Apocalipsis 11:19

Análisis del Capítulo 11: 19–12

Esta parte del libro comienza, de acuerdo con el punto de vista presentado en los comentarios finales del último capítulo, una nueva serie de visiones, diseñadas más particularmente para representar la condición interna de la iglesia; el surgimiento del anticristo, y el efecto del surgimiento de ese poder formidable en la historia interna de la iglesia hasta el momento del derrocamiento de ese poder, y el establecimiento triunfante del reino de Dios. Vea el Análisis del Libro, parte 5. La parte que tenemos ante nosotros abarca los siguientes detalles:

(1) Una nueva visión del templo de Dios abierto en el cielo, revelando el arca del testimonio, y atendido con relámpagos, voces, truenos y un terremoto y granizo, Apocalipsis 11:19 . La vista del "templo" y el "arca", naturalmente, sugeriría una referencia a la iglesia, y sería una representación apropiada en el supuesto de que esta visión se relacionara con la iglesia. Las circunstancias de los relámpagos, etc., fueron adecuadas para impresionar a la mente con asombro y dejar la convicción de que grandes y trascendentales eventos estaban a punto de ser revelados. Considero este versículo, por lo tanto, que debería haber sido separado del capítulo once y adjunto al duodécimo, como la introducción a una nueva serie de visiones, similar a lo que tenemos en la introducción de la serie anterior, Apocalipsis 4:1. La visión era del templo, el símbolo de la iglesia, y se "abrió" para que Juan pudiera ver en su parte más profunda, incluso dentro del velo donde estaba el arca, y pudiera tener una visión de lo que más íntimamente le pertenecía.

(2) Una representación de la iglesia, bajo la imagen de una mujer a punto de dar a luz a un niño, Apocalipsis 12:1. Se ve a una mujer, vestida, por así decirlo, con el sol: emblema de majestad, verdad, inteligencia y gloria; ella tiene la luna bajo sus pies, como si caminara por los cielos; ella tiene en su cabeza una brillante diadema de estrellas; ella está a punto de convertirse en madre. Esto parece haber sido diseñado para representar a la iglesia como a punto de aumentar, y como en esa condición vigilado por un dragón, un poderoso enemigo, listo para destruir a su descendencia y, por lo tanto, obligado a huir al desierto por seguridad. Así entendido, el punto de tiempo referido sería cuando la iglesia estaba en una condición próspera, y cuando sería encontrada por el anticristo, representado aquí por el dragón, y obligada a huir al desierto; es decir, la iglesia por un tiempo sería llevada a la oscuridad y sería casi desconocida. No es raro, en las Escrituras, comparar la iglesia con una mujer hermosa. Vea las notas en Isaías 1:8. Las siguientes observaciones del Prof. Stuart (vol. 2: 252), aunque aplica el tema de una manera muy diferente de lo que voy a hacer, me parece que expresa con precisión el diseño general del símbolo: "La hija de Sión es un personificación común de la iglesia en el Antiguo Testamento; y en los escritos de Pablo, la misma imagen es exhibida por la frase, Jerusalén, que es la madre de todos nosotros; es decir, de todos los cristianos, Gálatas 4:26. El punto principal ante nosotros es la ilustración de esa iglesia, antigua o posterior, bajo la imagen de una mujer. Si los cánticos deben tener un sentido espiritual, es evidente, por supuesto, cuán familiar era esta idea para los judíos. El hecho de que la mujer exhibida como símbolo se represente como novia o madre depende, por supuesto, de la naturaleza del caso y de las relaciones y exigencias de cualquier pasaje en particular ".

(3) El dragón que estaba listo para devorar al niño, Apocalipsis 12:3. Esto representa un enemigo formidable de la iglesia, que estaba listo para perseguirlo y destruirlo. El verdadero enemigo al que se hace referencia aquí es, sin duda, Satanás, el gran enemigo de Dios y la iglesia, pero aquí es Satanás en la forma de un temible oponente de la iglesia que surgiría en un período en que la iglesia era próspera y cuando estaba a punto de ampliarse. Debemos buscar, por lo tanto, alguna manifestación temerosa de este poder formidable, teniendo las características aquí mencionadas, o alguna oposición a la iglesia, como podemos suponer que Satanás se originaría, y por lo cual la existencia de la iglesia podría parecer ser en peligro de extinción.

