Amós 1:13

Ammon - Se sabe que aquellos que reciben su existencia bajo circunstancias, de cualquier manera como los primeros antepasados ​​de Moab y Ammon, están bajo condiciones físicas e intelectuales. y desventajas morales. Aparte de los peores horrores, por un lado la razón estaba estupefacta, por el otro estaba activa en el pecado. El que imprimió Sus leyes sobre la naturaleza, ha anexado la pena a la infracción de esas leyes. También se sabe cómo, incluso bajo el Evangelio, el personaje principal de una nación permanece sin cambios. La base del carácter natural, sobre la cual la gracia tiene que actuar, permanece, bajo ciertos límites, la misma. Aún más en el este inmutable. Los traficantes de esclavos conocen ciertas cualidades hereditarias del bien o del mal en las naciones no cristianas en las que trafican. ¿Qué maravilla entonces que Ammón y Moab conservaran el sello de su origen, en una naturaleza sensual o apasionada? La elección de sus ídolos surgió de este personaje original y lo agravó.

Los eligieron dioses como ellos, y se empeoraron al copiar a estos ídolos de su naturaleza pecaminosa. El dios principal del feroz Ammón era Milehem o Molech, el principio de destrucción, que fue aplacado con sacrificios de niños vivos, entregados al fuego para devorar. Moab, junto a su ídolo Chemosh, tuvo el culto degradante de Baal Peor Números 25:1, la reproductividad es la contrapartida de la destrucción. Y entonces. En ritos feroces o degradantes, adoraban el poder que le pertenece a Dios, para crear o destruir. Moab fue el seductor de Israel en Shittim Números 25:1. Se ha notado que Ammon mostró en diferentes momentos una ferocidad desenfrenada especial. Tal fue la propuesta de Nahas a los hombres de Jabesh-Galaad, cuando se ofreció a rendirse, "para que yo pueda sacar todos sus ojos derechos y ponerlos en contra de todo Israel" 1 Samuel 11:1.

Tal fue el insulto a los mensajeros de paz de David, y la contratación de los sirios en una guerra agresiva contra David 2 Samuel 10:1. Tal fue, nuevamente, esta guerra de exterminio contra los galaaditas. Del lado de Israel, la relación con Moab y Ammón había sido del todo amistosa. Dios recordó a Israel el recuerdo de su descendencia común, y les prohibió la guerra. Él habla de ellos con el nombre de bondad, "los hijos de Lot", el compañero y amigo de Abraham. “No te daré su tierra por una posesión, porque se la he dado a los hijos de Lot por una posesión” Deuteronomio 2:9, Deuteronomio 2:19. Similar a la descendencia, su historia había sido similar. Cada uno había expulsado a una tribu gigante; Moab, el Emim; Ammon, el Zamzummim Deuteronomio 2:10, Deuteronomio 2:20. De este modo, se habían adueñado del tramo desde el Arnon, no a mitad de camino del Mar Muerto en su lado este, hasta el Jabbok, a medio camino entre el Mar Muerto y el Mar de Galilea. Ambos habían sido expulsados ​​por los amorreos, y habían sido conducidos, Moab, detrás del Arnon, Ammon, detrás del "límite fuerte" Números 21:24 de la parte superior del Jabbok, que ahora es el Nahr Amman, "El río de Ammón", hacia el este.

Todo lo que se convirtió en la herencia de las 2 12 tribus, estaba en manos de los amorreos y amenazaba casi con sus posesiones restantes; ya que, en "Aroer que está antes de Rabbah" Josué 13:25, los amorreos ya habían terminado contra la capital de Ammón; en el Arnon estaban a solo 2 12 horas de Ar-Moab, la capital restante de Moab. Israel, al destruir a los amorreos, había estado vengando y rescatando a la vez a Moab y a Ammón; y hasta ahora es una muestra de amistad en este momento, que, después de la victoria en Edrei, la gran "cama de hierro" de Og se colocó en "Rabbah de los hijos de Ammón" Deuteronomio 3:11. La envidia, los celos y el miedo los unieron para "contratar a Balaam para maldecir a Israel" Deuteronomio 23:4, aunque el rey de Moab fue el actor principal en este Num. 22-24, ya que estaba en la seducción de Israel al idólatra Números 25:1. Probablemente Moab fue entonces, y continuó siendo, el más influyente o el más poderoso, ya que en su primera invasión de Israel, los amonitas llegaron como aliados del rey Eglon de Moab. “Reunió a los hijos de Ammón y Amalec Jueces 3:13. Y "ellos" sirvieron a Eglon ". Sin embargo, la posterior opresión de Ammón debe haber sido aún más grave, ya que Dios le recuerda a Israel que los libró de los amonitas Jueces 10:11, no de Moab. Allí encontramos a Ammón bajo un rey, y en alianza con los filisteos Jueces 10:7, "estrelló y aplastó durante 18 años a todos los hijos de Israel en Galaad". Los amonitas llevaron a cabo una amplia invasión a través del Jordán contra Judá, Benjamín y Efraín Jueces 10:9, hasta que Jefta los sometió. Moab no se nombra; pero el rey de Ammón reclama como mi tierra Jueces 11:13, todo lo que Moab y Ammon habían perdido para los amorreos y ellos para Israel, "de Arnon a Jabbok y a Jordania" Jueces 11:13.

