Apocalipsis 2:14

Pero tengo algunas cosas contra ti - En contra de la iglesia en Éfeso, Apocalipsis 2:4. La acusación contra esta iglesia, sin embargo, es algo diferente de la contra la iglesia en Éfeso. La acusación allí era que habían "dejado su primer amor"; pero se dice en elogio de ellos que "odiaron las obras de los Nicolaítas", Apocalipsis 2:6. Aquí la acusación es que toleraron esa secta entre ellos, y que tenían entre ellos también a los que sostenían la doctrina de Balaam. Su curso general había sido tal que el Salvador podía aprobarlo; sin embargo, no aprobaba que toleraran a quienes se aferraban a errores perniciosos prácticos, errores que tendían a socavar el fundamento mismo de la moral.

Porque tienes allí a los que sostienen la doctrina de Balaam - No es necesario suponer que profesaron tener la misma opinión que Balaam, o abiertamente enseñaron lo mismo doctrinas El significado es que ellos enseñaron sustancialmente la misma doctrina que hizo Balaam, y merecían ser clasificados con él. Lo que esa doctrina era se afirma en la parte posterior del versículo.

Quién le enseñó a Balac a lanzar un escollo ante los hijos de Israel - La palabra "escollo" significa correctamente cualquier cosa sobre la cual uno cae o tropieza, y luego cualquier cosa sobre la cual cualquiera pueda caer en pecado, o que se convierta en la ocasión de caer en pecado. El significado aquí es, que fue a través de las instrucciones de Balaam que Balac aprendió la forma en que los israelitas podrían ser llevados al pecado, y así podrían traer sobre sí la maldición divina. Las principales circunstancias en el caso fueron estas:

(1) Balac, rey de Moab, cuando los hijos de Israel se acercaron a sus fronteras, sintió que no podía competir exitosamente contra una gran hueste, porque su gente estaba desanimada y desanimada por su número, Números 22:3 .

(2) En estas circunstancias, resolvió enviar a alguien que tuviera una reputación distinguida como profeta, para que pudiera "maldecir" a las personas, o podría pronunciar una maldición sobre ellos, para, al mismo tiempo, asegurar su destrucción. , y para inspirar a su propio pueblo a hacerles la guerra: de acuerdo con una opinión frecuente de los tiempos antiguos, que los profetas tenían el poder de arruinar cualquier cosa por su maldición. Compare las notas en Job 3:8. Para este propósito envió mensajeros a Balaam para invitarlo a venir y realizar este servicio, Números 22:5.

(3) Balaam profesó ser un profeta del Señor, y obviamente era apropiado que le preguntara si debía cumplir con esta solicitud. Lo hizo, y se le prohibió ir, Números 22:12.

(4) Cuando la respuesta de Balaam fue informada a Balac, él supuso que podría ser vencido por la oferta de recompensas, y envió mensajeros más distinguidos con una oferta de amplio honor si venía, Números 22:15.

(5) Evidentemente, Balaam estaba fuertemente inclinado a ir, pero, de acuerdo con su carácter de profeta, dijo que si Balak le daba su casa llena de plata y oro, no podía hacer más, y no decir más, que el El Señor permitió, y volvió a proponerle consultar al Señor, para ver si podía obtener permiso para ir con los mensajeros de Balac. Obtuvo permiso, pero con el mandato expreso de que solo debía pronunciar lo que Dios debía decir; y cuando llegó a Balac, a pesar de su propio deseo manifiesto de cumplir con el deseo de Balac, y a pesar de todas las ofertas que Balac le hizo para inducirlo a hacer lo contrario, solo siguió bendiciendo al pueblo hebreo, hasta que, en asco e indignación, Balac lo envió de nuevo a su propia tierra, Números 22; Números 23; Números 24:1 ff.

(6) Balaam regresó a su propia casa, pero evidentemente con el deseo de gratificar a Balac. Tener prohibido maldecir al pueblo de Israel; habiendo sido anulado en todos sus propósitos para hacerlo; habiendo sido, contrario a sus propios deseos, obligado a bendecirlos cuando él mismo estaba más que dispuesto a maldecirlos; y aún con el deseo de cumplir con los deseos del Rey de Moab, buscó de alguna manera que el objeto aún pudiera lograr, es decir, que la maldición de Dios pudiera descansar sobre el pueblo hebreo, y podrían quedar expuestos al desagrado divino. Para hacer esto, no ocurrió de ninguna manera tan plausible, y eso tenía tanta probabilidad de éxito, como para llevarlos a la idolatría, y a las prácticas pecaminosas y corruptas relacionadas con la idolatría. Por lo tanto, se resolvió hacer uso de los encantos de las hembras de Moab, para que a través de su influencia los hebreos pudieran caer en el libertinaje. Esto se hizo. Las abominaciones de la idolatría se extendieron por el campamento de Israel; El libertinaje prevaleció en todas partes, y Dios envió una plaga sobre ellos para castigarlos, Números 25:1 ff. Que también esto fue planeado e instigado por Balaam es evidente por Números 31:16; "He aquí, estas (mujeres) causaron que los hijos de Israel, a través del consejo de Balaam, cometieran una transgresión contra el Señor, en el asunto de Peor, y hubo una plaga entre la congregación del Señor". La actitud de la mente de Balaam en este asunto fue la siguiente:

I. Tenía un fuerte deseo de hacer lo que sabía que estaba mal y que Dios había prohibido expresamente.

II Fue retenido por controles internos y protestas, y se le impidió hacer lo que deseaba hacer.

III. Él buscó alguna forma de hacerlo, a pesar de estos controles internos y protestas, y finalmente logró lo mismo de hecho, aunque en forma diferente de lo que había preparado primero. Esta no es una descripción injusta de lo que ocurre a menudo en los planes y propósitos de un hombre malvado. El significado en el pasaje que tenemos ante nosotros es que en la iglesia de Pérgamo había quienes enseñaban, sustancialmente, lo mismo que hizo Balaam; es decir, la tendencia de cuya enseñanza era llevar a las personas a la idolatría, y el acompañamiento ordinario de la idolatría: libertinaje.

Para comer cosas sacrificadas a los ídolos - Balaam enseñó a los hebreos a hacer esto, tal vez de alguna manera asegurando su asistencia a las fiestas desenfrenadas y glotonas de idolatría celebradas entre la gente entre quienes residieron. Tales fiestas se celebraban comúnmente en templos ídolos, y generalmente conducían a escenas de disipación y corrupción. Al enseñar plausiblemente que no podría haber daño en comer lo que se había ofrecido en sacrificio, ya que un ídolo no era nada, y la carne de los animales ofrecidos en sacrificio era lo mismo que si se sacrificara para algún otro propósito, parecería que estos maestros en Pérgamo había inducido a los profesos cristianos a asistir a esas fiestas, prestando así su semblante a la idolatría y exponiéndose a toda la corrupción y libertinaje que comúnmente asistía a tales celebraciones. Vea la perversidad de comer así la carne ofrecida en sacrificio a los ídolos considerados en las notas en 1 Corintios 8.

Y para cometer fornicación - Balaam enseñó esto; y esa era la tendencia de las doctrinas inculcadas en Pérgamo. Sobre qué pretensión se hizo esto no se dice; pero está claro que la iglesia lo había considerado indulgente. Tan acostumbrado estaba el mundo pagano a este vicio, que muchos de los que se habían convertido de la idolatría podrían estar dispuestos a mirarlo con menos severidad que nosotros ahora, y había una necesidad de vigilancia incesante para que los miembros de la iglesia no cayeran. en ello. Compare las notas en Hechos 15:2.