Amós 5:8

Busca al que hace las siete estrellas - La incredulidad borra el pensamiento de Dios tal como es. Conserva el nombre de Dios, pero significa algo muy diferente del Único Dios Verdadero. Así que la gente hablaba de "la Deidad", como una especie de Primera Causa de todas las cosas, y no percibían que solo tenían la intención de reconocer que esta armonía justa de las cosas creadas no era (al menos como existe ahora) autoexistente , y que habían perdido de vista al Dios Personal que les había dado a conocer Su Voluntad, a quien debían creer, obedecer, temer, amar. "La Deidad" no era objeto de miedo o amor. No era más que una confesión audaz que no querían ser ateos, o que intelectualmente admiraban la creación. Tales confesiones, incluso cuando no son ateamente conscientes, se convierten al menos en los padres del ateísmo o el panoteísmo, y se deslizan insensiblemente en cualquiera de ellos. Porque una Primera Causa, que se concibe como no más, es una abstracción, no Dios. Dios es la causa de todas las causas.

Todas las cosas son, y tienen sus relaciones entre sí, como causa y efecto, porque así las creó. Una "Gran Primera Causa", que solo se considera como una Causa, es una mera ficción de la imaginación de un hombre, un intento de aparecer para dar cuenta de los misterios del ser, sin reconocer que, dado que nuestro ser es de Dios, somos criaturas responsables que Él creó para sí mismo, y que deben rendirle cuentas sobre el uso de nuestro ser que nos dio. De la misma manera, Israel probablemente había mezclado tanto el pensamiento de Dios con la Naturaleza, que había perdido de vista a Dios, a diferencia de la creación. Y así, Amós, después de apelar a sus conciencias, les presenta a Dios como el Creador, el Descartador de todas las cosas, y el Dios Justo, que repara la violencia y la injusticia del hombre. Las "siete estrellas", literalmente, "el montón", son el sorprendente cúmulo de estrellas, llamadas por los griegos y latinos las Pléyades, que consisten en siete estrellas más grandes, y en total de más de cuarenta.

Orión, una constelación en una línea con las Pléyades, fue concebida por los árabes y los sirios también, como una figura gigantesca. El Chaldee también rinde, el "violento" o "el rebelde". El título hebreo "כּסיל Keciyl, tonto", agrega la idea de un hombre irreligioso, que también es el significado de Nimrod, "rebelde", literalmente, "rebelémonos" . " Job, en el sentido de que habla de "las bandas de Orión Job 38:31, lo describe como" atado ", siendo el" cinturón "la" banda ". Esto coincide con la tradición posterior, que Nimrod, quien, como fundador de Babel, fue el primer rebelde contra Dios, fue representado por los patrones del este en su agrupación de estrellas, como un gigante encadenado, la misma constelación que llamamos Orión .

Y convierte la sombra de la muerte en la mañana - Esto no es una mera alternancia de noche y día, no es "encendido" de "cada día fuera de la noche". La "sombra de la muerte" es estrictamente la oscuridad de la muerte, o de la tumba Job 3:5; Job 10:21; Job 34:22; Job 38:17; Salmo 23:4; Jeremias 13:16. Se usa para la oscuridad intensa como la oscuridad de la tumba Job 28:3, de la penumbra Job 24:17, o la mejora moral (Isaías 9:2, (1 hebreo)) que parece arrojar "la sombra de la muerte" sobre el alma, de la angustia que es como el precursor de la muerte Job 16:16; Salmo 44:19; Salmo 107:1, Salmo 107:14; Jeremias 2:6; Jeremias 13:16, o de cosas, ocultas como la tumba, que solo Dios puede sacar a la luz Job 12:22. La palabra está unida con la oscuridad, física, moral, mental, pero siempre como intensificándola, más allá de cualquier mera oscuridad. Amós primero expone el poder de Dios, luego su bondad. Fuera de cada extremo de enfermedad, Dios puede, lo hará, lo hará, librará. El que dijo, "que haya luz y haya luz", cambia de inmediato cualquier profundidad de oscuridad en luz, la oscuridad de la muerte del pecado en el amanecer de la gracia, la noche desesperada de la ignorancia en "la estrella del día de en adelante alto ", la noche de la tumba en la mañana eterna de la Resurrección que no conoce escenario. Pero luego, por impenitencia, sucede lo contrario;

Y oscurece el día con la noche - Literalmente, "y oscurece el día en noche". Cuando Dios retira "la sombra de la muerte", para que no quede ningún rastro de ella, pero todo está lleno de Su luz, así que, nuevamente, cuando Su luz es abusada o descuidada, Él la retira, como a veces, para no dejar rastro ni brillo de ello. La conciencia se vuelve ignorante, sin duda, para pecar: la fe se oscurece, de modo que el alma ya no sospecha la verdad. El infierno no tiene luz.

Que llama a las aguas del mar - Esto no puede ser otro que un recuerdo del diluvio, "cuando las aguas prevalecieron sobre la tierra Génesis 7:24. El profeta no habla de nada parcial. Él habla de "mar" y "tierra", cada uno, en su conjunto, de pie frente al otro. "Dios llama a las aguas del mar y las arroja sobre la faz de la tierra". Parecen siempre amenazar la tierra, pero para Él "que ha colocado la arena para el límite del mar, que no puede pasar" Jeremias 5:22. Ahora Dios los llama y "los vierte sobre la cara", es decir, toda la superficie. El diluvio, prometió, no debería volver a ocurrir. Pero es la imagen de esa destrucción universal, que terminará con los miles de años de rebelión del hombre contra Dios. Las palabras de Amós, en su sentido más simple, hablan de un juicio universal futuro de los habitantes de la tierra, como, en extensión, a ese juicio anterior, cuando Dios "trajo el diluvio sobre el mundo de los impíos" 2 Pedro 2:5.

Se ha pensado que las palabras también describen esa maravilla diaria de la Providencia de Dios, cómo, desde el mar salado y salado, que podría traer solo esterilidad, Él, por el calor del Sol, extrae la humedad y la descarga de nuevo en la vida. dando duchas sobre la superficie de la tierra. El cuidado diario de Dios por nosotros, en el funcionamiento de sus criaturas es un testigo Hechos 14:17 de su relación con nosotros como nuestro Padre; Es un fervor también de nuestra relación, y también de nuestra responsabilidad hacia Él.

El Señor es su nombre - Él, el único Dios inmutable autoexistente, que se reveló a sus antepasados ​​y les prohibió adorarlo bajo cualquier forma de sus propio dispositivo