Apocalipsis 10:1

y vi - tuve una visión de. El significado es que vio esto posteriormente a la visión en el capítulo anterior. La atención ahora está arrestada por una nueva visión, como si alguna nueva dispensación o economía estuviera a punto de ocurrir en el mundo.

otro ángel poderoso - que tenía antes de haber visto a los siete ángeles que debían soplar las siete trompetas Rev 8: 2 , él había visto que seis de ellos soplaban sucesivamente la trompeta, ahora ve a otro ángel, diferente de ellos, y al parecer no tener ninguna conexión con ellos, proveniente del cielo para lograr un propósito importante antes de la El séptimo ángel debe dar la explosión final. El ángel está aquí caracterizado como un ángel "poderoso" - ἰσχυρὸν span> span> ischuron - uno de fuerza y ​​potencia; Implicando que el trabajo a realizar por su misión exigió la interposición de una de las órdenes más altas de los habitantes celestiales. La venida de un ángel en absoluto fue indicativa de alguna interposición divina en los asuntos humanos; El hecho de que él fuera una de rango exaltado, o dotado de vasto poder, indicó la naturaleza del trabajo por hacer, que era un trabajo para la ejecución de los cuales existían grandes obstáculos, y donde se necesitaría gran poder.

vestida con una nube - abarcados con una nube, o envuelto en una nube. Este fue un símbolo de majestuosidad y gloria, y a menudo se representa como acompañando la presencia divina, Éxodo 16:9-10; Éxodo 24:16; Éxodo 34:5; Números 11:25; 1 Reyes 8:10; Salmo 97:2. El Salvador también ascendió en una nube, Hechos 1:9; y él volverá a descender en las nubes para juzgar el mundo, Mateo 24:30; Mateo 26:64; Marco 13:26; Apocalipsis 1:7. Nada se puede argumentar aquí en cuanto al propósito para el cual apareció el ángel, de su abarcación de una nube; Tampoco se puede discutir nada con respecto a la pregunta que era este ángel. La interpretación justa es que este fue uno de los ángeles ahora representado como enviado en un recado de misericordia al hombre, y que viene con la majestad adecuada como el Mensajero de Dios.

y un arco iris estaba sobre su cabeza - en Apocalipsis 4:3

y su rostro era, ya que era el sol, brillante como el sol (vea las notas en Rev 1:16 ); Es decir, miró a la gente con:

(a) un aspecto inteligente, ya que el sol es la fuente de la luz; y,.

(b) con benignidad, no cubierto con nubes, o oscurecido por la ira. El brillo es probablemente la idea principal, pero la aparición del ángel lo haría, como se representa aquí, sugiere naturalmente las ideas recién referidas. Como emblema o símbolo, debemos considerar que aparece como lo que le va a seguir por el conocimiento y la prosperidad.

y sus pies como pilares de fuego - ver las notas en Apocalipsis 1:15. En este símbolo, entonces, tenemos las siguientes cosas:

1. Un ángel, como el Mensajero de Dios, lo que indica que una nueva comunicación debía ser llevada a la humanidad, o que habría alguna interposición en los asuntos humanos que podrían estar bien representados por la venida de un ángel;

(b) el hecho de que él estuviera "poderoso", lo que indica que el trabajo a realizar requirió el poder más allá de la fuerza humana;

(c) el hecho de que vino en una nube, en un embasaje tan magnífico y magnífico como para hacer que este símbolo de Majestad sea apropiado;

(d) el hecho de que estuvo rodeado por un arco iris, que la visitación debía ser una de paz a la humanidad; y,.

(e) El hecho de que su venida fue como el sol, o difundiría la luz y la paz.

Ahora, con respecto a la aplicación de esto, sin advertir a ninguna otra teoría, nadie puede dejar de ver que, en la suposición de que fue diseñado para referirse a la Reforma, este sería el símbolo más sorprendente y apropiado que podría tener sido elegido. Para:

(a) Como ya hemos visto, este es el lugar que la visión ocupa naturalmente en la serie de representaciones históricas.

(b) Fue en un período del mundo, y el mundo estaba en tal estado, que una intervención de este tipo estaría representada adecuadamente por la venida de un ángel del cielo. Dios había visitado a las naciones con terribles juicios, pero el efecto no había sido producir una reforma, ya que las mismas formas de maldad continuaron prevaleciendo que existían antes. Vea las notas en Apocalipsis 9:20-21. En este estado de las cosas, cualquier nueva interposición de Dios para reformar el mundo estaría representada adecuadamente por la venida de un ángel del cielo como un mensajero de luz y paz.

(c) Los grandes y líderes eventos de la Reforma estaban bien representados por el poder de este ángel. No fue, de hecho, el poder físico; Pero el trabajo por hacer en la Reforma fue un gran trabajo, y fue como estaría bien simbolizado por la intervención de un ángel poderoso del cielo. La tarea de reformar la Iglesia, y de corregir los abusos que había prevalecía, estaba totalmente más allá de cualquier habilidad que el hombre poseía, y estaba bien representado, por lo tanto, por el descenso de este mensajero de los cielos.

(d) Se puede decir lo mismo del arco iris que estaba sobre su cabeza. Nada, mejor, simbolizaría el aspecto general de la Reforma, como se adaptaba a producir paz, tranquilidad y alegría sobre la Tierra. Y,.

(e) Lo mismo se indicó por el esplendor: la luz y la gloria, que asistieron al ángel. El símbolo denotaría que se atendería el nuevo orden de las cosas; con conocimiento; Con lo que sería benigno en su influencia en los asuntos humanos. Y no es necesario decirlo, a nadie familiarizado con la historia de esos tiempos, que la reforma fue precedida y acompañada de un gran aumento de la luz; que, en ese período del mundo, el estudio del lenguaje griego comenzó a ser común en Europa; que las ciencias habían hecho un progreso notable; que escuelas y colegios habían comenzado a florecer; Y eso, hasta cierto punto, que no había existido durante años, la mente pública se había despertado a la importancia de la verdad y el conocimiento. Para una ilustración completa de esto, desde el cierre del siglo XI y en adelante, vea la Edad Media , vol. II. PP. 265-293, CH. ix. Parte 2. Para entrar en cualquier detalle satisfactorio en este punto sería totalmente más allá de los límites adecuados de estas notas, y el lector debe ser referido a las historias de esos momentos, y especialmente a Hallam, quien ha registrado todo lo que es necesario para ser conocido sobre el tema. Basta con decir que, en la suposición de que fue la intención de simbolizar esos tiempos, no se pudieron encontrar un emblema más apropiado que el de un ángel cuya cara brillaba como el sol, y que estaba cubierto de luz y esplendor. Estos comentarios mostrarán que si se suponía que estaba destinado a simbolizar la reforma, no se podría haber seleccionado más emblema más apropiado que el de un ángel que bajaba del cielo. Si, después de que se produzcan los eventos, debemos desear representar las mismas cosas por un símbolo sorprendente y expresivo, no podríamos encontrar ninguno que sea mejor que represente esos tiempos.