Apocalipsis 13:3

y vi una de sus cabezas, ya que fue herido a la muerte, la frase "herida hasta la muerte" significa adecuadamente que recibió una herida mortal, es decir, La herida habría sido mortal si no hubiera sido sanado. Se golpeó un golpe que sería naturalmente fatal, pero había algo que impidió el resultado fatal. John no dice, sin embargo, por quien se infligió la herida, ni él describe aún más la naturaleza de la herida. Él dice que "una de las cabezas", es decir, una de las siete cabezas, fue así herida. En Apocalipsis 17:9, dice que "las siete cabezas son siete montañas en las que la mujer se siente". En Apocalipsis 17:10, dice: "Hay siete reyes". Y esto nos llevaría a suponer que había "siete" administraciones, o formas de dominio, o dinastías, que se presentaron al ojo de Juan; y que, si bien el número "siete", tal como se aplica a las "cabezas", hasta ahora, identificó el poder como para solucionar su ubicación en las siete "colinas" Rev 17: 9 , en otro respeto también el número "siete", se sugirió formas de administración de dinastías, Apocalipsis 17:10Apocalipsis 17:9, hazlo moralmente seguro de que Roma, en algún formulario De su administración, se refiere. De esto no puede haber duda, y en esto todos se acuerdan. Sin embargo, no es el poder papal como tal que se encuentra aquí referido; por:

(a) El poder papal se designa bajo la imagen de la segunda bestia;

(b) Las descripciones pertenecientes a la primera bestia son aplicables a una potencia secular y,.

(c) No hubo ninguna forma de dominio espiritual papal que correspondiera adecuadamente con lo que se dice en Apocalipsis 17:10.

La referencia en este lugar es, por lo tanto, a Roma considerada como un poder civil o secular, pero Roma, considerado como apoyo a la segunda bestia, el poder papal. La idea general aquí es, que existiría un estado de cosas con respecto a ese poder, en el momento en que se refiere, como si uno de los siete cabezas del monstruo debiera recibir una herida que sería fatal, si no se curara en de alguna manera Es decir, su poder se debilitaría; Su dominio se reduciría, y esa parte de su poder hubiera llegado a su fin, si no hubiera habido algo que lo hubiera, por lo que lo era, restaurarlo y salvarlo de la ira que era inminente. El gran punto de dificultad se relaciona con la aplicación particular de esto; A los hechos en la historia que corresponderían con el símbolo.

En esto, ha habido casi tantas opiniones, ya que ha habido intérpretes del Apocalipsis, y no hay impropiedad al decir que ninguna de las soluciones está totalmente libre de objeción. La principal dificultad, en lo que respecta a la interpretación propuesta anteriormente, es, en el hecho de que "uno" de las siete cabezas se conoce como herido hasta la muerte; Como si una séptima parte del poder estuviera en peligro de extinción. Confieso que no puedo solucionar esta dificultad; Pero, después de todo, es seguro que el significado es que solo una séptima parte del poder estaba en peligro; ¿Que el golpe afectó a una parte tan una parte que podría describirse como la séptima parte? ¿No es el número siete, así que se usa en las Escrituras como para denotar una porción considerable, una parte bastante importante e importante? Y puede que no todo lo que se pretenda aquí, ¡que Juan vio una herida infligida a ese poderoso poder que hubiera sido fatal si no se hubiera sanado maravillosamente? Y no fue cierto que el poder civil y secular romano estuviera tan desanimado y decayendo, que podría estar representada correctamente como si uno de los siete cabezas del monstruo hubiera recibido una herida fatal, hasta que su poder fue restaurado por la influencia de la ¿Dominación espiritual de la Iglesia de Roma? Si esta sea la exposición correcta, entonces lo que se implica aquí se puede indicar:

1. El tema general de la representación es el poder romano, como se ve al principio en su vigor y fuerza;

(b) Luego se dice que ese poder está enormemente debilitado, como si una de sus cabezas fueran golpeadas con una herida mortal;

(c) Luego se curó la herida: se restauró este poder, siendo arrastrado a la alianza con el papado; es decir, todo el poder romano sobre el mundo habría muerto, si no hubiera sido restaurado y perpetuado por medio de esta nueva y poderosa influencia, Apocalipsis 13:12.

Bajo esta nueva forma, Roma tenía todo el poder que había tenido, y fue culpable de todas las atrocidades de las que alguna vez había sido culpable: era Roma todavía. Cada herida que se infligió en ese poder por la incursión de los bárbaros, y por la división de partes del imperio, fue sanado por el papado, y bajo esta forma, su dominio se hizo tan amplio y tan formidable como en su antiguo modo de administración. . Si se busca una aplicación más particular de esto, no veo ninguna razón para dudar de que se puede encontrar en la interpretación bastante común del pasaje dado por los protestantes, que la referencia es para las formas de administración bajo la cual apareció este poder en el mundo. El número de formas distintas de gobierno que el poder romano asumió desde el principio hasta el final fue lo siguiente: reyes, cónsules, dictadores, decenciones, tribunas militares, emperadores. Estas siete formas de administración fueron, al menos, lo suficientemente prominentes y marcadas como para estar representadas por este símbolo, o para atraer la atención de uno que contemplan este poder formidable, ya que estaba bajo estas formas que se habían logrado sus conquistas, y su conjunto de dominio. sobre la tierra. En el momento de Juan, y el tiempo contemplado en esta visión, todos estos habían fallecido, pero el imperial. Que, también, pronto, pronto será herido con una herida mortal por la invasión de las hordas del norte; Y eso habría cesado por completo y para siempre si no se había restaurado, la herida mortal se curaba, por la influencia del poder papal, dando a Roma su antigua ascendencia. Vea las notas al cierre de Apocalipsis 13:15.

y su herida mortal se curó - es decir, como se explica anteriormente, el poder secular romano se restableció por su conexión con el poder espiritual, el papado. Esto era:

(a) una simple cuestión de hecho, que el poder secular que disminuye de Roma se restableció así al conectarse con el poder espiritual o eclesiástico, lo que prolonga lo que podría llamarse adecuadamente la dominación romana más allá de lo que hubiera sido; y,.

(b) Esto estaría representado adecuadamente por el símbolo empleado aquí: la herida fatal infligida en la cabeza, y la curación de esa herida, o la prevención de qué serían naturalmente los efectos. En el cumplimiento de esto, vea las notas en Apocalipsis 13:15, al cierre.

y todo el mundo se preguntó después de la bestia - la palabra usada aquí - θαυμαζω span> thaumazō - significa, adecuadamente, para ser asombrado; estar asombrado; Luego, para preguntarse en; Luego admirar y seguir (Robinson, Lexicon). En Apocalipsis 13:4, se dice que el mundo "adoraba" a la bestia; Y la idea general es que la bestia recibió dicha reverencia universal, o inspiró dicha asombro universal, que debe llamarse adecuadamente la adoración o adoración. No puede haber ninguna duda de la propiedad de esto, considerada como aplicable a ese poder romano secular que sostuvo el papado. El homenaje fue tan amplio como los límites del Imperio Romano, y podría decirse que abrazar "todo el mundo".