Apocalipsis 1:10

Estaba en el Espíritu - Esto no puede referirse a su propio espíritu, porque tal expresión sería ininteligible. Entonces, el lenguaje debe referirse a algún estado inusual, oa alguna influencia que se haya ejercido sobre él desde afuera, que era apropiado para ese día. La palabra "Espíritu" puede referirse al Espíritu Santo o a algún estado mental como el que produce el Espíritu Santo: un espíritu de elevada devoción, un estado de alto y poco común disfrute religioso. Está claro que Juan no quiere decir aquí que estaba bajo la influencia del Espíritu Santo en el sentido de que estaba inspirado, ya que el mandato de hacer un registro, así como las visiones, llegaron posteriormente a la época. referido a. El justo significado del pasaje es que en ese momento fue favorecido, en gran medida, con las influencias del Espíritu Santo, el espíritu de la verdadera devoción; que tenía un alto nivel de disfrute religioso, y que estaba en una condición no inapropiada para las notables comunicaciones que se le hicieron ese día.

El estado mental en el que se encontraba en el momento aquí mencionado, no es tal como se representa a los profetas cuando estuvieron bajo la inspiración profética (compárese Ezequiel 1:1; Ezequiel 8:3; Ezequiel 40:2; Jeremias 24:1), y que a menudo iba acompañado de una postración completa de la fuerza corporal (compárese Números 24:4); 1 Samuel 19:24; Ezequiel 1:28; Daniel 10:8-1; Apocalipsis 1:17), pero como cualquier cristiano puede experimentar cuando se encuentra en un alto estado de disfrute religioso. Todavía no estaba bajo el éxtasis profético (compárese Hechos 10:1; Hechos 11:5; Hechos 22:17), pero estaba, aunque en una isla solitaria y árida, y lejos de los privilegios del santuario, se le permite disfrutar, en gran medida, de los consuelos de la religión, una ilustración de la gran verdad de que Dios puede encontrarse con su pueblo en cualquier lugar; que, cuando está en soledad y en circunstancias de aflicción externa, cuando es perseguido y expulsado, cuando está privado de los medios públicos de gracia y la sociedad de amigos religiosos, puede encontrarlos con los abundantes consuelos de su gracia, y derramar alegría y paz en sus almas. Este estado no era inapropiado para las revelaciones que estaban a punto de hacerse a John, pero este no era ese estado. Era un estado que parece haber resultado del hecho de que en esa isla desierta dedicó el día a la adoración a Dios y, al honrar el día dedicado a la memoria del Salvador resucitado, encontró lo que todos encontrarán, que fue atendido con rick influencias espirituales en su alma.

En el día del Señor - La palabra traducida aquí como "Señor" (κυριακῇ kuriakē), aparece solo en este lugar y en 1 Corintios 11:2, donde se aplica a la cena del Señor. Significa apropiadamente "perteneciente al Señor"; y, en lo que respecta a esta palabra, podría significar un día "perteneciente al Señor", en cualquier sentido, o por cualquier razón; ya sea porque lo reclamó como propio y lo había apartado para su propio servicio, o porque estaba diseñado para conmemorar algún evento importante relacionado con él, o porque se observó en honor de él. Está despejado:

(1) Que esto se refiere a algún día que se distinguió de todos los demás días de la semana, y que se designaría suficientemente mediante el uso de este término.

(2) Que fue un día que por alguna razón fue considerado especialmente como un día del Señor, o especialmente dedicado a él.

(3) Parecería además que este fue un día particularmente dedicado al Señor Jesús; para:

(a) Ese es el significado natural de la palabra "Señor" como se usa en el Nuevo Testamento (compare las notas en Hechos 1:24); y

(b) Si se pretendiera designar el sábado judío, se habría usado la palabra "sábado".

