Amós 9:11

En ese día levantaré - Amos, como se les enseñó a hacer a los profetas, resume su profecía de aflicción con esta promesa completa de desbordar el bien. Para las diez tribus, en su condición separada, no había esperanza, ni futuro. Había pronunciado la destrucción completa del "reino" de Israel. Las diez tribus eran, en adelante, solo un conjunto de individuos, buenos o malos. No tenían una existencia corporativa separada. En su existencia espiritual, todavía pertenecían a la única familia de Israel; y, perteneciendo a él, fueron herederos de las promesas que se le hicieron. Cuando ya no se separan, los individuos de sus tribus se convertirán en apóstoles para toda su gente y para los gentiles. De los individuos en él, Dios había declarado Su juicio, anticipando la exactitud completa del Juicio del Gran Día. "Todos los pecadores de" Su "pueblo" deberían "morir" una muerte prematura "por la espada"; ninguno de los que eran el grano verdadero debería perecer con la paja.

Él ahora predice cómo esa salvación, de aquellos que realmente son suyos, debería efectuarse a través de la casa de David, en cuya línea Cristo iba a venir. Él habla de la casa de David, no en términos de grandeza real; él cuenta, no de sus palacios, sino de sus ruinas. Bajo la palabra "tabernáculo", probablemente combina las ideas, que debería estar en malas condiciones y, sin embargo, que debería ser el medio por el cual Dios debería proteger a su pueblo. El "succah, tabernáculo" (traducido "stand" en Jonás) Jonás 4:5; Génesis 33:17, originalmente era una choza grosera, formada por ramas "entrelazadas". Se utiliza en el establo Génesis 33:17 y en las carpas ásperas utilizadas por los soldados en la guerra 2 Samuel 11:11, o por el vigilante en la viña Isaías 1:8; Job 27:18, y de aquellos en los que Dios "hizo que los hijos de Israel moren, cuando" Él "los sacó de la tierra de Egipto Levítico 23:43. El nombre de la fiesta de "tabernáculos, Sucot", así como las groseras cabañas temporales en las que se les ordenó morar, asociaron el nombre con un estado de pobreza exterior bajo la protección de Dios.

Por lo tanto, quizás, la palabra se emplea también del lugar secreto de la presencia de Dios Salmo 18:11; Job 36:29. Isaías, así como Amós, parece, en el uso de la misma palabra Isaías 4:6, insinuar que lo que es pobre y malo a la vista del hombre sería, en las Manos de Dios, una protección efectiva. Esta "choza de David" también estaba en ese momento para ser "caída". Cuando Amós profetizó, había sido debilitado por el cisma de las diez tribus, pero Azarías, su rey, era poderoso 2 Crónicas 26:6. Amós ya había predicho la destrucción de los "palacios de Jerusalén por el fuego" Amós 2:5. Ahora agrega, que la condición permanente de la casa de David debe ser un estado de decadencia y debilidad, y que desde ese estado, no la fuerza humana, sino que Dios mismo debe "elevarla". "Levantaré la choza de David, el caído". No dice, "de ese" tiempo, "la cabaña que ha caído", como si ya hubiera caído, sino "la cabaña, los caídos", es decir, la cabaña de la cual el personaje debería ser su caída, su caducidad

Entonces, bajo una figura diferente, Isaías profetizó: "Saldrá una vara del muñón Isaías 11:1 de Jesse, y una Rama se extenderá desde sus raíces". Cuando el tronco fue tallado incluso con el suelo, y la hierba cubierta había cubierto el "tocón", esa "vara" y "Rama" debían surgir, que deberían gobernar la tierra, y "a" lo que "los gentiles deberían buscar". Isaías 11:1. De estas palabras de Amós, "el Hijo de los caídos", se convirtió, entre los judíos, en uno de los títulos de Cristo. Tanto en las escuelas jurídicas como en las místicas, se alegan las palabras de Amós, como prueba de la condición caída de la casa de David, cuando Cristo vendría. “¿Quién esperaría”, pregunta uno, “que Dios levantaría el tabernáculo caído de David? y, sin embargo, se dice: "Levantaré el tabernáculo de David que ha caído". ¿Y quién esperaría que el mundo entero se convirtiera en una banda? como está escrito, “Entonces le daré a la gente un lenguaje puro, para que todos invoquen el nombre del Señor, para servirlo con un solo hombro” Sofonías 3:9. Este no es otro que el rey Mesías ". Y en el Talmud; "R. Nachman le dijo a R. Isaac; ¿Has oído cuándo vendrá "el Hijo de los caídos"? Él respondió: ¿Quién es él? R. Nachman; El Mesías. R. Isaac; ¿Se llama así el Mesías? R. Nachman; Si; ‘En ese día levantaré el tabernáculo de David que está caído. ‘"

Y de cerca - Literalmente, "pared, las brechas de los mismos". La casa de David había sufrido brechas en este momento. Tenía infracciones aún más graves para sostener a partir de entonces. La primera gran brecha fue el desgarramiento de las diez tribus. Sufrió brechas, a través de los asirios; y aún más cuando fue llevado cautivo a Babilonia, y muchos de sus residuos huyeron a Egipto. Las brechas son reparadas por nuevas piedras; Las pérdidas de la casa de David debían ser completadas por las adhesiones de los gentiles. Dios mismo debe "cerrar las brechas"; entonces deberían permanecer cerrados; y "las puertas del infierno no deberían prevalecer contra" la Iglesia que Él edificó. Amós se amontonan las palabras que implican destrucción. Una "choza" y esa "caída"; infracciones restos;" (literalmente, "sus ruinas, sus destrucciones"). Pero también habla de ello de una manera que excluye la idea de "la choza de David", que es "la dinastía real" o "el reino de Judá". Porque habla de ello, no como algo abstracto, como lo es un reino, sino como un todo, que consiste en individuos.

Él habla no solo de "la cabaña de David", sino también de "'sus' infracciones '", "" sus "ruinas", que Dios "la edificaría", "que" ellos " .) puede heredar; " usando aparentemente esta variedad de números y géneros, para demostrar que está hablando de un todo vivo, la Iglesia judía, ahora alquilada en dos por el gran cisma de Jeroboam, pero que debería reunirse en un solo cuerpo, cuyos miembros deberían ganar al pagano para la verdadera fe en Dios. "Levantaré", dice, "el tabernáculo de David, el caído, y tapiará 'sus' brechas" (las brechas de las dos porciones en las que se había alquilado) y levantaré "su "Ruinas (los" lugares en ruinas "de David) y construiré" ella "(como un todo) como en los días de antaño, (antes de la renta de las diez tribus, cuando todos adoraban como uno), que" ellos, "(Masculino) es decir, las personas que deben salir de ella" pueden heredar, etc. "