El rango también de las victorias de Jefté incluyó probablemente todo el mismo país desde el Arnon hasta el vecindario de Rabbah de Ammon. Los amonitas, sometidos entonces, volvieron a la ofensiva en el asedio feroz de Jabesh-Gilead y contra Saúl (ver la nota anterior en Amós 1:11). Sin embargo, parece que ya le habían quitado a Israel lo que habían perdido con los amorreos, porque Jabesh-Galaad estaba más allá del Jabbok; y "Mizpe de Moab", donde David fue a buscar al rey de Moab 1 Samuel 22:3, probablemente no era otro que Ramoth-Mizpeh Josué 13:26 de Gad, el Mizpeh Jueces 11:29 desde donde Jefté fue a luchar contra los amonitas. Con Hanan, rey de Ammón, David trató de permanecer en paz, debido a cierta amabilidad, interesada como probablemente estaba, que su padre Nahash le había mostrado, cuando fue perseguido por Saúl 2 Samuel 10:2.

Fue solo después de repetidos intentos de traer una fuerza abrumadora de los sirios contra David, que Rabbah fue asediada y tomada, y ese horrible castigo infligido. La severidad del castigo infligido a Moab y Ammón, en el sentido de que dos tercios de los combatientes de Moab fueron ejecutados 2 Samuel 8:2, y combatientes de "las ciudades de Ammón" 2 Samuel 12:31 fueron destruidos por una muerte espantosa, tan diferente del trato de David a los filisteos o los diversos sirios, implica una hostilidad extrema de su parte, de la que no había seguridad excepto en su destrucción. Moab y Ammón todavía estaban unidos contra Josafat 2 Crónicas 2, y con Nabucodonosor contra Joacim 2 Reyes 24:2, a quienes antes habían tratado de provocar contra el rey de Babilonia Jeremias 27:3. Ambos se beneficiaron por un tiempo de las angustias de Israel, "magnificándose" a sí mismos "contra su frontera" Sofonías 2:8, y tomando posesión de sus ciudades después de que las 2 12 tribus fueron llevadas por Tiglath-pileser. Ambos se unieron para insultar a Judá y (como parece de Ezequiel Ezequiel 25:2), por celos contra su distinción religiosa.

Cuando algunos de los judíos dispersos se reunieron bajo Gedalia, después de la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor, fue un rey de Ammón, Baalis, quien instigó a Johanan a asesinarlo Jeremias 40:11; Jeremias 41:1. Cuando Jerusalén debía ser reconstruida después del regreso del cautiverio, los amonitas y moabitas Nehemías 2:1, Nehemías 2:19; Nehemías 4:1, "Sanballat the Horonite" (es decir, fuera de Horonaim, que Moab había tomado para sí mismo Isaías 15:5; Jeremias 48:3, Jeremias 48:5, Jeremias 48:34.) "Y Tobiah el sirviente, el amonita", fueron los principales opositores. Ayudaron en la persecución de Antíoco (1 Mac. 5: 6). Su carácter antirreligioso, que se mostró en el odio a Israel y la contratación de Balaam, fue el motivo de la exclusión de ambos de la admisión "en la congregación del Señor para siempre" Deuteronomio 23:3. La seducción de Salomón por sus esposas amonitas y moabitas ilustra la infecciosidad de su idolatría. Mientras hacía capillas privadas “para todas sus extrañas esposas, para quemar incienso y sacrificar a sus dioses” 1 Reyes 11:8, la idolatría más majestuosa fue la de Chemosh y Molech, la abominación de Moab y Ammon. Solo para Ashtoreth, además de estos, Salomón construyó lugares altos a la vista del templo de Dios, en una parte inferior del Monte de los Olivos 2 Reyes 23:13.

Han destrozado a las mujeres con hijos en Galaad - Desde que Eliseo profetizó que Hazael sería culpable de esta misma atrocidad, y desde que Galaad fue el escenario de sus principales atrocidades , probablemente Siria y Ammón estaban, como antes, unidos contra Israel en una guerra de exterminio. Fue una conspiración para desplazar al pueblo de Dios de la tierra que Él les había dado, y ellos mismos para reemplazarlos. El plan fue efectivo; fue, dice Amos, ejecutado. Expulsaron y "heredaron Gad" Jeremias 49:1. Galaad estaba desolado por los pecados por los cuales Oseas lo reprendió; "Sangre tenía sangre". Había sido "rastreado con sangre" (ver la nota en Oseas 6:8); ahora se buscaba la vida para la destrucción, incluso en el útero de la madre. Pero, al final, Israel, cuyo exterminio que Ammón ideó y en parte realizó, sobrevivió. Ammón pereció y no dejó ningún monumento.

Para que pudieran agrandar su frontera - Fue un horror, entonces, ejercido, no incidentalmente aquí y allá, o sobre unos pocos, o en un repentino estrés pasional, pero en el sistema y a sangre fría. Hemos visto últimamente, en las masacres cercanas al Líbano, donde los niños varones fueron asesinados en el sistema, cuán metódicamente funciona esa salvajismo. Una masacre, aquí y allá, no habría "ampliado su frontera". Deben continuar con estos horrores entonces, a través de todas las tierras que deseaban poseer, haciendo lugar para sí mismos al aniquilar a Israel, para que no haya nadie que pueda levantarse y expulsarlos de sus conquistas, y reclamar su antigua herencia. Tal fue el fruto de la codicia habitualmente consentida. Sin embargo, ¿quién de antemano habría pensado que era posible?