timoteo a saludar a la casa de Onésifo, 2 Timoteo 4:19. Pero es evidente, a partir de 2 Timoteo 1:18, que Onóforo era un efesio, y, como la dirección es saludar a su "hogar", se puede argumentar con mayor certeza que Timoteo estaba entonces en Éfeso, el residencia ordinaria de la familia de Onesiphorus.
(2) Él ordena a Timoteo que tome Troas en el camino cuando llegó a él en Roma 2 Timoteo 4:13, que era la forma en que Pablo había ido a Éfeso 2 Corintios 2:12; Hechos 20:5, lo que demuestra que esta era la ruta habitual de viaje, y que Timothy naturalmente tomaría el camino de Éfeso a Roma. Es cierto que esto no prueba absolutamente que él estaba en "Éfeso", ya que, si hubiera estado en cualquier otra parte de la parte occidental de Asia Menor, la dirección habría sido la misma, pero es una pequeña circunstancia que corrobora otros.
(3) Le advierte que tenga cuidado con Alexander 2 Timoteo 4:14, que sabemos que era efesio - 1 Timoteo 1:2; Hechos 19:33.
(4) En 2 Timoteo 4:9, le da instrucciones a Timothy para que venga a él lo antes posible, y luego agrega 2 Timoteo 4:12, "Tíquico he enviado a Éfeso". A partir de esto, parecería que una razón por la que deseaba que viniera era que había designado a uno para que ocupara su lugar allí, de modo que pudiera irse sin causar daño a la causa. Pero también parecería probable que Paul no tuviera la costumbre de llamar a un trabajador de una estación importante sin suministrar su lugar. Por lo tanto, en Tito 3:12, dice: "Cuando te envíe Artemas a ti, o Tíquico, sé diligente para venir a mí". Por lo tanto, se infiere que Timoteo estaba en Éfeso en el momento en que Pablo le escribió, y que se había encargado de que su lugar no quedara vacante, mediante la cita de Tíquico para llenarlo cuando se fuera.
(5) Se puede agregar, que los errores y vicios a los que Timothy se dirige a oponerse, son los mismos que se mencionan en la Primera Epístola, y se puede inferir que él estaba en el mismo lugar.
No se sabe con certeza cuánto tiempo había estado Timoteo en Éfeso, y no es material para saberlo a fin de comprender adecuadamente la Epístola. No parece, por los Hechos, que estuvo con Pablo durante los dos años en que estuvo en Cesarea, ni durante su viaje a Roma; sin embargo, es seguro que estaba en Roma cuando Pablo escribió a los filipenses, a los colosenses y a Filemón, porque se le nombra en los títulos de esas epístolas. En Hebreos 13:23, Pablo dice que Timothy fue "puesto en libertad" o, más probablemente, "enviado" (ver notas en ese versículo), pero no se menciona a qué lugar había ido. Sin embargo, nada sería más natural que visitar a Éfeso nuevamente, y no es improbable que Pablo lo dejara allí cuando volviera a visitar Roma.
Sección 3. La ocasión en que se escribió la epístola
La Epístola fue escrita evidentemente cuando el apóstol esperaba que pronto lo mataran; 2 Timoteo 4:6. El objetivo principal de escribir parece haber sido pedirle a Timothy que fuera a él lo más rápido posible; 2 Timoteo 4:9. Pero, al hacer esto, era natural que Paul acompañara la solicitud con el consejo que Timothy necesitaba, y que era apropiado para Paul entregar probablemente la última carta que le escribiría. La razón particular por la cual el apóstol deseaba la presencia de Timoteo parece haber sido, que casi todos los demás en quienes él podría haber supuesto que podía confiar en un momento de prueba, lo habían dejado. Por lo tanto, dice que Demas lo había abandonado; Crescens se había ido a Galacia; Tito a Dalmacia, y Tíquico él mismo lo había enviado a Éfeso; 2 Timoteo 4:10. Nadie se quedó con él excepto Luke 2 Timoteo 4:11 y, por lo tanto, deseaba que Timothy y Mark estuvieran con él; 2 Timoteo 4:11. No pidió su presencia simplemente para que pudieran sostenerlo en sus pruebas, sino que pudieran ayudarlo en la obra del ministerio 2 Timoteo 4:11, ya que parecería que toda esperanza de hacer el bien en Roma era no se ha cerrado.
Si la visión del tiempo en que se escribió esta Epístola que se ha tomado en esta introducción, es correcta, y si esta es la última Epístola que fue escrita por el apóstol Pablo antes de su martirio, entonces ocupa un lugar muy importante en el canon sagrado , y se invierte con gran interés. Puede considerarse como los consejos moribundos del más eminente de los apóstoles para alguien que acaba de entrar en la vida ministerial. Deberíamos leerlo con el interés con el que hacemos las últimas palabras de lo grande y lo bueno. Entonces sentimos que cada palabra que pronuncian tiene un peso que exige atención. Creemos que, sea lo que sea lo que un hombre pueda hacer en otros momentos, no lo jugará entonces. Creemos que, teniendo poco tiempo para expresar sus deseos, seleccionará los temas que se encuentran más cerca de su corazón, y que considera más importantes. No hay una posición más interesante en la que podamos ser colocados, que cuando nos sentamos a los pies de ese hombre y escuchamos sus consejos de despedida. Para un joven ministro del evangelio, por lo tanto, esta Epístola es invaluable; Para todos y cada uno de los cristianos, no puede dejar de ser una cuestión de interés escuchar las últimas palabras del gran apóstol de los gentiles, y reflexionar sobre su último testimonio escrito a favor de esa religión a la promulgación de la que había dedicado su talentos y su vida.