Amós 1:14

Encenderé fuego en el muro de Rabbah - Rabbah, literalmente, "el grande", llamado por Moisés "Rabbah de los hijos de Ammón" Deuteronomio 3:11, y por los griegos posteriores, "Rabathammana", era una ciudad fuerte con una ciudadela aún más fuerte. Aún existen ruinas, algunas de las cuales probablemente se remontan a estos tiempos. La ciudad baja "yacía en un valle bordeado a ambos lados por colinas estériles de pedernal", a las 12 horas de su entrada. Yacía en una corriente, todavía llamada por su nombre Moyet o Nahr Amman, "aguas" o "río de Ammón", que finalmente cae en el Zurka (el Jabbok). "En la cima de la colina más alta del norte", donde, en la divergencia de dos valles, linda con las ruinas de la ciudad, "se encuentra el castillo de Ammon, un edificio rectangular muy extenso", siguiendo la forma de la colina y ocupando completamente su cresta. “Sus paredes son gruesas y denotan una antigüedad remota; grandes bloques de piedra se apilan sin cemento y aún se mantienen unidos, así como si se hubieran colocado recientemente; La mayor parte de la pared es entera. Dentro del castillo hay varias cisternas profundas.

Hay restos de cimientos de un muro de la ciudad baja en su extremo oriental. Esta ciudad baja, que yacía sobre un río en un distrito sin agua, se llamaba la "ciudad de las aguas" 2 Samuel 12:27, que Joab había tomado cuando envió a David para venir y asediar la Ciudad Alta. En tiempos posteriores, esa Ciudad Alta fue resueltamente defendida contra Antíoco el Grande, y tomada, no por la fuerza sino por la sed. En un lugar visible en esta colina del castillo, se alzaba un gran templo, algunas de sus columnas rotas de 3 a 12 pies de diámetro, probablemente el sucesor griego del templo de su ídolo Milchom. Rabbah, la capital de Ammón, no pudo haber escapado, cuando Nabucodonosor, "en el quinto año de su reinado, dirigió un ejército contra Coele-Siria y, habiéndose poseído de él, combatió contra los amonitas y moabitas, y después de haber hecho todo estas naciones sujetas a él, invadieron Egipto, para someterlo ".

Después, fue arrojado de aquí para allá en las guerras desoladoras entre Siria y Egipto. Ptolomeo II lo llamó desde su propio apellido Filadelfia, por lo que probablemente tuvo que restaurarlo. Trajo sobre sí mismo el ataque de Antíoco III y su propia captura, por su viejo hábito de merodear contra los árabes en alianza con él. En la época de nuestro Señor, un pagano dice que "Samaria, Galilea y Jericó" está "habitado por una raza mezclada de egipcios, árabes y fenicios". Probablemente ya se había entregado a "los niños de Oriente", los árabes, como Ezequiel había predicho Ezequiel 25:4. En los primeros tiempos cristianos, Milchom todavía era venerado allí bajo el nombre griego de Hércules. Trajano lo recuperó para el imperio romano, y en el siglo IV, con Bostra, todavía se consideraba una "gran ciudad más asegurada por fuertes muros", como una fortaleza fronteriza "para repeler las incursiones de las naciones vecinas". Se contaba que pertenecía a Arabia. Un escritor árabe dice que pereció antes de los tiempos de Mahoma, y ​​cubrió una gran extensión con sus ruinas. Se convirtió en una estación de peregrinos a La Meca, y luego, hasta ahora, como predijo Ezequiel, un establo para camellos y un lugar de descanso.

Encenderé un fuego en la pared - Puede ser que el profeta quiera hablar de alguna conflagración desde adentro, en el sentido de que dice que no, como en otras partes, " Enviaré fuego sobre ”, pero,“ encenderé un fuego en ”Amós 1:4, Amós 1:7, Amós 1:1, Amós 1:12; Amós 2:2, Amós 2:5. Pero "el grito" es el grito de batalla (Job 39:25; Jeremias 20:16; Sofonías 1:16, etc.) del enemigo victorioso, la alegría de la exultación , anticipando su captura. Esa embestida debía ser resistente, barrer, como un torbellino, todo antes. La fortaleza y los muros de Rabbah debían ceder antes de la aparición del enemigo, ya que las tiendas de sus caravanas se revolcaban en el suelo antes de la agitación de los remolinos del desierto, enterrándolos a todos debajo de ellos.