Amós 6:10

Y el tío de un hombre ... y el que lo quema - Literalmente, "y allí lo llevarán a su tío y su quemador", es decir, su tío quien, como su pariente más cercano, tuvo el cuidado de su entierro, él mismo fue el quemador. El entierro es el seguimiento natural de las palabras, "polvo eres y al polvo volverás". Los lugares de enterramiento comunes (como los que encontramos en la historia de los patriarcas) fueron la expresión natural de la creencia en la Resurrección. Los cuerpos descansaban juntos, para ser criados juntos. Los paganos quemaron los cuerpos de los mártires cristianos y esparcieron sus cenizas en burla de la Resurrección. El pagano notó que era cuestión de piedad con los judíos "enterrar en lugar de quemar cuerpos". Las únicas excepciones son la historia de Saúl y este lugar. Ambos fueron casos de emergencia. Los hombres de Jabesh-Galaad sin duda quemaron los cuerpos de Saúl y sus hijos, por temor a que los filisteos los desenterraran, si fueran enterrados, y renovaran sus insultos sobre ellos. Los israelitas aún enterraron lo que no sería perturbado o podría ocultarse: los huesos. David enterró solemnemente sus restos en el sepulcro de Kish, el padre de Saúl 2 Samuel 21:12. Entonces, probablemente aquí también, se menciona como un agravante, que alguien que los amaba tuvo que quemar sus cuerpos. No dice por qué: pero lo menciona como una característica del sufrimiento común. Padres, hermanos, todos se fueron; el tío de un hombre era su "quemador". No había otro entierro que este, el más extraño de sus afectos y religión. Puede haber sido a causa de la infección extrema (la apertura de un lugar de enterramiento olvidado de los que murieron a causa de la plaga de Londres produjo una enfermedad virulenta, aunque había transcurrido el siglo XII), o por el retraso del entierro, cuando, la muerte reinando en todas partes, no había nadie para enterrar a los muertos.

El que está "a los lados", es decir, la parte más alejada "de la casa". Él fue el único sobreviviente de los diez, y él también, enfermo. La pregunta, ¿hay "todavía" algún "contigo"? pregunta si había alguien, vivo, para socorrer, o muerto, para quemar? No hubo ninguno. Todos, incluso los cuerpos, habían sido retirados; uno solo permaneció, de todo el zumbido, el estruendo y la multitud, en esa morada de lujo, uno solo "en el extremo" de sus cámaras sin techo. Probablemente el enfermo iba a hablar de Dios. El tío interrumpe su "¡No!" con "¡Silencio! porque no podemos mencionar el Nombre del Señor ". Los tiempos de peste son, con la mayoría, tiempos de desesperación religiosa. Los que no habían temido a Dios en su prosperidad, no hacen más que temerle. El miedo, sin amor, aleja más al hombre de Dios. Siente entonces la presencia y el poder de Dios a quien había olvidado. Lo posee como el autor de sus miserias; pero, al no haberlo conocido antes, ahora lo conoce en ninguna otra relación.

Las palabras entonces, "para no ser mencionado es el Nombre del Señor", son muy probablemente la voz de la desesperación. “Es inútil nombrarlo ahora. No nombramos su nombre en la vida. No es para "nosotros" nombrarlo ahora, en la muerte ". Podría ser la voz de la aversión impaciente, que no soportaría escuchar a Dios, el autor de su desgracia; o podría ser la voz de la superstición, que no nombraría el Nombre de Dios, por temor a provocar nuevos males sobre sí misma. Todos estos motivos para no nombrar el Nombre de Dios y otros aún peor, se repiten, una y otra vez, bajo la presión de una destrucción repentina general. En esos momentos, salir del alma a la luz, tal como es. Las almas, que han pecado la gracia de Dios y están más allá de su alcance, pasan desapercibidas en medio de la actividad de la vida cotidiana. Son arrestados entonces. Deben elegir entonces o nunca. Su aversión sin cambios de Dios, entonces, revela lo que habían sido antes. Eligen una vez más, deliberadamente, frente a los juicios de Dios, lo que habían elegido habitualmente antes, y, por la terrible desnudez de su elección del mal, ahora se vuelven incondicionalmente malvados. El profeta da una instancia de esta miseria total del cuerpo y el alma, porque los detalles de la miseria ponen toda la calamidad ante los ojos de las personas. En una foto, lo ven todo. Las palabras, o lo que las palabras implican, que, en extrema calamidad, las personas no mencionan el Nombre de Dios, se hacen realidad en diferentes mentes a partir de diferentes personajes de irreligión.

También se ha pensado, que la breve respuesta, "¡Silencio!" cierra el diálogo El tío pregunta: "¿ya está contigo?" Él responde: "Ninguno". El otro se une a "¡Silencio!" y el profeta asigna la tierra; "Porque el Nombre del Señor no debe ser nombrado". Si las personas no han buscado a Dios antes, no tienen, cuando su mano está pesada sobre ellos, ningún corazón, ni tiempo, ni pensamiento, ni fe para buscarlo.