Amós 3:9

Publicar - " ye", son las palabras de Dios, comisionando a Sus profetas

En (sobre) los palacios de Ashdod - , es decir, en los techos planos de sus edificios altos, desde donde todos pueden escuchar

Y en (sobre) los palacios en la tierra de Egipto - Theodoret: “Como no creéis, manifestaré a los ashdoditas y egipcios las transgresiones de las cuales son culpables . " Amós ya había pronunciado la sentencia de Dios sobre "los palacios de Ashdod" y toda Filistea, por sus pecados contra sí mismo en su pueblo (ver las notas en Amós 1:6). Israel ahora, o un poco más tarde, cortejó a Egipto Oseas 7:11; Oseas 12:1. Para ser amigo y enemigo, para aquellos a quienes temían y a quienes cortejaban, Dios abriría sus pecados. El desprecio y el continuo de un enemigo agravan el sufrimiento: el hombre no ayuda a quien desprecia. "Todos estaban avergonzados de un pueblo que no podía sacar provecho de ellos", dijo Isaías Isaías 30:5 posteriormente, de Egipto con respecto a Judá. Desde esos palacios, ya condenados a la destrucción por sus pecados, la convocatoria era ir, visitar Samaria y ver sus pecados, en la gracia que esas personas no tenían. Como dice nuestro Señor, "Será más tolerable para Sodoma y Gomorra en el Día del Juicio, que para esa ciudad" Mateo 10:15. La vergüenza hacia el hombre sobrevive la vergüenza hacia Dios. Lo que las personas no se avergüenzan de hacer, se avergüenzan de confesar que lo han hecho, aparte de cualquier consecuencia. No, para evitar un poco de vergüenza pasajera, se apresuran a la "vergüenza eterna". Así que Dios emplea todos los motivos inferiores, vergüenza, miedo, esperanza de las cosas presentes, si de alguna manera puede ganar personas, para no ofenderlo.

Reúnanse en las montañas de Samaria - es decir, los que lo rodean. Samaria fue elegida con mucha sabiduría humana por la fuerte capital de un pueblo pequeño. Incrustado en montañas, y fuera de cualquiera de las rutas habituales, yacía, una solidez a las montañas en un rico valle. Los ejércitos podrían ir y venir en el valle de Jezreel, y ser inconscientes de su existencia. El camino desde ese gran valle hasta Samaria se extendía, en todos los sentidos, a través de valles profundos y a menudo estrechos, por los cuales los ejércitos de Samaria podrían verter fácilmente, pero que, como las Termópilas, podrían ser sostenidos por un puñado de hombres contra una gran hueste.

El amplio valle cerca de la colina de Dothan, a lo largo del cual el ejército sirio cegado siguió a Eliseo a Samaria, se contrae en "un valle estrecho", antes de llegar a Samaria. El autor del libro de Judith, que conocía bien el país, habla de "los pasajes de la región montañosa" cerca de Dothaim, "por" que "había una entrada a Judea, y era fácil detenerlos que vendrían". arriba, porque el paso era estrecho para dos hombres como máximo ”. : “Una serie de barrancos largos y sinuosos se abren desde las montañas hasta la llanura; estos fueron los pases tan a menudo defendidos por los 'cuernos de José, los diez mil de Efraín y los miles de Manasés' contra los invasores del norte ”.

Dentro de estos yacía "la amplia muralla rocosa" que cercaba en Samaria desde el norte. “La fina y redonda colina de Samaria, ahora cultivada hasta la cima (a unos 1.100 pies sobre el nivel del mar y a 300 de su propio valle), se encuentra sola en medio de una gran cuenca de unas dos horas (o 5 millas) en diámetro rodeado de montañas más altas en cada lado ". : "La vista desde su cumbre presenta un espléndido panorama de la fértil cuenca y las montañas circundantes, repletas de grandes pueblos e incluye no menos de 25 grados del Mediterráneo". Tal lugar, fuera del alcance, en aquellos días, desde las alturas vecinas, era casi inexpugnable, excepto por el hambre. Pero sus habitantes debieron haberles transmitido el recuerdo de cómo se habían poblado esas alturas, mientras que sus valles estaban abarrotados con "todos los ejércitos" 2 Reyes 6:24 de Benhadad, sus carros y sus jinetes; y las montañas, en las que habían confiado para excluir al enemigo, eran los muros de la prisión de sus hambrientos pueblos.

