Apocalipsis 13:15

Y tenía poder para dar vida a la imagen de la bestia - Es decir, esa imagen de la bestia sería naturalmente impotente o no tendría vida en sí misma . Sin embargo, la segunda bestia tenía el poder de impartirle vida, de modo que se le otorgaría autoridad y ejercería esa autoridad de la manera especificada. Si esto se refiere, como se supone, al poder civil romano - el poder del imperio restaurado - encontraría un cumplimiento en algún acto del papado por el cual el imperio se parecía en el alcance de su jurisdicción y en su carácter general. , el antiguo imperio romano, recibió algún impulso vivificador, o fue investido con un nuevo poder. Es decir, se le conferiría poder a través del papado que no tendría en sí mismo y que confirmaría su jurisdicción. Hasta qué punto ocurrieron los eventos correspondientes a esto, se considerará en las notas al final de este versículo.

Que la imagen de la bestia debe hablar - Debe dar signos de vida; debe emitir comandos autorizados. El discurso aquí mencionado se refiere a lo que se especifica de inmediato, al emitir una orden de que aquellos que "no adorarían la imagen de la bestia deberían ser asesinados".

Y hacer que tantos como no adoren la imagen de la bestia - No la honrarían ni reconocerían su autoridad. La "adoración" aquí referida es un homenaje civil, no religioso. Vea las notas en Apocalipsis 13:4. El significado es que lo que aquí se llama la "imagen de la bestia" se le dio poder, por su conexión con la segunda "bestia", para establecer su jurisdicción sobre las personas y asegurar su lealtad bajo pena de muerte. El poder por el cual se hizo esto se derivó de la segunda bestia; la obediencia y el homenaje exigidos fueron del carácter más completo y sumiso; la naturaleza del gobierno era en un alto grado arbitraria; y la pena impuesta por rechazar este homenaje fue la muerte. Los hechos que debemos buscar en el cumplimiento de esto son:

(1) Que el poder imperial romano estaba a punto de expirar, como herido de muerte por la espada;

(2) Que esto fue revivido en la forma de lo que aquí se llama la "imagen de la bestia", es decir, en una forma muy parecida al antiguo poder;

(3) Que esto fue hecho por la agencia del poder papal, representada por la segunda bestia;

(4) Que el efecto de esto fue establecer sobre las personas una jurisdicción secular ampliamente extendida, del tipo más arbitrario y absoluto, donde la pena de desobediencia a sus leyes era la muerte, y donde la imposición de esto era, de hecho , para ser rastreado a la influencia de la segunda bestia, es decir, el poder espiritual papal.

La pregunta ahora es si ocurrieron hechos que correspondieran con esta representación emblemática. Ahora, en cuanto al hecho principal, el declive del poder imperial romano (la herida fatal infligida por la "espada") no puede haber ninguna duda. En el tiempo de "Augusto", como se indicó anteriormente, se había extinguido prácticamente: "herido de muerte", y tan herido que nunca habría sido revivido de nuevo si no hubiera sido por alguna influencia extranjera. También es cierto que, cuando surgió el papado, se sintió la necesidad de aliarse con un amplio dominio civil o secular, que podría estar bajo su propio control, y que mantendría su autoridad espiritual. Es cierto, también, que el imperio fue revivido: la misma "imagen" o copia, en la medida de lo posible, del antiguo poder romano, en tiempos de Carlomagno, y que el poder que se ejercía en lo que se llamó el "imperio" era lo que, en gran medida, se derivaba del papado, y estaba diseñado para sostener el papado, y en realidad se empleó para ese propósito. Estos son los hechos principales, supongo, a los que se hace referencia aquí, y algunos extractos del Sr. Gibbon mostrarán con qué propiedad y precisión se usaron los símbolos aquí empleados, en el supuesto de que esta fuera la referencia diseñada:

(a) El surgimiento o restauración de este poder imperial en el tiempo y en la persona de Carlomagno. El Sr. Gibbon dice (3: 342): “Fue después del sínodo de Nicea, y bajo el reinado de la piadosa Irene, que los papas consumaron la separación de Roma e Italia (del imperio oriental) por la traducción del imperio a Carlomagno menos ortodoxo. Se vieron obligados a elegir entre las naciones rivales; la religión no fue el único motivo de su elección; y mientras disimulaban las fallas de sus amigos, contemplaban con reticencia y sospecha las virtudes católicas de sus enemigos. La diferencia de lenguaje y modales había perpetuado la enemistad de las dos capitales (Roma y Constantinopla); y estaban alienados el uno del otro por la oposición hostil de setenta años. En ese cisma, los romanos habían probado la libertad y los papas de la soberanía; su sumisión los habría expuesto a la venganza de un tirano celoso, y la revolución de Italia había traicionado la impotencia y la tiranía de la corte bizantina ".

