Apocalipsis 1:9

Yo Juan, que también soy tu hermano - Tu hermano cristiano; ¿Quién soy un cristiano con ustedes? La referencia aquí es indudablemente a los miembros de las siete iglesias en Asia, a quienes se dirigieron las epístolas en los siguientes capítulos, y a quienes parece haberse enviado todo el libro. En el verso anterior, el escritor había cerrado el saludo, y aquí comienza una descripción de las circunstancias bajo las cuales se le apareció la visión. Estaba en una isla solitaria, a la que había sido desterrado debido a su apego a la religión; estaba en un estado de alto disfrute espiritual el día dedicado al recuerdo sagrado del Redentor; De repente escuchó una voz detrás de él, y al volverse vio al Hijo del hombre mismo, en forma gloriosa, en medio de siete lámparas doradas, y cayó a sus pies como muerto.

Y compañero en la tribulación - Tu compañero en la aflicción. Es decir, él y ellos estaban sufriendo sustancialmente el mismo tipo de pruebas debido a su religión. Es evidente a partir de esto que alguna forma de persecución estaba en su apogeo, en la que también sufrían, aunque en su caso no condujo al destierro. El líder, el apóstol, el predicador anciano e influyente, fue desterrado; pero había muchas otras formas de juicio que podrían ser llamadas a soportar si se quedaban en casa. Lo que eran no tenemos los medios para saberlo con certeza.

Y en el reino y la paciencia de Jesucristo - El significado de este pasaje es que él y aquellos a quienes se dirigió no solo eran compañeros en la aflicción, sino fueron compañeros en el reino del Redentor; es decir, compartieron el honor y los privilegios relacionados con ese reino; y que eran compañeros en la "paciencia" de Jesucristo, es decir, en soportar con paciencia todo lo que pudiera resultar de ser sus amigos y seguidores. La idea general es que tanto en privilegios como en sufrimientos estaban unidos. Compartieron por igual los resultados de su apego al Salvador.

Estaba en la isla que se llama Patmos - Patmos es una de las islas del Mar Egeo antiguamente llamadas "Espóradas". Se encuentra entre la isla de Icaria y el promontorio de Mileto. Simplemente es mencionado por los geógrafos antiguos (Plin. Hist. Nat., Iv., 23; Strabo, x., 488). Ahora se llama Patino o Patmoso. Tiene unas seis u ocho millas de largo, y no más de una milla de ancho, siendo aproximadamente quince millas de circunferencia. No tiene árboles ni ríos, ni tierra para cultivar, excepto algunos pequeños rincones entre las repisas de las rocas. Al acercarse a la isla, la costa es alta y consiste en una sucesión de capas, que forman tantos puertos, algunos de los cuales son excelentes. Sin embargo, el único en uso es una bahía profunda, protegida por altas montañas en cada lado menos uno, donde está protegida por una capa que se proyecta. La ciudad unida a este puerto está situada en una alta montaña rocosa, que se eleva inmediatamente del mar, y esto, con el Scala debajo de la orilla, que consiste en algunos barcos y casas, forma el único sitio habitado de la isla.

Aunque Patmos es deficiente en árboles, abunda en plantas y arbustos con flores. Las nueces y otros árboles frutales se cultivan en los huertos, y el vino de Patmos es el más fuerte y el mejor sabor de las islas griegas. El maíz y la cebada se cultivan, pero no en una cantidad suficiente para el uso de los habitantes y para el suministro de sus propios buques, y otros que a menudo ponen en su buen puerto para obtener provisiones. Los habitantes ahora no exceden cuatro o cinco mil; muchos de los cuales son emigrantes del continente vecino. Alrededor de la mitad de la montaña se muestra una gruta natural en una roca, donde se dice que John vio sus visiones y escribió este libro. Cerca de esto hay una pequeña iglesia, conectada con la cual es una escuela o colegio, donde se enseña el idioma griego; y en la cima de la colina, y en el centro de la isla, hay un monasterio que, por su situación, tiene un aspecto muy majestuoso (Cyclopoedia of Bib. Literalmente de Kitto). Se supone que el grabado anexo da una buena representación de la apariencia de la isla,

Se supone comúnmente que John fue desterrado a esta isla por Domiciano, alrededor del año 94 a. C. No se podría haber seleccionado un lugar para el destierro que concordara mejor con un diseño como este. Solitario, desolado, estéril, deshabitado, raramente visitado, tenía todos los requisitos que se podían desear para un lugar de castigo; y el destierro a ese lugar lograría todo lo que un perseguidor podría desear al silenciar a un apóstol sin matarlo. No era raro, en la antigüedad, desterrar a la gente de su país; ya sea enviándolos en general o especificando algún lugar en particular al que debían ir. Toda la narración nos lleva a suponer que este lugar fue designado como aquel al que John debía ser enviado. El destierro a una isla era un modo común de castigo; y hubo una distinción hecha por este acto a favor de aquellos que fueron desterrados. Los delincuentes más bajos, bajos y viles eran comúnmente condenados a trabajar en las minas; los más decentes y respetables fueron desterrados a alguna isla solitaria. Ver las autoridades citadas en Wetstein, "in loco".

Por la palabra de Dios - Por la palabra de Dios; es decir, para sostener y predicar el evangelio. Vea las notas en Apocalipsis 1:2. No puede significar que fue enviado allí con miras a su "predicación" de la Palabra de Dios; porque es inconcebible que haya sido enviado desde Éfeso a predicar en un lugar tan pequeño, solitario y desolado, donde de hecho no hay evidencia de que hubiera habitantes; ni puede significar que fue enviado allí por el Espíritu de Dios para recibir y registrar esta revelación, porque está claro que la revelación podría haberse hecho en otro lugar, y ese lugar no ofrecía ventajas especiales para esto. La interpretación justa es, de acuerdo con todo el testimonio de la antigüedad, que fue enviado allí en un momento de persecución, como castigo por predicar el evangelio.

Y para el testimonio de Jesucristo - Vea las notas en Apocalipsis 1:2. No fue allí para dar testimonio de Jesucristo en esa isla, ya sea predicando o registrando las visiones en este libro, sino que fue porque había predicado las doctrinas que daban testimonio de Cristo.