(4) El hecho de que el niño que dio a luz la mujer fue llevado al cielo, simbólico de su verdadera seguridad y de tener el favor de Dios, una promesa de que la prosperidad final de la iglesia era cierta, y que era a salvo del peligro real, Apocalipsis 12:5.

(5) La huida de la mujer al desierto, por espacio de mil doscientos sesenta días, o 1260 años, Apocalipsis 12:6. Este acto denota la condición perseguida y oscura de la iglesia durante ese tiempo, y el período que transcurriría antes de ser liberado de esta persecución y restaurado al lugar en la tierra para el que fue diseñado.

(6) La guerra en el cielo; una lucha entre los poderosos poderes del cielo y el dragón, Apocalipsis 12:7. Miguel y sus ángeles luchan contra el dragón, en nombre de la iglesia, y finalmente prevalecen. El dragón es vencido y expulsado, y todos sus ángeles con él; en otras palabras, el gran enemigo de Dios y su iglesia es vencido y sometido. Evidentemente, esto está diseñado para ser simbólico, y el significado es que existiría un estado de cosas con respecto a la iglesia, que estaría bien representado suponiendo que tal escena ocurriera en el cielo; es decir, como si existiera allí una guerra entre el gran enemigo de Dios y los ángeles de la luz, y como si, vencido allí, Satanás fuera arrojado a la tierra y ejerciera su poder maligno en una guerra contra la Iglesia. La idea general es que su guerra sería principalmente contra el cielo, como si peleara con los ángeles en la misma presencia de Dios, pero que la forma en que parecería prevalecer sería contra la iglesia, como si no tuviera éxito. En su guerra directa contra los ángeles de Dios, se le permitió, por un tiempo, disfrutar de la apariencia de triunfo al contender con la iglesia.

(7) El grito de victoria en vista de la conquista, sobre el dragón, Apocalipsis 12:10. Se oye una voz fuerte en el cielo que dice que ahora ha venido el reino de Dios y que se establecerá el reino de Dios, porque el dragón es derribado y vencido. El gran instrumento para vencer a este enemigo fue "la sangre del Cordero y la palabra de su testimonio"; es decir, las grandes doctrinas de la verdad relacionadas con la obra del Redentor se emplearían para este propósito, y se proclama que los cielos y todos los que habitan en él tuvieron ocasión de alegrarse ante la certeza de que finalmente se obtendría una victoria sobre este Gran enemigo de Dios. Aún así, sin embargo, su influencia no había terminado por completo, ya que todavía se enfurecería durante un breve período en la tierra.

(8) La persecución de la mujer, Apocalipsis 12:13. Está obligada a volar, como en las alas que se le han dado para ese propósito, al desierto, donde se alimenta durante el tiempo en que el dragón ejerza su poder, un "tiempo, tiempos y medio tiempo", o durante 1260 años. El dragón furioso derrama una inundación de agua, para que pueda arrastrarla por la inundación: refiriéndose a las persecuciones que existirían mientras la iglesia estaba en el desierto, y los esfuerzos que se harían para destruirla por completo. .

(9) La tierra ayuda a la mujer, Apocalipsis 12:16. Es decir, existiría un estado de cosas como si, en tal caso, la tierra se abriera y se tragara la inundación. El significado es que la iglesia no sería barrida, sino que habría una interposición en su nombre, como si la tierra, en el caso supuesto, abriera su seno y se tragara las aguas crecientes.

(10) el dragón, todavía enfurecido, hace la guerra con todo lo que pertenece a la mujer, Apocalipsis 12:17. Aquí se nos dice literalmente a quién se refiere la "semilla" de la mujer. Son aquellos que “guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo” Apocalipsis 12:17; es decir, la verdadera iglesia.

