Apocalipsis 17:11

y la bestia que fue, y no es - es decir, el único poder que antes era poderoso; que se apartó para que se pueda decir que se extinga; Y, sin embargo, Apocalipsis 17:8 que "aún es", o tiene una existencia prolongada. Es evidente que, por la "Bestia" aquí, hay un solo poder, dominio, imperio o gobierno, cuya identidad esencial se conserva a través de todos estos cambios, y a los que es apropiado dar el mismo nombre. Encuentra su terminación, o su última forma, en lo que se llama aquí el "octavo"; Se observa un poder que, se observa, sostiene una relación tan especial con los siete, que se puede decir que es "de los siete", o para ser una mera prolongación de la misma soberanía.

Incluso es el octavo - el octavo en la sucesión. Esta forma de soberanía, aunque una mera prolongación del antiguo gobierno, tanto como para ser, de hecho, pero mantener el mismo imperio en el mundo, aparece en una forma tan novedosa, que, en un sentido, se merece Para ser llamado el octavo en orden, y sin embargo, esencialmente es una mera concentración y continuidad de un poder, que, en el conocimiento general Apocalipsis 17:10, podría considerarse relacionado con el primero. Hubo un sentido en el que era apropiado hablar de ello como el octavo poder; Y, sin embargo, visto en su relación con el conjunto, esencialmente se combinó y concentró todo lo que había en los siete, que, en una visión general, apenas merecía una mención por separado. Deberíamos buscar el cumplimiento de esto en cierta concentración y encarnación de todo lo que fue, en las formas anteriores de soberanía mencionadas, que quizás merecería mencionar como una octava potencia, pero que fue, sin embargo, como un mero. prolongación de las formas anteriores de un poder, que se podría decir que es "de los siete"; De modo que, en este sentido, no reclamaría una consideración separada. Este parece ser el significado justo, aunque hay mucho que es enigmático en la forma de la expresión.

y gohth en la perdición - ver las notas en Apocalipsis 17:8

Al indagar ahora a la aplicación de este pasaje muy difícil, puede ser apropiado sugerir algunas de las opiniones principales que se han celebrado, y luego se esfuerzan por determinar el verdadero significado:

I. Las principales opiniones que se han celebrado pueden reducirse a lo siguiente:

(1) Que los siete reyes aquí se refieren a la sucesión de emperadores romanos, pero con cierta variación en cuanto a la forma de calcular. El Prof. Stuart comienza con Julio César, y los cuenta de esta manera: los "Cinco que están caídos" son Julio César, Augustus, Tiberio, Calígula, Claudio. Nero, quien, como él supone, fue el príncipe reinante en ese momento en que se escribió el libro, se refiere a la sexta; Galba, quien lo sucedió, como el séptimo. Otros, que adoptan este método literal para explicarlo, supongan que el tiempo comienza con Augusto, y luego Galba sería el sexto, y Otho, quien reinó, pero tres meses, sería el séptimo. La expresión, "la bestia que fue, y no lo es, quien es el octavo", el Prof. Stuart considera que se refiere a una impresión general entre los paganos y entre los cristianos, en el momento de la persecución bajo Nerón, que volvería a aparecer. Después de que se informó que estaba muerto, o que se levantaría de los muertos y continuaría de nuevo en su persecución. Vea el Prof. Stuart, com . vol. II., Excure. 3. La bestia, de acuerdo con esta visión, denota los emperadores romanos, específicamente a Nerón y la referencia en Apocalipsis 17:8 es para "La conocida hariolation respetando a Nerón, que sería asesinado, y desaparecería por un tiempo, y luego volvería a hacer su aparición a la confusión de todos sus enemigos". "Lo que el ángel", dice él ", dice, parece ser equivalente a esto:" la bestia significa los emperadores romanos, específicamente a Nerón, de los cuales el informe se extendió por todo el imperio que revivirá, después de ser al parecer, y lo hará Ven, por así decirlo, desde el abismo o el Hades, pero perecerá, y eso rápidamente, '"vol. II. pag. 323.

