Amós 1:9

El último pecado culminante, por el cual se pronuncia el juicio sobre Tiro, es el mismo que el de Filistea, y probablemente fue promulgado en concierto con él. En Tiro, hubo este agravante, que fue una violación de un tratado y amistad anteriores. No fue solo un pacto, ni solo amistad anterior; pero un pacto específico, fundado en la amistad que ellos perdieron y rompieron. Si conservaban el recuerdo del contacto de Hiram con David y Salomón, también era un pecado contra la luz. Después de que David expulsó a los jebuseos de Jerusalén, “Hiram King of Tire envió mensajeros a David, y cedros, carpinteros y albañiles; y le construyeron a David una casa ”2 Samuel 5:11. Los filisteos al contrario lo invadieron 2 Samuel 5:17. Este reconocimiento de él por parte de Hiram fue para David una prueba, "de que el Señor lo había establecido como rey sobre Israel, y que había exaltado su reino por su pueblo, por el amor de Israel" 2 Samuel 5:12.

Hiram parece, entonces, haber reconocido algo sobrehumano en la exaltación de David. "Hiram siempre fue amante de David" 1 Reyes 5:1. Esta amistad continuó con Salomón, y reconoció a su Dios como "el" Dios. La escritura encarna la letra de Hiram; “Porque el Señor ha amado a su pueblo, te ha hecho rey sobre ellos. Bendito sea el Señor Dios de Israel, que hizo el cielo y la tierra, quien le ha dado a David un hijo sabio, para que él pueda construir una casa para el Señor ". Debe haber sabido entonces el valor que los piadosos israelitas atribuían a la subida a ese templo. Un tratado posterior, ofrecido por Demetrius Nicator a Jonathan, establece detalladamente que los judíos deben tener "las fiestas y los días de reposo y las lunas nuevas y los días solemnes y los tres días antes de la fiesta y los tres días después de la fiesta, como días de inmunidad y libertad ".

Los tres días antes de la fiesta fueron dados, para que pudieran subir a la fiesta. Otros tratados garantizan a los judíos privilegios religiosos. Es inconcebible un tratado entre Salomón e Hiram, que no debería garantizar los privilegios religiosos que necesitan los judíos en el dominio de Hiram. Pero los judíos vivían entre los zidonios (ver la nota en Joel 3:6). El tratado también, hecho entre Hiram y Salomón, fue posterior al acuerdo por el cual Hiram debía suministrar cedros a Salomón, y Salomón para suministrar el grano que Hiram necesitaba> 1 Reyes 5:7. “El Señor le dio sabiduría a Salomón, como lo prometió” 1 Reyes 5:12; y, como fruto de esa sabiduría, "había paz entre Hiram y Salomón; y los dos hicieron un pacto ". Los términos de ese pacto no se mencionan allí; pero un pacto implica condiciones. no era una mera paz; pero un pacto distinto, sancionado por ritos religiosos y por sacrificios.

“Este pacto fraternal que Tiro no recordaba”, cuando entregaron a Edom “un cautiverio completo”, todos los judíos que llegaron a sus manos. Parece entonces que ese pacto tenía una disposición especial en contra de venderlos lejos de su propia tierra. Esta misma provisión la hicieron otras personas por amor a su país o sus hogares; los judíos, por amor a su religión. Este pacto que Tiro recordaba no, sino el freno. Sabían sin duda por qué Edom trató de poseer a los israelitas; pero la codicia de Tiro alimentó la crueldad de Edom, y Dios castigó la apelación quebrantada a sí mismo.