El Sr. Gibbon luego expone las razones por las cuales Carlomagno fue seleccionado como el que iba a ser puesto a la cabeza del poder imperial revivido, y luego agrega (p. 343): "El título de patricio estaba por debajo del mérito y la grandeza de Carlomagno y solo reviviendo el "imperio occidental" pudieron pagar sus obligaciones o asegurar su establecimiento. Con esta medida decisiva finalmente erradicarían los reclamos de los griegos; de la degradación de una ciudad de provincias se restauraría la majestad de Roma; los cristianos latinos estarían unidos, bajo una cabeza suprema, en su antigua metrópoli; “Y los conquistadores de Occidente recibirían su corona de los sucesores de Pedro. La iglesia romana adquiriría un defensor celoso y respetable ”; y bajo la sombra del poder carolingio, el obispo podría ejercer, con honor y seguridad, el gobierno de la ciudad ". Todo esto parece ser un comentario diseñado sobre expresiones como estas: "Y ejerce todo el poder de la primera bestia, y hace que la tierra y los que habitan en ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada". “Diciéndoles a los que moran en la tierra que deberían hacer una imagen de la bestia que tenía la herida de espada y vivió; y tenía poder para dar vida a la imagen de la bestia ", etc.

(b) Su extensión. Se dice Apocalipsis 13:12, "Y ejerce todo el poder de la primera bestia, y hace que la tierra y los que habitan en ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada". Compare Apocalipsis 13:14. Es decir, el alcance de la jurisdicción del poder revivido, o el imperio restaurado, sería tan grande como lo era antes de que se infligiera la herida. De la extensión del imperio restaurado bajo Carlomagno, el Sr. Gibbon ha dado una cuenta completa, iii. pp. 546-549. El pasaje es demasiado largo para ser copiado aquí en su totalidad, y solo se puede dar un resumen del mismo. Él dice: “El imperio no era indigno de su título; y algunos de los reinos más justos de Europa fueron patrimonio o conquista de un príncipe que reinó al mismo tiempo en Francia, España, Italia, Alemania y Hungría.

I. La provincia romana de la Galia se había transformado en el nombre y la monarquía de Francia, etc.

II Los sarracenos habían sido expulsados ​​de Francia por el abuelo y el padre de Carlomagno, pero aún poseían la mayor parte de España, desde el peñón de Gibraltar hasta los Pirineos. En medio de sus divisiones civiles, un emir árabe de Zaragoza imploró su protección en la dieta de Paderborn. Carlomagno emprendió la expedición, restauró el emir y, sin distinción de fe, aplastó imparcialmente la resistencia de los cristianos y recompensó la obediencia y el servicio de los musulmanes. En su ausencia, instituyó la Marcha española, que se extendía desde los Pirineos hasta el río Ebro: Barcelona era la residencia del gobernador francés; poseía los condados de Rosellón y Cataluña; y los reinos infantiles de Navarra y Aragón estaban sujetos a su jurisdicción.

III. Como rey de los lombardos y patricio de Roma, reinó sobre la mayor parte de Italia, un tramo de mil millas desde los Alpes hasta las fronteras de Calabria, etc.

IV. Carlomagno fue el primero en unir a Alemania bajo el mismo cetro, etc.

V. Él tomó represalias contra los avaros o hunos de Panonia, las mismas calamidades que habían infligido a las naciones: la residencia real de Chagan quedó desolada y desconocida; y los tesoros, el rapino de doscientos cincuenta años, enriquecieron a las tropas victoriosas o decoraron las iglesias de Italia y la Galia ". "Si volvemos sobre los contornos de la imagen geográfica", continúa el Sr. Gibbon, "se verá que el imperio de los francos se extendía, entre el este y el oeste, desde el Ebro hasta el Elba o Vístula; entre el norte y el sur, desde el ducado de Beneventum hasta el río Eyder, el límite perpetuo de Alemania y Dinamarca. Dos tercios del imperio occidental de Roma estaban sujetos a Carlomagno, y la deficiencia fue ampliamente abastecida por su comando de las naciones inaccesibles o invencibles de Alemania ".