(2) que la palabra "reyes" no debe tomarse literalmente, sino que se refiere a formas de gobierno, dinastías o modos de administración. La opinión general entre aquellos que tienen esta opinión es que los primeros seis se refieren a las formas del gobierno romano:

(1) Reyes;

(2) consulsos;

(3) dictadores;

(4) decimvirs;

(5) Tribunes Militares;

(6) La forma imperial, comenzando con Augusto.

Esta ha sido la interpretación protestante común, y en referencia a estas seis formas de gobierno ha habido un acuerdo general. Pero, mientras que la masa de intérpretes protestantes ha supuesto que los "seis" jefes se refieren a estas formas de administración, ha habido mucha diversidad de opinión en cuanto al séptimo; Y aquí, en este plan de interpretación, la principal, si no, la única dificultad está. Entre las opiniones celebradas son las siguientes:

1. La del Sr. Mede. Él hace el séptimo cabeza lo que él llama al "Demi-César" o el "Emperador occidental que reinó después de la división del Imperio en East y Occidente, y que continuó, después de la última división, bajo Honario y Arcadius, unos sesenta años. - un espacio corto "( funciona , libro III. Cap. 8; Libro v. Cap. 12).
2. La del Dr. Newton, que considera la sexta o "cabeza" imperial, tan continua en la línea de los emperadores cristianos y paganos, hasta Augustulus y Heruli; Y el séptimo para ser el Dukedom de Roma, establecido poco después, en el Exarquamiento de Ravenna ( profecies , pp. 575, 576).
3. La del Dr. Más y el Sr. Cunninghame, que suponen los emperadores cristianos, de Constantino a Augustulus, para constituir el séptimo cabeza, y que esto tuvo su terminación por la espada del Heruli.
4. El del Sr. Elliott, quien supone el séptimo cabeza o poder para referirse a una nueva forma de administración introducida por Diocleciano, cambiando la administración del carácter imperial original a la de una soberanía asiática absoluta. Para los cambios importantes introducidos por Diocleciano que justifiquen este comentario, consulte la declive y caiga , vol. I. PP. 212-217.

Se pueden encontrar muchas otras soluciones en la sinopsis de Poole, pero estos abrazan al director, y los más plausibles que se han propuesto.

II. Procede, entonces, para indicar lo que me parece ser la verdadera explicación. Esto se debe encontrar en algunos hechos que concuerden con la explicación dada del significado del pasaje:

(1) No puede haber ninguna duda de que esto se refiere a Roma, ya sea pagano, cristiano o papal. Todas las circunstancias se combinan en esto; Todos los intérpretes respetables están de acuerdo en esto. Esto sería entendido naturalmente por los símbolos utilizados por Juan, y por las explicaciones proporcionadas por el ángel. Consulte Apocalipsis 17:18; "Y la mujer que viste es esa gran ciudad, que reina sobre los reyes de la tierra". Cada circunstancia se combina aquí para llevar a la conclusión de que Roma está destinada. No había otro poder ni imperio en la tierra a la que esto pudiera aplicarse adecuadamente; Había todo en las circunstancias del escritor para que nos llevara a suponer que esto fue referido; Hay una imposibilidad absoluta ahora en la aplicación de la descripción a cualquier otra cosa.

(2) fue ser un poder revivido; No es un poder en su forma y fuerza original. Esto se manifiesta, porque se dice Apocalipsis 17:8 que el poder representado por la bestia "fue, y aún no es así. es "- es decir, fue una vez un poder poderoso; Luego declinó para que se podría decir que "no es"; y, sin embargo, había mucha vitalidad restante en ella, o mucho poder revivido, que podría decirse que "sigue siendo" - καίπερ ἐστίν span> kaiper estin. Ahora, esto es estrictamente aplicable a Roma cuando surgió el poder papal. El viejo romano podría haberse marchado; La gloria y la fuerza convencidas en los días de los cónsules, los dictadores y los emperadores, habían desaparecido, y, sin embargo, hubo una vitalidad persistente, y una revisión del poder bajo el papado, lo que lo hizo apropiado decir que aún continuó, o que ese poderoso poder fue prolongado. El poder civil relacionado con el papado fue un poder romano revivido, el poder romano prolongado bajo otra forma, ya que es susceptible de una demostración clara que, si no hubiera sido por el aumento del poder papal, la soberanía de Roma, como tal , habría sido totalmente extinto. Para la prueba de esto, vea los pasajes citados en las notas en Apocalipsis 17:3. Compara las notas en Apocalipsis 13:3, Apocalipsis 13:12, Apocalipsis 13:15.