El término fue utilizado generalmente por los primeros cristianos para denotar el primer día de la semana. Ocurre dos veces en la Epístola de Ignacio a los Magnesios (alrededor del 101 a. C.), que llama al día del Señor "la reina y el príncipe de todos los días". Crisóstomo (en Salmo 119) dice: "Fue llamado el día del Señor porque el Señor resucitó de entre los muertos ese día". Los padres posteriores hacen una marcada distinción entre el "sábado" y el "día del Señor"; es decir, por el primero, el "sábado" judío, o el séptimo día de la semana, y por el segundo el primer día de la semana, santificado por los cristianos. Entonces Theodoret (Fab. Haeret. Ii. 1), hablando de los ebionitas, dice: "Guardan el sábado de acuerdo con la ley judía y santifican el día del Señor de la misma manera que nosotros" (Prof. Stuart). La gran probabilidad es que el nombre se le dio a este día en honor del Señor Jesús, y porque resucitó ese día de entre los muertos. Nadie puede dudar que fue una denominación dada al primer día de la semana; y el pasaje, por lo tanto, prueba:

(1) Que ese día se distinguió así de una manera especial, de modo que la mera mención sería suficiente para identificarlo en las mentes de aquellos a quienes el apóstol escribió;

(2) Que en algún sentido se consideraba dedicado al Señor Jesús, o que estaba diseñado de alguna manera para conmemorar lo que había hecho; y,

(3) Que si este libro fue escrito por el apóstol Juan, la observancia de ese día tiene la sanción apostólica. Él había manifestado, de acuerdo con una costumbre prevaleciente, este día en honor del Señor Jesús. Aunque solo, estaba comprometido ese día en actos de devoción. Aunque lejos del santuario, disfrutó de lo que todos los cristianos esperan disfrutar en ese día de descanso, y de lo que no pocos disfrutan en su observancia. Podemos observar, en vista de esta declaración:

(a) que cuando estamos lejos del santuario, y privados de sus privilegios, no debemos dejar de observar el sábado cristiano. Si en una cama de enfermedad, en una tierra de extraños, en las profundidades, en un clima extraño, en una isla solitaria, como John, donde no tenemos ninguna de las ventajas del culto público, aún debemos honrar el sábado Deberíamos adorar a Dios solo, si no tenemos ninguno para unirnos; Deberíamos mostrar a quienes nos rodean, si estamos con extraños, por nuestra vestimenta y nuestra conversación, de una manera seria y hábil, por la abstinencia del trabajo y por un descanso del viaje, que consideramos devotamente este día como algo apartado. Dios.

(b) Podemos esperar, en tales circunstancias, y con una observancia tan devota del día, que Dios se reunirá con nosotros y nos bendecirá. Fue en una isla solitaria, lejos del santuario y de la sociedad de amigos cristianos, que el Salvador conoció al "discípulo amado", y podemos confiar en que así sea con nosotros. Porque en una isla tan desierta, en un bosque solitario, en las profundidades o en medio de extraños en una tierra extranjera, puede encontrarse con nosotros tan fácilmente como en el santuario donde estamos acostumbrados a adorar, y cuando está rodeado de todos los privilegios de una tierra cristiana Ningún hombre, en casa o en el extranjero, entre amigos o extraños, disfrutando de los privilegios del santuario, o privado de esos privilegios, guardó el sábado cristiano de una manera devota sin beneficio para su propia alma; y, cuando se les priva de los privilegios del culto público, las visitas del Salvador al alma pueden ser más que una compensación por todas nuestras privaciones. ¿Quién no estaría dispuesto a ser desterrado a una isla solitaria como Patmos, si pudiera disfrutar de una visión tan gloriosa del Redentor con la que John fue favorecido allí?

Y escuché detrás de mí una gran voz - Una voz fuerte. Esto, por supuesto, fue repentino y lo tomó por sorpresa.

A partir de una trompeta - Fuerte como una trompeta. Este es evidentemente el único punto en la comparación. No significa que los tonos de la voz se parecieran a una trompeta, sino solo que era clara, fuerte y distinta como una trompeta. Una trompeta es un instrumento de viento bien conocido, que se distingue por la claridad de sus sonidos, y se usaba para convocar a las asambleas, para organizar anfitriones para la batalla, etc. La palabra hebrea empleada comúnmente para denotar una trompeta שׁופר showpar significa "brillante" y "claro", y se supone que se le dio al instrumento debido a su sonido claro y estridente, ya que ahora le damos el nombre de "clarion" a cierto instrumento de viento. La trompeta hebrea a menudo se conoce como empleada, debido a su claridad, para convocar a las personas juntas, Éxodo 19:13; Números 10:1; Jueces 7:18, etc .; 1 Samuel 13:3; 2 Samuel 15:1.