Apocalipsis 16:7

y escuché a otro, evidentemente otro ángel, aunque esto no se especifica.

fuera del altar - ya sea el ángel del altar, es decir, quien presidió el altar (Prof. Stuart), o un ángel cuya voz parecía venir desde el altar. El sentido es esencialmente el mismo. El escritor parecía escuchar una voz proveniente del altar que respondía a lo que se había dicho con respecto a la sentencia de Dios, o con su justicia al juzgar a las personas, Rev 16: 5 . Evidentemente, esta era la voz de alguien que estaba interesado en lo que estaba ocurriendo, o con quien estas cosas se relacionaban particularmente; Es decir, uno que estaba particularmente conectado con los mártires mencionados, cuya sangre era ahora, por así decirlo, para ser vengada. Naturalmente, nos recuerdamos esto de la escena de mártires en Apocalipsis 6:9-11, en la apertura del quinto sello , aunque no se puede suponer que se mencionan los mismos eventos. Allí "Las almas de los que habían sido asesinadas por la Palabra de Dios" están representadas como "bajo el altar", y como llorar a Dios para "vengar su sangre en ellos que habitan en la tierra". Aquí se escucha una voz con referencia a los mártires, a partir de uno de ellos interesados, atribuyer a Dios por haber traído un juicio justo sobre aquellos que habían arrojado la sangre de los santos. Ambos son, por razones similares, conectadas con el "altar", y se escucha la voz procedente de la misma fuente. Con respecto al significado de la palabra "altar" aquí, y la razón por la cual los mártires están representados en relación con él, consulte las notas en Apocalipsis 6:9.

verdadero y justo son tus juicios - respondiendo a lo que se dice en Apocalipsis 16:5. Es decir, Dios es "cierto" o fiel a sus promesas hechas a su pueblo, y "justas" en los juicios que ahora ha infligido. Estos juicios habían encontrado a los que habían arrojado la sangre de los mártires, y eran solo.

En lo que respecta a la aplicación de esto, hay varias cosas que decir. Los siguientes puntos son claros:

1. Que este juicio "tendría éxito" lo primero mencionado, y aparentemente en un período no remoto.
2. Ocurriría en una región donde había habido mucha persecución.
3. Estaría en un país de arroyos, y ríos, y fuentes.
4. Sería una retribución justa para las sangrientas persecuciones que habían ocurrido allí.

La pregunta ahora es, donde encontraremos el cumplimiento de esto, suponiendo que la explicación del vertido fuera del primer vial es correcta. Y aquí, creo, no puede haber ningún error al aplicarlo a los eventos que llevan el papado, y los poderes papales, que siguieron a la Revolución Francesa. El próximo evento material, después de esa revolución, fue la invasión de Italia, donde Napoleón comenzó su carrera de victorias, y donde adquirió la fama por primera vez. En esta etapa de mi examen de este pasaje, miré a la para ver qué eventos, de hecho, siguieron las escenas de confusión, crimen, sangre. , el ateísmo y la contaminación en la Revolución Francesa, y descubrí que los próximos capítulos en estas escenas llamativas, fueron tales como estarían bien representadas por el vial derramadas sobre los ríos y fuentes, y por su se convirtió en sangre.

El detalle sería demasiado largo para mis límites, y puedo afirmar simplemente un resumen de algunos de los capítulos en esa historia. El Capítulo XIX contiene el "Historial de la República Francesa desde la caída del Robespierre al establecimiento del directorio", que comprende correctamente las escenas de cierre de "El reinado del terror". El Capítulo XX contiene una cuenta de la campaña en Italia en 1796, abarcando, como se indica en la resumen de los contenidos en este capítulo, las "batallas de Montenotte, Millesimo, Dego; el paso del puente de Lodi, y la caída de Milán; el asedio de Mantua, y la batalla de Castiglione; las batallas de Caldogo y Arcola; y las batallas de Rivoli y Mantua ". Se sigue a este (capítulo XXIII) con una cuenta de la campaña de 1797, que se cerró con la caída de Venecia; Y esto se sigue (Capítulo XXVI.) Con una cuenta de la invasión de Suiza, etc. Es innecesario detenerse en los detalles de las guerras que siguieron a la revolución francesa en el Rin, el PO y los arroyos alpinos de Piamonte y Lombardía. El menor conocido con esa historia mostrará la propiedad de las siguientes observaciones:

(a) Estas guerras ocurrieron en regiones bajo la influencia del papado, ya que estos fueron todos estados papales y territorios.

