Apocalipsis 13:14

Y engaña a los que habitan en la tierra por medio de esos milagros - Nada podría ser más descriptivo del papado que esto. Ha sido mantenido por el engaño y la ilusión, y sus milagros simulados han sido, y son hasta el día de hoy, el medio por el cual esto se hace. Cualquier persona en el más mínimo grado familiarizado con los supuestos milagros practicados en Roma, verá la propiedad de esta descripción aplicada al papado. El hecho principal aquí declarado, que el papado se esforzaría por sostenerse a sí mismo mediante milagros simulados, es confirmado por un comentario incidental del Sr. Gibbon, cuando habla del pontificado de Gregorio Magno; él dice: "La credulidad o la prudencia de Gregorio siempre estuvo dispuesto a confirmar las verdades de la religión por la evidencia de fantasmas, milagros y resurrecciones" (Disminución y caída, 3: 210). Incluso dentro de un mes desde el momento en que escribo (5 de octubre de 1850), se ha recibido inteligencia en este país de privilegios extraordinarios conferidos a alguna ciudad en Italia, porque los ojos de una imagen de la Virgen en esa ciudad se han movido milagrosamente - en gran medida a la "confirmación de los fieles".

Tales cosas están ocurriendo constantemente; y es por estos que la supremacía del papado ha sido y es sostenida. El Breviario está lleno de ejemplos de milagros realizados por los santos. Por ejemplo: Francis Xavier convirtió una cantidad suficiente de agua salada en agua fresca para salvar las vidas de quinientos viajeros que morían de sed, lo suficiente como para permitir una gran exportación a diferentes partes del mundo, donde realizó curas asombrosas. Raymond de Pennafort puso su capa sobre el mar y navegó de Mallorca a Barcelona, ​​a una distancia de ciento sesenta millas, en seis horas. Juliana yacía en su lecho de muerte; su estómago rechazó toda comida sólida, y en consecuencia se le impidió recibir la eucaristía. En cumplimiento de sus sinceras solicitudes, la oblea consagrada fue puesta sobre su pecho; el sacerdote oró; la oblea desapareció y Juliana expiró. Muchas páginas pueden estar llenas de relatos de milagros modernos de la descripción más ridícula, pero que creen los católicos romanos, el medio indudable por el cual la Roma papal "engaña al mundo" y mantiene su ascendencia en esta época. Ver la Italia de Forsyth, ii. pp. 154-157; Roma en el siglo XIX, i. pag. 40, 86, ii. pag. 356, 3, págs. 193-201; Italia de Lady Morgan, ii. pag. 306, iii. pag. 189; La residencia de tres meses de Graham, etc., p. 241.

Diciéndoles a los que moran en la tierra - Es decir, hasta donde se extienda su influencia. Esto implica que habría autoridad, y que esta autoridad sería ejercida para asegurar este objeto.

Que deberían hacer una imagen de la bestia - Es decir, algo que representaría a la bestia, y que podría ser un objeto de adoración. La palabra representada "imagen" - εἰκών eikōn - significa correctamente:

(a) Una imagen, efigie, figura, como ídolo, imagen o figura;

(b) Una semejanza, semejanza, similitud.

Aquí el significado parecería ser que, para asegurar el reconocimiento de la bestia y el homenaje que se le rendiría, había algo parecido a una estatua hecha, o que John vio en visión tal representación, es decir, que existía un estado de cosas como si se hiciera una estatua de ese tipo, y la gente se vio obligada a reconocerlo. Todo lo que se establece aquí se cumpliría si el antiguo poder civil romano se volviera en gran medida muerto, o dejara de ejercer su influencia sobre las personas, y si entonces el poder espiritual papal causara que existiera una forma de dominación muy parecida a la anterior. en su carácter y alcance generales, y si asegurara este resultado, que el mundo reconocería su influencia o le rendiría homenaje como lo hizo al antiguo gobierno romano. Esto recibiría su cumplimiento si se supone que la primera "bestia" representa el antiguo poder civil romano como tal; que esto desapareció, como si la cabeza hubiera recibido una herida mortal; que fue revivido nuevamente bajo la influencia del papado; y que, bajo esa influencia, se hizo que existiera un gobierno civil, muy parecido al antiguo dominio romano, que dependía de su energía vital en el papado y, a su vez, prestaba su ayuda para apoyar al papado.

De hecho, todo esto ocurrió en la decadencia del poder romano después del tiempo de Constantino, y su aparente extinción final, como si estuviera "herido de muerte", en el exilio del último de los emperadores, el hijo de Orestes, quien asumió el nombres de Rómulo y Augusto, nombres que fueron corrompidos, el primero por los griegos en Momyllus, y el segundo por los latinos "en el diminuto y despreciable Augusto". Ver Gibbon 2: 381. Bajo él, el imperio cesó, hasta que fue revivido en los días de Carlomagno. En el imperio que surgió, y que debió gran parte de su influencia a la ayuda sostenida del papado, discernimos la "imagen" del antiguo poder romano; La prolongación de la ascendencia romana sobre el mundo. En el exilio del débil hijo de Orestes (476 d.C.), el gobierno pasó a manos de Odoacro, "el primer bárbaro que reinó en Italia" (Gibbon); y luego la autoridad se dividió entre las soberanías que surgieron después de las conquistas de los bárbaros, hasta que el "imperio" fue nuevamente restaurado en el tiempo y en la persona de Carlomagno. Ver Gibbon, iii. 344ff.

que tenía la herida de una espada y vivía - que tenía una herida que era naturalmente fatal. pero cuyas consecuencias fatales fueron prevenidas por la intervención de otro poder. Vea las notas en Apocalipsis 13:3. Es decir, según la explicación dada anteriormente, el poder imperial romano fue "herido con una herida fatal" por las invasiones de las hordas del norte: la espada de los conquistadores. Sin embargo, su poder fue restaurado por el papado, dando vida a lo que se parecía esencialmente a la jurisdicción civil romana: la "imagen" de la antigua bestia; y ese poder, así restaurado, reafirmó su dominio nuevamente, como el dominio romano prolongado - el cuarto reino de Daniel (ver las notas en Daniel 7:19 ff) - sobre el mundo.