Apocalipsis 17:3

Entonces me llevó en el espíritu - En visión. Parecía que se dejaba llevar así; o la escena que está a punto de describir se hizo pasar ante él como si estuviera presente.

Hacia el desierto - Hacia un desierto. Compare las notas en Apocalipsis 12:6. No se menciona por qué esta escena se encuentra en un desierto o desierto. El profesor Stuart supone que es porque es "apropiado simbolizar la condición futura de la bestia". Entonces DeWette y Rosenmuller. Las imágenes cambian un poco desde la primera aparición de la ramera en Apocalipsis 17:1. Allí se la representa como "sentada en muchas aguas". Ahora se la representa como "cabalgando sobre una bestia" y, por supuesto, las imágenes se adaptan a eso. Posiblemente no haya habido significación intencional en esto; pero suponiendo, como la interpretación nos ha llevado a creer todo el tiempo, que esto se refiere a la Roma papal, ¿no se puede ver la propiedad de esto en la condición de Roma y el país adyacente, en el surgimiento del poder papal? Eso tuvo su surgimiento (véanse las notas en Daniel 7:25 ff) después del declive del poder civil romano, y propiamente en la época de Clovis, Pipino o Carlomagno. Quizás su primera aparición visible, como un poder que iba a influir en el destino del mundo, fue en la época de Gregorio Magno, 590-605 d.C. Suponiendo que el pasaje que tenemos ante nosotros se refiere al período en que el poder papal se hizo así marcado y definido, el estado de Roma en este momento, como lo describe el Sr. Gibbon, mostraría con qué propiedad el término "desierto" o "desierto" "Podría aplicarse luego a él.

El siguiente extracto de este autor, al describir el estado de Roma a la llegada de Gregorio Magno, tiene casi la apariencia de ser un comentario diseñado sobre este pasaje, o es, en cualquier caso, como desearía un intérprete parcial de este libro. y esperar encontrar. Hablando de ese período, dice (Decline and Fall, 3: 207-211): “Roma había alcanzado, hacia el final del siglo sexto, el período más bajo de su depresión. Con la eliminación de la sede del imperio y la pérdida sucesiva de las provincias, las fuentes de opulencia pública y privada se agotaron; el alto árbol bajo cuya sombra habían reposado las naciones de la tierra fue privado de sus hojas y ramas, y el tronco sin savia se dejó marchitar en el suelo. Los ministros de mando y los mensajeros de la victoria ya no se encontraron en la Vía Apia o Flaminiana; y el enfoque hostil de los lombardos a menudo se sentía y temía continuamente. Los habitantes de una capital potente y pacífica, que visitan sin pensar ansiosamente el jardín del país adyacente, imaginarán débilmente en su imaginación la angustia de los romanos; cerraron o abrieron sus puertas con mano temblorosa, vieron desde las paredes las llamas de sus casas y escucharon los lamentos de sus hermanos que estaban unidos como perros y arrastrados a la esclavitud distante más allá del mar y las montañas.

Tales alarmas incesantes deben aniquilar los placeres e interrumpir los trabajos de una vida rural; y la Campaña de Roma se redujo rápidamente al rancio de un lúgubre desierto, en el que la tierra es árida, las aguas son impuras y el aire es contagioso. La curiosidad y la ambición ya no atraían a las naciones a la capital del mundo; pero si el azar o la necesidad dirigían los pasos de un extraño errante, contemplaba con horror la vacante y la soledad de la ciudad; y podría estar tentado a preguntar, ¿dónde está el Senado y dónde está la gente? En una temporada de lluvias excesivas, el Tíber se hinchó sobre sus orillas y se precipitó con una violencia irresistible a los valles de las siete colinas. Una enfermedad pestilente surgió del estancamiento del diluvio, y tan rápido fue el contagio que cuatro personas expiraron en una hora en medio de una solemne procesión que imploró la misericordia del Cielo. Una sociedad en la que se fomenta el matrimonio y prevalece la industria, pronto repara las pérdidas accidentales de pestilencia y guerra; pero como la mayor parte de los romanos estaba condenada a la indigencia y el celibato sin esperanza, la despoblación fue constante y visible, y los entusiastas sombríos podrían esperar el inminente fracaso de la raza humana. Sin embargo, el número de ciudadanos aún excedía la medida de subsistencia; su precaria comida era provista de las cosechas de Sicilia o Egipto; y la frecuente repetición del hambre revela la falta de atención del emperador a una provincia distante. Los edificios de Roma fueron expuestos a la misma ruina y decadencia; las telas deshilachadas fueron fácilmente derribadas por inundaciones, tempestades y terremotos; y los monjes que habían ocupado las estaciones más ventajosas se regocijaron en su base triunfando sobre las ruinas de la antigüedad.

“Como Tebas, Babilonia o Cartago, el nombre de Roma podría haber sido borrado de la tierra, si la ciudad no hubiera sido animada por un principio vital que nuevamente la devolviera al honor y al dominio. Tanto el poder como la virtud de los apóstoles residían con energía viva en el seno de sus sucesores; y la silla de Peter, bajo el reinado de Maurice, fue ocupada por el primero y más grande de los nombres de Gregory. La espada del enemigo fue suspendida sobre Roma; fue evitado por la suave elocuencia y los dones estacionales del pontífice, que ordenó el respeto de los herejes y los bárbaros ". Compare Apocalipsis 13:3, Apocalipsis 13:12. Suponiendo, ahora, que el autor inspirado del Apocalipsis tenía Roma, en ese estado cuando el poder civil declinó y surgió el papado, en su opinión, ¿qué imágenes más expresivas podría haber usado para denotarlo de lo que ha empleado? Suponiendo, si se pudiera hacer tal suposición, que el Sr. Gibbon tenía la intención de proporcionar un comentario sobre este pasaje, ¿qué lenguaje más apropiado podría haber usado? ¿No parece este lenguaje como si el autor del Apocalipsis y el autor del Declive y la Caída tuvieran la intención de jugar en las manos del otro?