El capítulo, por lo tanto, puede considerarse como una visión general de las persecuciones que se desatarían contra la iglesia. Parecía estar a punto de aumentar y extenderse por el mundo. Satanás, siempre opuesto a él, se esfuerza por evitar su extensión. El conflicto se representa como en el cielo, donde se libra la guerra entre los seres celestiales y Satanás, y donde, vencido, Satanás es arrojado a la tierra y se le permite librar la guerra allí. La iglesia es perseguida; se vuelve oscuro y casi desconocido, pero aún se mantiene misteriosamente; y cuando está en mayor peligro de ser tragado por completo, se mantiene como si se hiciera un milagro en su defensa. El detalle, la forma particular en que se libraría la guerra, se detalla en los siguientes capítulos.

Y el templo de Dios se abrió en el cielo - El templo de Dios en Jerusalén era un patrón del celestial, o del cielo, Hebreos 8:1. En ese templo se suponía que Dios residía por el símbolo visible de su presencia, la Shekinah, en el lugar santísimo. Vea las notas en Hebreos 9:7. Así, Dios habita en el cielo, como en un templo sagrado, del cual ese en la tierra era el emblema. Cuando se dice que eso fue "abierto en el cielo", el significado es que a Juan se le permitió, por así decirlo, mirar al cielo, la morada de Dios, y verlo en su gloria.

Y se vio en su templo el arca de su testamento - Vea las notas en Hebreos 9:4. Es decir, se abrió el interior del cielo, y a John se le permitió presenciar lo que se trató en sus rincones más oscuros y cuáles fueron sus misterios más ocultos. Será recordado, como una ilustración de la exactitud de esta visión del significado del verso, y de su lugar apropiado en las divisiones del libro, asignándolo como el verso de apertura de una nueva serie de visiones que en la primera serie. de visiones tenemos una declaración notablemente similar a esto, Apocalipsis 4:1; "Después de esto miré y, he aquí, se abrió una puerta en el cielo"; es decir, había, por así decirlo, una apertura al cielo, de modo que a John se le permitió mirar y ver lo que estaba ocurriendo allí. La misma idea se expresa sustancialmente aquí, al decir que el interior del templo sagrado donde reside Dios fue "abierto en el cielo", por lo que a John se le permitió mirar y ver lo que se tramitaba en su misma presencia. Esto también puede servir para confirmar la idea sugerida en el Análisis del Libro, parte 5, de que esta parte del Apocalipsis se refiere más bien a los asuntos internos de la iglesia, o la iglesia misma, porque de esto el templo era el apropiado. emblema. Luego sigue apropiadamente la serie de visiones que describen, como en el caso anterior, lo que ocurriría en tiempos futuros: esta serie se refiere a los asuntos internos de la iglesia, como lo hizo principalmente a lo que afectaría externamente su forma y condición.

Y hubo relámpagos, ... - Simbólico de la horrible presencia de Dios, y de su majestad y gloria, como en el comienzo de la primera serie de visiones. . Vea las notas en Apocalipsis 4:5. La similitud de los símbolos de la majestad divina en los dos casos también puede servir para confirmar la suposición de que este es el comienzo de una nueva serie de visiones.

Y un terremoto - También un símbolo de la majestad divina, y quizás de las grandes convulsiones que iban a ocurrir bajo esta serie de visiones. Compare las notas en Apocalipsis 6:12. Por lo tanto, en la descripción sublime de Dios en Salmo 18:7, "Entonces la tierra tembló y tembló, los cimientos también de las colinas se movieron y se sacudieron, porque estaba enojado" Entonces, en Éxodo 19:18, "Y el Monte Sinaí estaba completamente en humo, y todo el monte tembló mucho". Compare Amós 8:8; Joel 2:1.

Y gran saludo - También un emblema de la presencia y majestad de Dios, tal vez con la idea acompañante de que abrumaría y castigaría a sus enemigos. Entonces, en Salmo 18:13, "El Señor también tronó en los cielos, y el Altísimo dio su voz: granizo y carbón". Así también Job 38:22;

“¿Has entrado en los tesoros de la nieve?

¿O has visto los tesoros del granizo?

Que he reservado contra el tiempo de problemas.

¿Contra el día de la batalla y la guerra?

Entonces en Salmo 105:32;

"Les dio granizo por lluvia,

Y fuego llameante en su tierra.

Compare Salmo 78:48; Isaías 30:3; Ezequiel 38:22.