(c) La dependencia de este poder civil o secular revivido del papado. "Su herida mortal fue curada". "Y causó que la tierra adorara a la primera bestia". "Diciéndoles a los que moran en la tierra, que deben hacer una imagen de la bestia". "Tenía poder para dar vida a la imagen de la bestia". Así, el Sr. Gibbon (3: 343) dice: “A partir de la degradación de una ciudad provincial, la majestad de Roma sería restaurada; los cristianos latinos estarían unidos, bajo una cabeza suprema, en su antigua metrópoli; y los conquistadores de Occidente recibirían su corona de los sucesores de Peter ". Y nuevamente (3: 344) dice: “En el festival de Navidad, el último año del siglo VIII, Carlomagno apareció en la iglesia de Pedro; y, para gratificar la vanidad de Roma, había cambiado la sencilla vestimenta de su país por la costumbre de un patricio. Después de la celebración de los santos misterios, Leo repentinamente colocó una preciosa corona sobre su cabeza, y la cúpula resonó con las aclamaciones de la gente: 'Larga vida y victoria para Carlos, el más piadoso Augusto, coronado por Dios, el gran y pacífico emperador de los romanos! 'La cabeza y el cuerpo de Carlomagno fueron consagrados por la unción real; su juramento de coronación representa una promesa de mantener la fe y los privilegios de la iglesia; y las primicias se pagan en ricas ofrendas al santuario del apóstol. En su conversación familiar, el emperador protestó por su ignorancia de las intenciones de Leo, que habría decepcionado por su ausencia en ese día memorable.

Pero los preparativos de la ceremonia deben haber revelado el secreto; y el viaje de Carlomagno revela su conocimiento y expectativa; había reconocido que el título imperial era el objeto de su ambición, y un senado romano había declarado que era la única recompensa adecuada por sus méritos y servicios ". Así que nuevamente (3: 350), el Sr. Gibbon, hablando de las conquistas de Otho (962 ad), y de su marcha victoriosa sobre los Alpes, y su subyugación de Italia, dice: "Desde esa época memorable, dos máximas de público La jurisprudencia fue introducida por la fuerza y ​​ratificada por el tiempo:

I. Que el príncipe que fue elegido en la dieta alemana, adquirió desde ese instante los reinos sujetos de Italia y Roma.

II Pero para que no pueda asumir legalmente los títulos de emperador y Augusto, hasta que haya recibido la corona de manos del Romano Pontífice. En relación con estas citas del Sr. Gibbon, podemos agregar, de Sigonio, el juramento que el emperador hizo con motivo de su coronación: "Yo, el Emperador, me comprometo y prometo, en nombre de Cristo, ante Dios y el bendito apóstol Pedro, que seré protector y defensor de esta santa iglesia de Roma, en todo lo que pueda serle útil, en la medida en que la asistencia divina me permita, y hasta donde mi conocimiento y poder puedan alcanzar ”(Citado por el Prof. Bush, Hieroph. Nov. 1842, p. 141). Aprendemos, también, de los biógrafos de Carlomagno que se acuñó una moneda conmemorativa en Roma bajo su reinado, con esta inscripción: "Renovatio Imperil Romani" - "Renacimiento del Imperio Romano" (Ibid.). Estas citas, cuya autoridad no será cuestionada, y cuyos autores no serán sospechosos de haber tenido ningún diseño para ilustrar estos pasajes en el Apocalipsis, servirán para confirmar lo que se dice en las notas del declive y la restauración del poder secular romano. ; de su dependencia del papado para darle vida y vigor; y del hecho de que fue diseñado para sostener el papado y perpetuar el poder de Roma. Solo necesita agregarse, que hasta la época de Carlos Quinto, el período de la Reforma, nada fue más notable en la historia que la disposición de este poder secular restaurado para sostener el papado y llevar a cabo sus diseños; o que la disposición del papado para sostener un despotismo civil absoluto, y hacer que el mundo esté sujeto a él suprimiendo todos los intentos a favor de la libertad civil.