Apocalipsis 1 - Introducción

Este capítulo, Apocalipsis 1, contiene una introducción general a todo el libro y comprende las siguientes partes:

I. El anuncio de que el objetivo del libro es registrar una revelación que el Señor Jesucristo había hecho de eventos importantes que ocurrirían en breve, y que fueron representados por un ángel para el autor, John, Apocalipsis 1:1. Se pronuncia una bendición sobre aquel que debería leer y comprender el libro, y se le presta especial atención porque se acercaba el momento en que ocurrirían los eventos predichos.

II Saludo a las siete iglesias de Asia, Apocalipsis 1:4. Para esas iglesias, parecería de esto, el libro fue originalmente dedicado o dirigido, y dos de los capítulos Rev. 2-3 se refieren exclusivamente a ellos. Entre ellos, evidentemente, el autor había residido Apocalipsis 1:9 y, sin duda, se les envió todo el libro y se comprometió a conservarlos. En este saludo, el autor les desea gracia, misericordia y paz de "aquel que es, y que fue, y que ha de venir", la fuente original de toda luz y verdad, en referencia al Padre; “De los siete Espíritus que están ante el trono” - refiriéndose al Espíritu Santo (ver la nota en Apocalipsis 1:4), por quien toda la gracia se comunica a las personas; y del Señor Jesucristo, por quien se imparte la revelación. Como es su revelación, ya que está diseñado especialmente para glorificarlo, y como predice el triunfo final de su religión, el autor añade a esta referencia una atribución especial de alabanza, Apocalipsis 1:5. Se refiere a la gran obra que había hecho por su pueblo al redimirlos y hacerlos reyes y sacerdotes para Dios; asegura a aquellos a quienes escribió que volverá en gloria al mundo nuevamente, y que todos los ojos lo verán; y representa al Redentor mismo aplicando a su propia persona un título: "Alfa y Omega", "el principio y el final", que indica su naturaleza exaltada y su autoridad suprema.

III. La comisión del escritor, o su autoridad para dirigirse así a las iglesias de Asia, Apocalipsis 1:9-2. Su autoridad para hacer esto se deriva del hecho de que el Señor Jesús se le había aparecido personalmente en su exilio y le había ordenado que revelara lo que veía en visión y que lo enviara a esas iglesias. La declaración de esta comisión es tan impresionante como bien podría ser:

(a) El escritor era un exiliado, desterrado a una isla solitaria debido a la fe común, Apocalipsis 1:9.

(b) En el día del descanso cristiano, el día apartado de la memoria del Salvador, y que él observó sagradamente en su soledad como tiempo santo, cuando, en el espíritu de contemplación tranquila de las verdades apropiadas para este día, de repente escuchó la voz de su Redentor, como una trompeta, que le ordenaba grabar lo que veía y enviarlo a las siete iglesias de Asia, Apocalipsis 1:10.

(c) Luego sigue Apocalipsis 1:12 una magnífica descripción de la aparición del Salvador, tal como apareció en su gloria. Se lo ve de pie en medio de siete candelabros dorados, vestido con una larga túnica blanca, ceñido con una faja de oro, su cabello blanco, sus ojos como una llama de fuego, sus pies como latón y su voz como el rugido de aguas poderosas En su mano hay siete estrellas, y de su boca sale una espada afilada, y su semblante es como el sol en todo el esplendor de su brillo. John cae a sus pies como si estuviera muerto; y el Salvador pone su mano derecha sobre él, y lo anima con la seguridad de que, aunque él mismo había estado muerto, ahora está vivo y viviría para siempre, y que tiene las llaves del infierno y la muerte.

(d) Luego sigue la comisión misma, Apocalipsis 1:19-2. Debía hacer un registro de las cosas que veía. Fue especialmente para desarrollar el significado de las siete estrellas que vio en la mano derecha del Salvador, y de los siete candelabros de oro, en referencia a las siete iglesias de Asia Menor; y luego describiría la serie de visiones relacionadas con la historia futura y el destino de la iglesia en general.

En la escena representada en este capítulo, hay algunas imágenes que sugerirían los arreglos en el templo de Jerusalén, y se ha supuesto (Elliott, i., 72, 73) que la visión se estableció allí, y que Cristo se representa como caminar entre las siete lámparas "habitadas como el antiguo sumo sacerdote". Pero la visión no es la que se hubiera presentado en el lugar sagrado del templo. En ese lugar solo había un candelabro, con siete apliques; aquí, había siete candelabros separados; no había "estrellas", y las vestimentas del sumo sacerdote judío no eran aquellas en las que se representa al Salvador como apareciendo. No tenía mitra, ni efod, ni peto, ni incensario. El objetivo no era representar a Cristo como sacerdote o reemplazar al sumo sacerdote judío, sino representarlo con un traje apropiado para el Hijo de Dios, como resucitado de los muertos y recibido para la gloria del cielo.

Sus vestimentas no son las de un profeta, un rey ni un sacerdote; ni con vestimentas como las que vestían los antiguos profetas, ni con coronas y cetros como los osos monarcas, ni con las habilidades habituales de un sacerdote. Aparece como el Hijo de Dios, independientemente de los cargos que lleva, y viene como el glorificado Jefe de la Iglesia para declarar su voluntad con respecto a las siete iglesias de Asia, y para revelar el futuro para la guía y la comodidad de su Iglesia en general. La escena parece estar en Patmos, y el apóstol en la visión del Salvador no parece haberse considerado transferido a ningún otro lugar. El punto de vista que se debe mantener ante la mente en la descripción de “las cosas que son” Apocalipsis 2–3, es la de siete lámparas encendidas, y el Hijo de Dios parado entre ellas. Así, en medio de estas lámparas, representando a las iglesias, él le dicta al apóstol lo que él escribirá a las iglesias; así, con siete estrellas en su mano, que representan a los ángeles de las iglesias, dicta lo que se les dirá. ¿No es natural suponer que la posición de esas lámparas podría haber sido dispuesta en la visión de una manera similar a la posición geográfica de las propias iglesias? Si es así, la escena sería más significativa y más sublime.