(b) Estas escenas siguieron de cerca la Revolución Francesa, y lo hicieron, y se sentirían de manera natural, y estarían representadas adecuadamente como un segundo "vial" se derramó inmediatamente después de la primera.

(c) El país es tal como supuso aquí, "de ríos y fuentes", por ser, en su mayoría, una región montañosa, abunda con resortes, y fuentes, y arroyos. De hecho, en la suposición de que esto es la tierra mencionada, una descripción más apropiada no podría haberse dado de lo que se encuentra en este pasaje. Uno solo tiene que ver un mapa del norte de Italia para ver que no hay otra parte del mundo que se sugirió más naturalmente al hablar de un país que abunda en "ríos y fuentes de agua". El admirable mapa de esta región prefijó al volumen, para el cual estoy en deuda con el trabajo del Dr. Alexander Keith, en los signos de los tiempos, ilustrará claramente este pasaje y el pasaje correspondiente en el Capítulo VIII., X., xi.,. Deje que cualquiera que vea el PO y sus afluentes en el mapa, y luego lea con atención al Twenteteth Capítulo de la Historia de Europa (Vol. I. PP. 391 -424), y será golpeado con la adecuación de la descripción, sobre la suposición de que esta parte del Libro de la Revelación se diseñó para referirse a estas escenas; porque no puede, pero ver que las batallas que se describieron se pelearon en un país en todas las formas correspondientes a la declaración aquí.

(d) Este país corresponde con la descripción aquí dada en otro respeto. En Apocalipsis 16:5-6 Hay un tributo de elogios prestados a Dios, en vista de estos juicios, porque él era Justo al traerlos sobre una tierra donde la sangre de los santos y los profetas había sido derramado, una tierra de mártires. Ahora, esto es aplicable a las circunstancias supuestas, no solo en el sentido de que Italia en general había sido la tierra donde se había derramado la sangre de los mártires, la tierra de la persecución romana, por igual bajo el paganismo y el papado, pero es cierto en un más definitivo. Sentido, del hecho de que esta fue la misma región donde se habían llevado a cabo las persecuciones contra los valdes y los albignses, los valles de Piamonte. En los tiempos de la persecución papal, estos valles se habían hecho fluir con la sangre de los santos; Y parecía, al menos, ser una retribución justa que estas desolaciones de la guerra, estas conflagraciones, y estas escenas de carnicería, deben ocurrir en esa tierra, y que las fuentes y arroyos que antes habían sido convertidos en sangre, por La masacre de los amigos del Salvador, ahora debería estar enrojecida con la sangre de los hombres asesinados en la batalla. Esto es, quizás, lo que John vio en la visión: una tierra donde se había desgraciado la persecución, y la sangre de la Santa había fluido libremente, y luego la misma tierra traída bajo los terribles juicios de Dios, y las fuentes y arroyos enrojecidos con la sangre. de los muertos. Hubo una propiedad, por lo tanto, que se debe escuchar una voz atribuyendo la justicia a Dios por vengarse la sangre de los santos Apocalipsis 16:5-6, y que se escucha otra voz del "altar" de los mártires Apocalipsis 16:7 respondiendo y diciendo: "Aun así, Señor Dios Todopoderoso, verdadero y justo son tus juicios".

(e) se puede agregar, para mostrar la propiedad de esto, que esta fue una de las series de eventos que se encontrarán al final de haber contribuido al derrocamiento del poder papal; por un golpe fue golpeado, en la invasión francesa de Italia, de la que Roma nunca se ha recuperado, y los sentimientos se difundieron, ya que el resultado en favor de la libertad que ha sido difícil de reprimir, y que están destinados a estallar en favor de la libertad, y ser uno de los medios de la destrucción final del poder. Comparar la Historia de Europa , vol. 1, p. 403.