Amós 1:6

Gaza - Era la ciudad más meridional de los filisteos, como lo era de Canaán Génesis 10:19 de antaño, el último lugar habitado al principio del desierto, en el camino de Fenicia a Egipto. Su situación fue elegida maravillosamente, de modo que, a menudo como se ha destruido un Gaza, una nueva ciudad, incluso después de largos intervalos, se ha levantado nuevamente en el mismo vecindario inmediato. Los fragmentos de la ciudad anterior se convirtieron en materiales para la posterior. Primero fue cananeo Génesis 10:19; luego filisteo; entonces, al menos después de Alexander, Edomite; después de Alejandro Janneus, griego; conquistado por Abubekr el primer califa, se convirtió en árabe; estuvo desolado en sus guerras civiles, hasta que los cruzados reconstruyeron su fuerte; Por otra parte, musulmán. En los primeros tiempos, antes de la destrucción de Sodoma y Gomorra, Gaza era el ángulo sur de la frontera de los cananeos, desde donde giraba hacia el sur del Mar Muerto. Incluso entonces era conocido por su nombre de fuerza, za Azzah "el fuerte", como nuestro "Fuerte".

Durante un tiempo, se mantuvo como una fortaleza de la isla, mientras la gigantesca raza de los Avvim vagaba, probablemente más salvaje que el Bedaween moderno, hasta sus propias puertas. Porque como se dice, "los Avvim habitaban en aldeas abiertas hasta Gaza" Deuteronomio 2:23; claramente no habitaban en Gaza, una ciudad fortificada. La descripción asigna el límite de sus habitaciones, hasta la ciudad más alejada del sureste, Gaza. Lo rondaban, lo infestaban sin duda, pero no lo conquistaron, y fueron expulsados ​​por los Caphtorim. La fortaleza del príncipe de Gaza se menciona en la gran expedición de Tothmosis III, ya que la conquista de Ashkelon se consideró digna de mención en los monumentos de Ramsés II. Sin duda se fortaleció al dar refugio a los Anakim, quienes, después de que Joshua los expulsó "de Hebrón" y de las ciudades vecinas, "y las montañas de Judá e Israel, permanecieron en Gaza, en Gat y en Ashdod" Josué 11:21.

Su situación, como la primera estación para el comercio terrestre hacia y desde Egipto, ya sea hacia Tiro y Sidón, o Damasco y el Alto Éufrates, o hacia Petra, probablemente lo agrandó temprano. Incluso cuando la marea del comercio se ha desviado hacia otros canales, su situación ha sido una fuente de grandes ganancias. Un lugar fértil, tocando una pista a través de un desierto, se convirtió en un centro comercial para caravanas, incluso aquellas que pasaron, en la ruta de peregrinación a Mekka, uniendo el tráfico con su religión. Cuando las cinco ciudades se nombran juntas como no conquistadas, primero se menciona Gaza, luego Ashdod Josué 13:3. Sansón, después de haber traicionado su fuerza, fue "llevado a Gaza" Jueces 16:21, probablemente como su fortaleza más fuerte, aunque la más alejada del "valle de Sorek", donde fue atrapado.

Allí también estaba el vasto templo de Dagón, que se convirtió en el lugar de enterramiento de muchos de sus adoradores. En el reinado de Salomón estuvo sujeto a Israel 1 Reyes 4:21. Después del camino filisteo en el camino de Acaz 2 Crónicas 28:18, y su captura de las ciudades de Judá en el sur y el país bajo, Shephelah, Ezequías los llevó de regreso a Gaza 2 Reyes 18:8, aparentemente sin tomarlo. Su príncipe fue derrotado por Sargón, cuya victoria sobre Philistia Isaías predijo Isaías 14:29. Senaquerib le dio a su rey, junto con los de Ascalon y Ekron, "ciudades fortificadas y otras que" él "había estropeado", declaradamente para debilitar a Judá; "Para que su país (el de Ezequías) sea pequeño"; probablemente también como recompensa por la hostilidad hacia Judá. Los autores griegos lo llaman "una gran ciudad de Siria", "una gran ciudad". Al igual que otras ciudades antiguas, fue, por temor a los piratas, construido a cierta distancia del mar (Arrian dice "2 12 millas"), pero tenía un puerto llamado, como el de Asealea, Maiuma, que también en la época cristiana. se convirtió en un lugar de importancia.

Porque se llevaron todo el cautiverio - Literalmente, "un cautiverio completo"; completa, pero para el mal; un cautiverio en el que ninguno se libró, ninguno quedó atrás; viejo o joven, mujer o niño; pero toda una población (cualquiera que sea su extensión) fue barrida. Tal camino de los filisteos está relacionado en el tiempo de Joram 2 Crónicas 21:16.

Para entregarlos a Edom - Literalmente, "encerrarlos a Edom", en el poder de Edom, su enemigo acérrimo, para que no sean capaz de escapar, ni ser restaurado. Las manos, incluso si no la tierra, de Edom ya estaban teñidas en la sangre de Jacob "su hermano" Joel 3:19. "Cualquiera que sea menos allí", probablemente gritaría la multitud de cautivos indefensos. Era como conducir el rebaño de ovejas a las ruinas del carnicero, apestando con la sangre de sus compañeros. Sin embargo, por lo tanto, fueron conducidos allí a la masacre. Había mercados abiertos para esclavos judíos en abundancia. "Véndenos, pero no para matarlo". "Perdona al pelirrojo;" "Perdonar a mi hijo", llegaría a los oídos de aquellos que, aunque eran enemigos, entendían su discurso. ¡Pero no! Tal era el pacto de Tiro, Filistea y Edom contra el pueblo de Dios. Nadie debía ser salvado; debía ser "un cautiverio completo"; y eso, a Edom. El vínculo se cumplió. “Quien cierre sus oídos ante el grito de los pobres, él también llorará y no será escuchado” Proverbios 21:13. Joel menciona el pecado similar de los filisteos y fenicios, y predijo su castigo Joel 3:4. Que en el reinado de Joram es lo último que menciona la Escritura, pero no fue, por lo tanto, necesariamente o probablemente lo último. La Sagrada Escritura probablemente solo relaciona el más notable de esos ataques fronterizos. El pecado no arrepentido se renueva comúnmente. Esas fuertes fortalezas filisteas deben haber dado oportunidades frecuentes y abundantes para tales incursiones; como ahora también se dice en Arabia, "la cosecha es para los más fuertes"; y mientras se cultivan pequeñas parcelas protegidas de tierra en el Líbano, Hauran, etc., el país fértil abierto a menudo permanece sin cultivar, ya que se cultivaría solo para el merodeador. Amos renueva la sentencia de Joel, advirtiéndoles que, aunque parecía demorarse, vendría.