Amós 9:13

He aquí que se acercan los días - El Día del Señor siempre se avecina: cada acto, bueno o malo, lo aprovecha: todo lo que llena la medida de iniquidad o que "acelera la realización del número de los elegidos"; todo el tiempo lo acelera. "El labrador alcanzará al segador y al sembrador de uvas al que siembra semilla". La imagen está tomada de la promesa de Dios en la ley; “Tu trilla alcanzará la cosecha, y la cosecha alcanzará el tiempo de siembra” Levítico 26:5; cual es el orden de la agricultura. La cosecha debe ser tan abundante que no se debe trillar hasta la cosecha: la cosecha es tan grande que, en lugar de terminar, como de costumbre, a mediados del séptimo mes, debe continuar hasta la siembra en noviembre. . Amos parece haber alterado esto a propósito. Describe lo que está completamente más allá de la naturaleza, para que parezca más que no estaba hablando de simples dones de la naturaleza, sino, bajo emblemas naturales, de la abundancia de dones de gracia. "El labrador", que rompe la tierra en barbecho, "deberá alcanzar" o "multitud, el segador. El "labrador" podría "amontonarse" o "unirse al segador", ya sea siguiéndolo o siendo seguido por él; ya sea preparando el suelo para la cosecha en la que se cosecha el segador, o separándolo nuevamente para una cosecha fresca después de la recolección.

Pero la cosecha cae entre la cosecha y la siembra. Si entonces, por los "arados que se agolpan en el segador", entendemos que la cosecha, por su abundancia, no debe terminar antes del tiempo de siembra fresca, entonces, dado que la cosecha está mucho más cerca del tiempo de siembra que la cosecha las palabras, "el que cultiva las uvas, el que siembra la semilla", solo diría lo mismo con menos fuerza. Por otro lado, es un todo continuo. Tan vasto sería el suelo para ser cultivado, más allá de todos los poderes del cultivador, y aún así el crecimiento tan rápido e incesante, que el tiempo de siembra y la cosecha serían solo uno. Entonces nuestro Señor dice: “No digas, todavía hay cuatro meses, y luego viene la cosecha. He aquí, te digo, alza tus ojos y mira los campos, porque ya están blancos para la cosecha ”Juan 4:35. "Cuatro meses" generalmente intervinieron entre el tiempo de siembra y la cosecha. Entre estos samaritanos, el tiempo de siembra y la cosecha fueron uno.

No tenían, como los judíos, maestros de Dios; sin embargo, tan pronto como nuestro Señor les enseñó, ellos creyeron. Pero, como el tiempo de siembra y la cosecha deberían ser uno, la cosecha debería ser continua con el siguiente tiempo de siembra. "El productor de uvas", el último acto de coronación del año de cultivo, debe unirse al "que siembra" (literalmente, "dibuja", siembra la difusión, esparce a lo largo y ancho la "semilla"). Todo esto está más allá de la naturaleza y, por lo tanto, cuanto más en armonía con lo anterior, el establecimiento de un reino de gracia, en el que "el pagano" debería tener "el Nombre de Dios invocado" sobre ellos. Les había predicho cómo Dios "enviaría hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino escuchar las palabras del Señor" Amós 8:11. Ahora, bajo la misma imagen, declara la derogación de esa oración. Él predice, no solo la plenitud de los dones de Dios, sino su continua continuidad.

Jerome: "Todos se sucederán unos a otros, para que ningún día esté libre de granos, vino y alegría". Y no solo se seguirán unos a otros, sino que todos seguirán juntos en una ronda perpetua de trabajo y fecundidad. Habrá una incesante cantidad de riquezas; no hay descanso en la agricultura celestial; el trabajo dará fruto de inmediato; la cosecha solo alentará la mano de obra fresca. El fin vendrá rápidamente sobre el principio; el final no solo cerrará el pasado, sino que se emitirá nuevamente. Tal es el carácter de los trabajos del Evangelio. Todas las obras de gracia continúan en armonía juntas; cada uno ayuda al otro; en uno, la tierra en barbecho del corazón se rompe; en otro, se siembra semilla, el comienzo de una conversación sagrada; en otro, está la riqueza total de la fruta madura, en santidad avanzada o en la sangre de los mártires. Y así, también, de los ministros de Cristo, algunos se adaptan especialmente a un oficio, otros a otro; sin embargo, todos juntos llevan a cabo su única obra. Todos, también, patriarcas, profetas, apóstoles, se reunirán en uno; aquellos que, antes de la venida de Cristo, "sembraron la semilla, las promesas de la Bendita Semilla por venir", y aquellos que "entraron en sus labores", no para desplazarse, sino para completarlas; todos se regocijarán juntos en esa Semilla que es Cristo.

Y las montañas arrojarán vino dulce y todas las colinas se derretirán - Amós toma las palabras de Joel, para identificar sus profecías, pero fortalece la imagen. Porque en lugar de decir, "las colinas fluirán con leche", dice, "se derretirán, se disolverán. Tal será la abundancia y la superabundancia de bendiciones, que será como si las colinas se disolvieran en las ricas corrientes que vertían. Las montañas y las colinas pueden ser símbolos, ya sea en cuanto a su altura, o su esterilidad natural o su dificultad de cultivo. En tiempos pasados ​​eran escenas de idolatría. En el tiempo del Evangelio, todo debe ser cambiado; todo debería estar por encima de la naturaleza. Todos deben ser obedientes a Dios: todos, llenos de las gracias y los dones de Dios. Lo que fue exaltado, como los Apóstoles, debe exaltarse no por sí mismo, sino para derramar las corrientes de doctrina y verdad que dan vida, que refrescarían y alegrarían a los fieles. Y las alturas menores, "las colinas", deberían, en su grado, verter las mismas corrientes. Todo, hasta ahora estéril e infructuoso, debería desbordarse de bendición espiritual. Las montañas y las colinas de Judea, con sus lados en terrazas revestidos con la vid, eran un símbolo natural de la fecundidad para los judíos, pero ellos mismos no podían pensar que la fecundidad natural fuera el significado de esta imagen. Hubiera sido una hipérbole en cuanto a las cosas de la naturaleza; pero lo que, en las cosas naturales, es una hipérbole, no es más que una tenue sombra de las alegrías y ricas delicias y la fructífera alegría de la gracia.