(3) fue ser un poder que emana del "abismo" o que parezca ascender desde el mundo oscuro debajo. Consulte Apocalipsis 17:8. Esto fue cierto con respecto al papado, ya sea:

(a) Como aparentemente asciende desde el estado más bajo y la condición más deprimida, como se le ocurrió desde abajo (consulte las notas en Apocalipsis 17:3, comparar Apocalipsis 13:11); o,.

(b) como, de hecho, tener su origen en el mundo de la oscuridad, y estar bajo el control del príncipe de ese mundo, que, de acuerdo con todas las representaciones de ese formidable poder anticristiano en las Escrituras, es cierto, y que toda la historia del papado, y de su influencia en la religión, confirma.

(4) Uno de los poderes referidos a los demás. "Las siete cabezas son siete montañas en las que la mujer sitth", Apocalipsis 17:9. Es decir, el poder representado por la ramera fue sostenido o apoyado por el poder representado por las siete cabezas o las siete montañas. Literalmente, se aplicó, esto significaría que el Papado, como institución eclesiástica, fue sostenido por el poder civil, con el que estaba tan estrechamente relacionado. Para la ilustración y el apoyo de esto, consulte las notas en Apocalipsis 13:2-3, rev 13:12 , Apocalipsis 13:15. En las notas sobre estos pasajes se muestra que el soporte fue mutuo; Que mientras el papado, de hecho, revivió el poder civil romano casi extinto, y le dio una nueva vitalidad, el precio de eso fue que debería ser, a su vez, sostenido por el poder civil romano revivido. Toda la historia muestra que ese ha sido el hecho; Eso, en todas sus agresiones, suposiciones y persecuciones, de hecho, ha apoyado, y se inclinó en el brazo del poder civil.

(5) Una investigación más importante, y una dificultad más grave, sigue siendo con respecto a las declaraciones que respetan los "Siete reyes", Apocalipsis 17:10-11. Las declaraciones en este punto son, que todo el número era de siete; que de este número cinco había caído o fallecido; que uno existió en ese momento cuando el autor escribió; que otro aún estaba por parecer que continuaría por un poco de tiempo; y que el poder general representado por todos estos estaría encarnado en la "bestia que fue, y no lo es", y que podría, en algunos aspectos, ser considerados como un "octavo". Estos puntos pueden ser recogidos en su orden:

(a) La primera investigación se relaciona con los cinco que fueron caídos y la que existía entonces, los primeros seis. Estos pueden tomarse juntos, ya que son manifiestamente de la misma clase, y tienen las mismas características, al menos en la medida en que se distingan del "séptimo" y el "octavo". El significado de la palabra "reyes" aquí ya se ha explicado, Apocalipsis 17:10. Denota el poder dominante, o formas de poder; Y, en lo que respecta a la significación de la palabra, podría ser aplicable a la realeza, ni a cualquier otra forma de administración. No es necesario, entonces, encontrar una sucesión exacta de príncipes o reyes que se correspondan con esto, cinco de los cuales estaban muertos, y uno de los cuales estaba entonces en el trono, y que pronto sería sucedido por uno más, quien lo haría Pronto morir.

La verdadera explicación de esto parece ser lo que refiere esto a las formas del gobierno o la administración romanas. Estas seis "cabezas", o formas de administración, fueron, en su orden, reyes, cónsules, dictadores, decenciones, tribunas militares y emperadores. De estos, cinco habían fallecido en el momento en que Juan escribió el Apocalipsis; El sexto, el imperial, estaba entonces en el poder, y había sido desde el momento de Augustus César. Las únicas preguntas que se pueden plantear son, ya sea que estas formas de administración fueron tan distintas y prominentes, y si en los tiempos anteriores a Juan, así que abrazó a todo el poder romano, como para justificar esta interpretación, es decir, si estas formas de administración Estaban tan marcados a este respecto que se suponía que Juan usaría el idioma aquí empleado para describirlos. Como mostrando la probabilidad de que use este idioma, me refiero a los siguientes argumentos, a saber:

(1) La autoridad de Livy, LIB. 6: tapa. 1. Hablando de las partes anteriores de su historia, y de lo que había hecho por escrito, dice: "Quae AB ​​Condita Urbe Roma A.D. Captam Eandem Urbem, Romani Sub Regibus Primum, Consulibus Deinde AC Dictatoribus, Decemviris AC TRIBUNIS CONTULIBUS GESSERE, FORIS BELLA, SEDICIONES DE DOMI, Quinque Libris Exposui ". Es decir, "en cinco libros, he relacionado lo que se hizo en Roma, perteneciente tanto a las guerras extranjeras como a las aguas domésticas, desde la fundación de la ciudad hasta el momento en que se tomó, ya que fue gobernado por los reyes, por los cónsules, por Dictadores, por los decencives, y por tribunes consulares ". Aquí menciona cinco formas de administración bajo las cuales Roma se había gobernado en los períodos anteriores de su historia. El poder imperial tenía un origen posterior, y no existía hasta cerca del tiempo de Livy.

(2) La misma distribución del poder, o las formas de gobierno, entre los romanos, es realizado por Tacitus, anual . lib. I. gorra. 1: " Urbem Romam A Principio Reges Habuere. Libertatem et Consulatum L. Brutus Instituit. Dictature A.D. Tempus Sumebantur. Neque Decemviralis Potestas Ultra Bienium, Neque Tribunorum Militum Consule Jus Diu Valuit. NO CINENA, NO SYLAEA LONGA DOMINICIO: ET POMPEII CASSIQUE POTENTIA CITA EN CAESAREM, LEPIDI ATQUE ATONII ARMA EN AUGUSTUM CESSERE; Qui Conunco, Discordiis Civilibus Fessa, Nomine Principi Sub Imperium Accepit ". Es decir, "al principio, Roma fue gobernada por los reyes. Entonces L. Brutus le dio a su libertad y la consulta. Se confirió un poder temporal a los dictadores. La Autoridad de los Decemvires no continuó más allá del espacio de dos años: tampoco fue el poder consular de los tribunos militares de larga duración. La regla de Cinna y Sylla fue breve; y el poder de Pompeyo y Craso pasó a las manos de César; Y los brazos de Lepidus y Antony se rindieron a Augusto, que unieron todas las cosas, quebradas por la discordia civil, bajo el nombre del príncipe en el gobierno imperial ". Aquí Tácito menciona claramente las seis formas de administración que había prevalecido en Roma, lo último de los cuales fue el imperial. Es cierto, también, que menciona la breve regla de ciertos hombres, como Cinna, Sylla, Antonio y Lepidus; Pero estas no son formas de administración, y su autoridad temporal no indicó ningún cambio en el gobierno, ya que algunos de estos hombres eran dictadores, y ninguno de ellos, excepto Brutus y Augusto, estableció cualquier forma permanente de administración.

(3) Lo mismo es evidente en las declaraciones habituales de la historia, y los libros que describen las formas de gobierno en Roma. En serio, un libro como las antigüedades romanas de Adán, se puede encontrar una descripción de las formas de administración romana que corresponde casi precisamente con esto. Las formas de poder suprema en Roma, como enumeradas allí, son lo que se llaman magistrados ordinarios y extraordinarios. Bajo los primeros se enumeran reyes, cónsules, pretores, censores, ciudades y tribunos de la gente. Pero de estos, de hecho, el poder supremo fue investido en dos; porque había, bajo esto, pero dos formas de administración, la de los reyes y cónsules; Las oficinas de pretor, censor, censor y tribuna de las personas que están simplemente subordinadas a la de los cónsules, y no más una nueva forma de administración que las oficinas del secretario del Estado, de la guerra, de la Marina, del Interior. , son ahora. Bajo este último, el de los magistrados extraordinarios, son dictadores enumerados, decenciones, tribunas militares y el Interrex. Pero el Interrex no constituyó una forma de administración, o un cambio de gobierno, cuando el presidente o vicepresidente de los Estados Unidos debe morir, el desempeño de los deberes de la Oficina del Presidente por el orador del Senado Indicaría un cambio, o que la Regencia del Príncipe de Gales en el momento de George III constituía una nueva forma de gobierno. De modo que, de hecho, hemos enumerado, como lo constituyendo el poder supremo en Roma, los reyes, los cónsules, los dictadores, los decenciones y los tribunos militares, cinco en número. El poder imperial fue el sexto.