Desde esas alturas, “los sirios podían distinguir claramente a los hambrientos habitantes de la ciudad. El círculo adyacente de colinas estaba tan densamente ocupado que ni un hombre podía pasar para llevar provisiones a la ciudad asediada. La ciudad, construida en la cumbre y laderas en terrazas de la colina, sin cercar y sin ocultarse por muros que, excepto en su base, eran innecesarios, quedaba abierta, sin protección en cada parte de la mirada de los sitiadores. Las colinas circundantes eran un gran anfiteatro, desde donde contemplar la tragedia de Israel, y los enemigos fueron invitados a ser espectadores. Podían ver a sus habitantes afectados por el hambre tambalearse a lo largo de esas terrazas abiertas. El pecado había traído este castigo sobre ellos. Dios los había perdonado entonces. Cuando Dios que, por su profeta, predijo su alivio, entonces 2 Reyes 7:1, ahora por su profeta llamó nuevamente a esos enemigos de Samaria a esas mismas alturas para contemplar sus pecados, ¿qué podría significar esto sino que los convocó? para vengar lo que los convocó a contemplar?

No era una forma de hablar. Dios se venga, como consuela, no de palabra, sino de hecho. El triunfo de aquellos enemigos que David había despreciado especialmente, “no lo digas en Gat, no lo publiques en las calles de Askelon; para que las hijas de los filisteos no se regocijen, para que las hijas de los no circuncidados triunfen ”2 Samuel 1:2. Para ellos, Israel debía ser un gazingstock. Eran como "la mujer puesta en el medio Juan 8:3, en medio de un mar circundante de rostros insultantes y acusadores, sin compasión, ninguno para interceder, ninguno para mostrar misericordia a los que" no habían mostrado misericordia ". " Imagen tenue de la vergüenza de ese día, cuando no solo las acciones de las personas, sino "los secretos de todos los corazones serán revelados" Romanos 2:16, y "comenzarán a decir a las montañas, caigan sobre nosotros, y a las colinas, Cúbrenos ”Lucas 23:3; y de esa "vergüenza" no habrá fin, ya que es "eterna" Daniel 12:2.

Y he aquí los grandes tumultos - I. e, las alarmas, la inquietud, los desórdenes y la confusión de un pueblo que intenta obtener ganancias; volteando toda la ley, el tumultuoso ruido de los opresores y oprimidos. Es la palabra que usa Salomón: "Mejor es poco con el temor del Señor, que gran tesoro y tumulto con él", los tumultos y la inquietud de la ganancia continua. “Y los oprimidos”, o mejor (como en el margen inglés), las opresiones, los múltiples actos repetidos por los cuales la gente fue aplastada y pisoteada.

En medio de ella - Admitido dentro de ella, domiciliado, reinando allí en su centro, y nunca saliendo de ella, como dice el salmista: "La maldad está en en medio de la misma; deciet y astucia no salen de sus calles ”Salmo 55:11. Antes, Dios salvó a Su pueblo, de que "Su Nombre Ezequiel 20:9 no debería contaminarse ante los paganos, entre quienes se encontraban, a cuya vista me di a conocer al sacarlos de la tierra de Egipto." Ahora convoca a esos mismos paganos como testigos de que Israel fue justamente condenado. Estos pecados, siendo pecados contra la ley moral, los paganos condenarían. Las personas condenan en los demás lo que hacen ellos mismos. Pero entonces verían que Dios odiaba el pecado, por lo cual no escatimó a su propio pueblo, y que podía triunfar menos sobre Dios, cuando veían al pueblo que Dios había establecido y protegido, entregado al rey de Asiria.