Apocalipsis 11:8

Y sus cadáveres yacerán en la calle - Prof. Stuart: "Estaré en la calle". Las palabras "mentirán" son proporcionadas por los traductores, pero no incorrectamente. La interpretación literal sería, "y sus cadáveres en la calle de la gran ciudad"; y el significado es que habría un estado de cosas con respecto a ellos que estaría bien representado suponiendo que yacen sin enterrar. Dejar un cuerpo sin enterrar es tratarlo con desprecio, y entre los antiguos nada se consideraba más deshonroso que tal trato. Ver el Ajax de Sófocles. Entre los judíos también se consideraba una indignidad especial dejar a los muertos sin enterrar, y por lo tanto, siempre se los representa como muy solícitos para asegurar el entierro de sus muertos. Ver Génesis 23:4. Compare 2 Samuel 21:9; Eclesiastés 6:3; Isaías 14:18-2; Isaías 22:16; Isaías 53:9. El significado aquí es que, por el tiempo especificado, aquellos a quienes se hace referencia aquí serían tratados con indignidad y desprecio. En cumplimiento de esto, no debemos, por supuesto, buscar ningún logro literal de lo que se dice aquí, sino algún tratamiento de los "testigos" que estaría bien representado por esto; es decir, lo que demostraría que fueron tratados, después de que fueron silenciados, como cadáveres sin enterrar que se pudren al sol.

De la gran ciudad - Dónde ocurrirían estas transacciones. Como una gran ciudad sería el agente que los mataría, el resultado sería como si estuvieran expuestos públicamente en sus calles. La palabra "grande" aquí supone que la ciudad mencionada se distinguiría por su tamaño, una circunstancia de cierta importancia para determinar el lugar mencionado.

Lo que espiritualmente se llama - πνευματικῶς pneumatikōs. Esta palabra aparece solo en otro lugar en el Nuevo Testamento, 1 Corintios 2:14, "porque están espiritualmente discernidos", donde significa "de acuerdo con el Espíritu Santo" o "a través de la ayuda de Espíritu Santo." Aquí parece usarse en el sentido metafórico o alegóricamente, en contraste con el nombre literal y real. Posiblemente puede haber una insinuación de que la ciudad es llamada por el Espíritu Santo para designar su carácter real, pero el significado esencial es que ese no era su nombre literal. Por alguna razón no se le da el nombre real; pero tales descripciones se aplican como están diseñadas para no dejar dudas sobre lo que se pretende.

Sodoma - Sodoma se distinguió por su maldad, y especialmente por ese vicio al que sus abominaciones le han dado nombre. Para el carácter de Sodoma, vea Génesis 18:19. Compare 2 Pedro 2:6. Al indagar a qué "ciudad" se hace referencia aquí, sería necesario encontrar en ella abominaciones como Sodoma caracterizada, o tanta maldad que sería apropiado llamarla Sodoma. Si se descubre que esto fue diseñado para referirse a la Roma papal, nadie puede dudar de que las abominaciones que prevalecieron allí justificarían tal denominación. Compare las notas en Apocalipsis 9:20.

Y Egipto - Es decir, tendría un carácter tal que se le podría dar el nombre de Egipto. Egipto es conocido en las Escrituras como la tierra de la opresión, la tierra donde los israelitas, el pueblo de Dios, fueron sometidos a una cruel esclavitud. Compara Exo. 1–15. Ver también Ezequiel 23:8. La idea particular, entonces, que parece transmitirse aquí es que la "ciudad" mencionada se caracterizaría por actos de opresión y maldad hacia el pueblo de Dios. En lo que respecta al lenguaje, podría aplicarse a Jerusalén o Roma, ya que ambos se caracterizaron eminentemente por tales actos de opresión hacia los verdaderos hijos de Dios como para hacer que sea apropiado comparar sus crueldades con las infligidas en los israelitas por los egipcios. En cualquiera de estos lugares, el curso de la exposición puede requerir que comprendamos esto, se verá de inmediato que el lenguaje es estrictamente aplicable a cualquiera de ellos; sin embargo, como la referencia es más bien a los cristianos que al antiguo pueblo de Dios, debe admitirse que sería más natural referirlo a Roma. Más actos que autorizan la persecución, y diseñados para aplastar al verdadero pueblo de Dios, han salido de Roma que de cualquier otra ciudad sobre la faz de la tierra; y tomando en conjunto la historia de la iglesia, no hay lugar que sea designado de manera tan apropiada por el término aquí empleado.

Donde también nuestro Señor fue crucificado - Si esto se refiere a Jerusalén, debe tomarse literalmente; si a otra ciudad, debe entenderse que significa que prácticamente fue crucificado allí: es decir, que el trato a sus amigos, su iglesia, fue tal que podría decirse que fue "crucificado de nuevo" allí; porque lo que se le hace a su iglesia se puede decir que se le hizo a él. Cualquiera de estas interpretaciones estaría justificada por el uso del lenguaje. Así, en Hebreos 6:6, se dice de los apóstatas de la verdadera fe (compárense las notas en el pasaje), que "se crucifican a sí mismos al Hijo de Dios de nuevo". Si el pasaje ante nosotros debe tomarse en sentido figurado, el significado es que se realizarían actos que podrían representarse adecuadamente como crucificar al Hijo de Dios; que, mientras vive en su iglesia, los actos de pervertir sus doctrinas y perseguir a su pueblo serían, de hecho, un acto de crucificar al Señor nuevamente. Así entendido, el lenguaje es estrictamente aplicable a Roma; es decir, si se admite que John pretendía caracterizar esa ciudad, ha empleado el lenguaje que un cristiano judío usaría naturalmente. Si bien, por lo tanto, debe admitirse que el lenguaje es tal que podría aplicarse literalmente solo a Jerusalén, aún es cierto que es un lenguaje que podría aplicarse figurativamente a cualquier otra ciudad que se parezca mucho a eso, y que en este sentido caracterizaría a Roma sobre todas las demás ciudades del mundo. La lectura común del texto aquí es "nuestro Señor" - ἡμῶν hēmōn; sin embargo, el texto que ahora se considera correcto (Griesbach, Tittmann, Hahn) es "su Señor" - αὐτῶν autōn. Esto no hace una diferencia esencial en el sentido, excepto que dirige la atención más particularmente al hecho de que fueron tratados como su propio Maestro.