(4) En confirmación de lo mismo, puedo referirme a la autoridad de Bellarmine, un distinguido escritor católico romano. En su obra de Pontiff., Cap. 2, por lo tanto, enumera los cambios que el gobierno romano había experimentado, o las formas de administración que habían existido allí:

1. Reyes;
2. Consulsos;
3. Decemvirs;
4. Dictadores;
5. Tribunones militares con poder consular;
6. Emperadores.

Consulte la Synoptistas , en Loco. Y,.

(5) Se puede agregar, que esto sería entendido por los contemporáneos de Juan en este sentido. Estas formas de gobierno estaban tan marcadas que, en relación con la mención de las "Siete Montañas", que designa la ciudad, no podría haber ninguna duda de lo que se pretendía. Se hará referencia de inmediato a la poder imperial como existente, y la mente se volvería fácil y fácilmente a las cinco formas principales de la administración suprema que había existido antes.

(b) La siguiente investigación es, lo que se denota por "el séptimo". Si la palabra "reyes" aquí se refiere, como se supone (vea las notas en Apocalipsis 17:10), a una forma de gobierno o administración; Si los "cinco" se refieren a los formularios anteriores al Imperial, y el "sexto" al imperial; Y si Juan escribió durante el gobierno imperial, entonces se deduce que esto debe referirse a alguna forma de administración que fue para tener éxito en el imperial. Si el papado era "el octavo", y del "séptimo", entonces está claro que esto debe referirse a alguna forma de administración civil que se encuentra entre la disminución del imperial y el aumento del poder papal: ese "espacio corto" - Porque fue un espacio corto que intervino. Ahora, no puede haber ninguna dificultad, creo, al referir esto a esa forma de administración sobre Roma que "Dukedom" bajo el exarcado de Ravenna, que tuvo éxito en la disminución del poder imperial, y que precedió al aumento del poder papal; Entre el año 566 o 568, cuando Roma se redujo a un dukedom, bajo el exarcado de Ravenna, y el momento en que la ciudad se rebeló de esta autoridad y se puso sujeta a la del Papa, aproximadamente el año 727.

Este período continuó, según el Sr. Gibbon, unos doscientos años. Él dice: "Durante un período de doscientos años, Italia se dividió de manera desigual entre el Reino de los Lombardes y el Exarquamiento de Ravenna. Las oficinas y profesiones, que los celos de Constantino se habían separado, estaban unidos por la indulgencia de Justinian; Y se invirtieron dieciocho exarcos sucesivos, en el declive del imperio, con los restos completos de civil, de militares, e incluso de poder eclesiástico. Su jurisdicción inmediata, que se consagró después como el patrimonio de Peter, se extendió sobre la moderna Romaña, las marismas o los valles de Ferrara y Commacchic, cinco ciudades marítimas de Rimini a Ancona, y un segundo Pentapolis interior, entre la costa adriática y las colinas. del apeninino. El Ducado de Roma parece haber incluido las conquistas toscanas, Sabine y Latianas, de los primeros cuatrocientos años de la ciudad; Y los límites pueden rastrearlos claramente a lo largo de la costa, desde Civita Vecchia hasta Terracina, y con el curso del TIBER de Ameria y Narni al puerto de Ostia "(DEC. y FALL, 3: 202).

