Apocalipsis 18:13

Y canela - La canela es la corteza aromática del Laurus Cinnamomam, que crece en Arabia, India, y especialmente en la isla de Ceilán. Antes era, como lo es ahora, un artículo valioso en el comercio oriental.

Y olores - Aromáticos empleados en el culto religioso y para hacer perfumes. El Sr. Gibbon (vol. I. P. 34) menciona, entre los artículos de comercio y lujo, en la era de los Antoninos, "una variedad de aromáticos que se consumían en el culto religioso y la pompa de los funerales". No es necesario decir que el uso de tales olores siempre ha sido común en Roma.

Y ungüentos - Ungüentos - como nardo, etc. Estos eran de uso común entre los antiguos. Ver la nota Mateo 14:7; Marco 14:3 nota.

E incienso - Vea las notas en Mateo 2:11. No es necesario decir que el incienso siempre se ha usado mucho en el culto público en Roma, y ​​que, por lo tanto, ha sido un valioso artículo de comercio allí.

Y vino - Un artículo de comercio y lujo en todas las edades.

Y aceite - Es decir, aceite de oliva. Esto, en la antigüedad, y particularmente en los países orientales, fue un importante artículo de comercio.

Y harina fina - La palabra aquí significa el mejor y más fino tipo de harina.

Y bestias, y ovejas, y caballos - También artículos importantes de mercadería.

Y carros - La palabra usada aquí - ῥεδῶν redōn - significa, propiamente, un carro con cuatro ruedas, o un carro tirado por mulas ( Prof. Stuart). Era propiamente un carro de viaje. La palabra es de origen galo (Quinctil. 1: 9; Cic. Mil. 10; Att. V. 17; 6: 1. Ver Adam’s Rom. Ant. P. 525). Fue un artículo de lujo.

Y esclavos - El griego aquí es σωμάτων sōmatōn - "de cuerpos". El profesor Stuart lo convierte en "novios", y supone que se refiere a un tipo particular de esclavos que estaban empleados en el cuidado de caballos y carruajes. La palabra denota correctamente cuerpo, un cuerpo animal, ya sea del cuerpo humano, vivo o muerto, o del cuerpo de una bestia; y luego el hombre externo: la persona, el individuo. En un uso posterior, se trata de denotar un esclavo (ver Robinson, Lexicon), y en este sentido se usa aquí. El tráfico de esclavos era común en la antigüedad, como lo es ahora. Sabemos que este tráfico se llevó a cabo en gran medida en la antigua Roma, la ciudad que John probablemente tenía en su ojo en esta descripción. Ver Gibbon, diciembre y otoño, vol. 1, págs. 25, 26. Ateneo, según lo citado por el Sr. Gibbon (pág. 26), dice que "conocía a muchos romanos que poseían, no por uso, sino por ostentación, diez, e incluso veinte mil esclavos". Sin embargo, debe decirse aquí que, aunque esto se refiere evidentemente al tráfico de esclavos, no es necesario suponer que sería literalmente característico de la Roma papal. Todo esto es simbólico, diseñado para exhibir el papado bajo la imagen de una gran ciudad, con lo que era habitual en esa ciudad, o con lo que naturalmente se presentaba ante la imaginación de John como se encuentra en esa ciudad; y no es más necesario suponer que el papado estaría involucrado en el tráfico de esclavos, que en el tráfico de canela, harina fina u ovejas y caballos.

Y almas de hombres - La palabra usada y traducida como "almas" - ψυχὰς psuchas - aunque comúnmente denota el "alma" (propiamente el "Aliento" o "principio vital"), también se emplea para denotar al ser vivo, el animal, en el que reside el alma o principio vital; y por lo tanto puede denotar una persona o un hombre. Bajo esta forma se usa para denotar un "sirviente" o "esclavo". Ver Robinson, Lexicon. El profesor Robinson supone que la palabra aquí significa "esclavas", a diferencia de las designadas por la palabra anterior. El profesor Stuart (in loco) supone que la palabra anterior denota un tipo particular de esclavos, aquellos que tenían el cuidado de los caballos, y que la palabra aquí se usa en un sentido genérico, denotando esclavos en general. Este tipo de tráfico en las "personas" o almas de las personas se menciona como caracterizando a la antigua Tiro, en Ezequiel 27:13; “Javan, Tubal y Meshech, fueron tus mercaderes; intercambiaron las personas de los hombres ". No está del todo claro por qué, en el pasaje que tenemos ante nosotros, este tráfico se menciona de dos formas, como el de los cuerpos y las almas de las personas, pero parece más probable que el escritor haya designado todo lo que correspondería a este tráfico, ya sea que se compren y vendan esclavos hombres o mujeres; si eran por servidumbre, o por los deportes de gladiadores (ver Wetstein, in loco); cualquiera que sea el tipo de servidumbre en el que puedan ser empleados, y cualquiera que sea su condición en la vida. El uso de las dos palabras incluiría todo lo que está implicado en el tráfico, ya que, en los sentidos más importantes, se extiende al cuerpo y al alma. En la esclavitud se compran ambos; se supone que ambos, en la medida en que pueda aprovecharlos, se conviertan en propiedad del maestro.