Y, en una confirmación más de esto, puedo referirme al testimonio de dos escritores católicos romanos, dando la misma visión de Roma y mostrando que, en su aprehensión también, fue solo por la influencia reactiva del papado que Roma se salvó de convirtiéndose en un desperdicio total. Ambos son de la edad media. El primero es Agustín Steuchus, quien escribe así: "Habiendo derrocado al imperio, a menos que Dios haya levantado el" pontificado ", Roma, resucitado y restaurado por nadie, se habría vuelto inhabitable, y desde entonces sería una habitación muy desagradable para el ganado. Pero en el pontificado revivió como con un segundo nacimiento; su imperio en magnitud no es igual al antiguo imperio, pero su forma no es muy diferente: porque todas las naciones, del este y del oeste, veneran al papa, no de otra manera que antes obedecieron al emperador ". El otro es Flavio Blondas: “Los príncipes del mundo ahora adoran y adoran como dictador perpetuo al sucesor no del César sino del pescador Peter; es decir, el supremo pontífice, el sustituto del mencionado emperador ". Ver el original en Elliott, 3: 113.

Y vi a una mujer - Evidentemente el mismo al que se hace referencia en Apocalipsis 17:1.

Siéntate sobre una bestia de color escarlata - Es decir, la bestia era en sí misma de este color o estaba cubierta con adornos de este color. La palabra "escarlata" denota adecuadamente un color rojo brillante, más brillante que el carmesí, que es un color rojo teñido de azul. Vea las notas en Isaías 1:18. La palabra utilizada aquí - κόκκινον kokkinon - aparece en el Nuevo Testamento solo en los siguientes lugares: Mateo 27:28; Hebreos 9:19; Apocalipsis 17:3; Apocalipsis 18:12, Apocalipsis 18:16 - en todos los lugares donde se convierte en "escarlata". Consulte la nota Mateo 27:28 y la nota Hebreos 9:19. El color se obtuvo de un pequeño insecto que se encontró adherido a los brotes de una especie de roble en España y Asia occidental. Este era el color habitual en las túnicas de príncipes, capas militares, etc. Es aplicable en la descripción de la Roma papal, porque este es un color favorito allí. Por lo tanto, se utiliza en Apocalipsis 12:3, donde el mismo poder se representa bajo la imagen de un "dragón rojo".

Ver las notas en ese pasaje. Es notable que nada representaría mejor el color favorito en Roma que este, o la apariencia real del papa, los cardenales y los sacerdotes en sus túnicas, en alguna gran ocasión de festival. Aquellos que estén familiarizados con las descripciones dadas de la Roma papal por los viajeros, y aquellos que hayan pasado mucho tiempo en Roma, verán de inmediato la propiedad de esta descripción, en el supuesto de que se pretendiera referirse al papado. Hice que esta investigación se hiciera con un caballero inteligente que había pasado mucho tiempo en Roma, sin que él supiera mi diseño, lo que sorprendería a un extraño al visitar Roma, o lo que probablemente atraería particularmente su atención allí; y él respondió sin vacilar: "El color escarlata". Este es el color de la vestimenta de los cardenales: sus sombreros, capas y medias siempre son de este color.

Es el color de los carruajes de los cardenales, el cuerpo entero del carro es escarlata y las trampas de los caballos son las mismas. En ocasiones de festivales públicos y procesiones, el escarlata se suspende de las ventanas de las casas por donde pasan las procesiones. El color interno de la capa del papa es escarlata; su carro es escarlata; La alfombra sobre la que pisa es escarlata. Una gran parte del vestido del guardaespaldas del papa es escarlata; y nadie puede tomar una foto de Roma sin ver que este color es predominante. Miré a través de un volumen de grabados que representaban a los principales oficiales y personas públicas de Roma. Hubo pocos en los que no se encontró que el color escarlata constituyera parte de su indumentaria; en no pocos el color escarlata prevaleció casi por completo. Y en la ilustración del mismo pensamiento, presento aquí un extracto de un periódico extranjero, copiado en un periódico estadounidense del 22 de febrero de 1851, como una ilustración del hecho de que el color escarlata es característico de Roma, y ​​de la disposición con a lo que se hace referencia a ese respecto: “Disfraces curiosos: los tres nuevos cardenales, los arzobispos de Thoulouse, Rheims y Besancon, fueron presentados al presidente de la República Francesa por el nuncio del Papa. Llevaban gorros rojos, medias rojas, abrigos romanos negros forrados y atados con rojo, y pequeñas capas. Concluyo, por lo tanto, que si se admitiera que estaba destinado a representar a la Roma papal en la visión, se habría adoptado la descripción precisa que se encuentra aquí.

Lleno de nombres de blasfemia - Todo cubierto con títulos y nombres blasfemos. ¿Qué podría describir con más precisión la Roma papal que esto? Compare para algunos de estos nombres y títulos las notas en 2 Tesalonicenses 2:4; 1 Timoteo 4:1; y notas sobre Apocalipsis 13:1, Apocalipsis 13:5.

Tener siete cabezas y diez cuernos - Ver las notas en Apocalipsis 13:1.