¿Qué tan preciso es esto si se considera como una declaración de un nuevo poder o forma de administración que tuvo éxito al imperial, un poder que, de hecho, era, de hecho, una prolongación de la antigua autoridad romana, y que fue diseñada para constituirlo y encarnarlo todo ! ¿Podría el Sr. Gibbon haber proporcionado un mejor comentario sobre el pasaje si había adoptado la interpretación de esta parte del apocalipsis anterior, y si había diseñado para describir esto como el séptimo poder en las formas sucesivas de la administración romana? También es digno de comentarios, también, que esta cuenta en la historia del Sr. Gibbon inmediatamente precede al relato del aumento del papado; El registro respetando el Exarquamiento, y que con respecto a Gregory el Grande, descrito por el Sr. Gibbon como "el Salvador de Roma", ocurriendo en el mismo capítulo, vol. III. 202-211.

(c) Esto fue para "continuar por un espacio corto", por un poco de tiempo. Si se refiere a la potencia a la que se supone que en los comentarios anteriores se refieren, es fácil ver la propiedad de esta declaración. En comparación con la forma de administración anterior, la imperial, fue de corta duración; Absolutamente considerado, fue breve. El Sr. Gibbon (III. 202) lo ha marcado como extendiéndose a través de "un período de doscientos años"; y si esto se compara con la forma de administración que lo precedió, extendiéndose a más de quinientos años, y más especialmente con lo que siguió: la forma papal, que se ha extendido ahora unos doce centenarios, se verá con qué propiedad Esto se habla como continuo por un "espacio corto".

(d) "La bestia que fue, y no lo es, incluso él es el octavo, y es de los siete," Apocalipsis 17:11

(1) Todo este poder se concentró en el papado, todo lo que revivió o prolongado el poder romano había pasado al papado, constituyendo que el poderoso dominio que debía establecerse durante tantos siglos sobre lo que había sido el mundo romano. Vea las declaraciones del Sr. Gibbon (III. 207-211), como se cita en las notas en Apocalipsis 17:3. Compare también, en particular, las observaciones de Augustine Steuchus, un escritor católico romano, como citó las notas sobre ese versículo: "El imperio que ha sido derrocado, a menos que Dios haya levantado el pontificado, Roma, reanimado y restaurado por ninguno, tendría Se vuelven inhabitables, y habían sido desde entonces, una habitación de ganado más sucia. Pero en el pontificado revivió como con un segundo nacimiento; Su imperio en la magnitud, de hecho, de hecho, igual al antiguo imperio, pero su forma no es muy diferente: porque todas las naciones, de este y de Occidente, veneran al Papa, no de otra manera, no antes que el Emperador ".

(2) Esta fue una octava potencia o forma de administración, ya que era diferente, en muchos aspectos, de los de los reyes, los cónsules, los dictadores, los decenciones, los tribunos militares, los emperadores y el dukedom, aunque compuesto sustancialmente el poder de todos. De hecho, no podría haberse hablado tan idéntico con las formas de administración anteriores, aunque concentró el poder que había sido manejado por todos ellos.

(3) fue "de los siete"; Es decir, le perteneció; Fue una prolongación del mismo poder. Tenía el mismo asiento central: Roma; Se extendió sobre el mismo territorio, y se abrazó antes o últimamente las mismas naciones. No hay una de esas formas de administración que no encontró una prolongación en el papado; Para que aspirara, y logró obtener, toda la autoridad de los reyes, los dictadores, los cónsules, los emperadores. De hecho, era todavía que el cetro romano se balanceaba sobre el mundo; Y con la estricta propiedad, se podría decir que era "de los siete", por haber salido de los siete, y al perpetuar el dominio de esta poderosa dominación. Para la ilustración completa de esto, vea la Daniel 7 notas; y Apocalipsis 13 notas.

(4) "entraría en la perdición"; Es decir, estaría bajo esta forma que esta poderosa dominación que tenía por muchas edades gobernadas sobre la tierra moriría, o esto sería la última de la serie. El dominio romano, como tal, no se extendería a una novena, o décima, o undécimo, pero finalmente caducaría bajo el octavo. Cada indicación muestra que esto es para ser así, y que con la disminución del poder papal, toda la dominación romana, que ha influido en un cetro durante dos mil quinientos años, habrá llegado para siempre a su fin. Si esto es así, entonces hemos encontrado una aplicación amplia y exacta de este pasaje incluso en sus especificaciones más minuciosas.