Amós 5:2

Ella ha caído, no se levantará más, la virgen de Israel; ella ha sido derribada en su tierra, no hay quien la levante - Tal es el canto, un canto como el de David sobre Saúl y Jonatán, sobre lo que una vez fue encantador y poderoso, pero que había perecido Él habla de todo como pasado, y eso, irremediablemente. Israel es una de las cosas que había sido y que nunca volvería a ser. Él la llama tiernamente, "la virgen de Israel", no porque haya conservado su pureza o su lealtad a Dios; aún menos, con jactancia humana, como si todavía no hubiera sido sometida por el hombre. Porque ella había sido infiel a Dios, y muchas veces había sido conquistada por el hombre. Ni siquiera parece que Dios la llame así, porque una vez la abrazó a sí mismo porque Isaías llama a Babilonia. Pero las Escrituras parecen hablar de las ciudades, como mujeres, porque en las mujeres la ternura es más vista; están muy tiernamente vigilados; ellos, cuando son puros, son los más adorables; ellos, cuando están corrompidos, son los más degradados.

Por lo tanto, “Dios dice por un lado,“ Te recuerdo, el amor de tus desposados ​​”Jeremias 2:2; por el otro, "Escucha, ramera, la palabra del Señor" Ezequiel 16:35. Cuando reclama su fidelidad, la llama desposada. Nuevamente, "cuando quiere significar que una ciudad o nación ha sido tan tiernamente amada y ansiosamente custodiada, ya sea por Himsclf o por otros, la llama" virgen ", o cuando la mentira indicaría su belleza y variedad encantadora. Isaías dice: "baja y siéntate en el polvo, virgen hija de Babilonia" Isaías 47:1, es decir, tú que viviste antes en todos los manjares, como una virgen al abrigo de su hogar. Por lo tanto, "ya no serás llamado tierno y delicado". Más lamentable, por su ternura y delicadeza, es la angustia de las mujeres. Y entonces él la imagina como ya caída, "punteada" (la palabra imita el sonido) a la tierra "sobre su propio terreno". Un ejército puede perderse y la nación recuperarse. Ella fue "derribada en su propio terreno". En la morada de su fuerza, en medio de sus recursos, en su retiro más profundo, debería caerse. En sí misma, cayó impotente. Y agrega, ella no tiene "nadie para criarla"; ninguno tener ruth sobre ella; ¡imagen del juicio sobre un alma perdida, cuando se pronuncia la terrible oración y nadie puede interceder! "Ella no se levantará de nuevo". Cuando cayó, no volvió a levantarse. El profeta contempla más allá de los ochenta y cinco años que separaron la prosperidad bajo Jeroboam II de su cautiverio. Como pueblo, dice, ella ya no debería ser restaurada; ni ella tampoco.