Apocalipsis 20:8

Y saldrá a engañar a las naciones - Vea las notas en Apocalipsis 12:9. El significado aquí es que, de nuevo, por un tiempo, actuaría en su verdadero carácter, y de alguna manera engañaría a las naciones una vez más. De qué manera se haría esto no se indica. Sin embargo, sería claramente un llamamiento a las pasiones malvadas de la humanidad, y despertaría la esperanza de que aún pudieran derrocar el reino de Dios en la tierra.

Que están en los cuatro cuartos de la tierra - Literalmente, esquinas de la tierra, como si la tierra fuera una llanura cuadrada extendida. Por lo general, se habla de la tierra dividida en cuatro partes o cuartos: el este, el oeste, el norte y el sur. Aquí se implica que el engaño o la apostasía a los que se hace referencia no se limitarían a un lugar o porción del mundo, sino que se extenderían lejos. La idea parece ser que durante ese período, aunque habría una prevalencia "general" del evangelio, y una difusión "general" de sus bendiciones, sin embargo, la Tierra no estaría completamente bajo su influencia, y especialmente que el El carácter nativo del corazón humano no sería cambiado. El hombre, bajo poderosas tentaciones, podría ser engañado por el gran espíritu maestro que tan a menudo ha corrompido a la raza. Una vez más, se le permitiría hacer el juicio, y luego su poder se acabaría para siempre.

Gog y Magog - El nombre "Gog" aparece como el nombre de un príncipe en Ezequiel 38:2, Ezequiel 38:16 , Ezequiel 38:18; Ezequiel 39:1, Ezequiel 39:11. "Él es un invasor de la tierra de Israel, el príncipe principal de Meshech y Tubal", Ezequiel 38:2. "Magog" también se menciona en Ezequiel 38:2, "la tierra de Magog"; y en Ezequiel 39:6, "enviaré un fuego a Magog". Como los términos se usan en el Antiguo Testamento, la representación parecería ser que "Gog" era el rey de un pueblo llamado "Magog". Se desconoce el significado de los nombres y, en consecuencia, no se puede determinar nada sobre el significado de este pasaje de esa fuente. Tampoco se sabe mucho acerca de las "personas" a las que se refiere Ezequiel. Su representación parecería ser, que un pueblo grande y poderoso, que habita en los recovecos extremos del norte Ezequiel 38:15; Ezequiel 39:2 invadiría Tierra Santa después del regreso del exilio, Ezequiel 38:8. Se supone comúnmente que eran escitas, que residían entre los mares Caspio y Euxine, o en la región del Monte Cáucaso. Por lo tanto, Josefo (Ant Ezequiel 1:6, Ezequiel 1:3) dejó caer la palabra hebrea Magog y la tradujo por Σκύθαι Skuthai - "Escitas"; y también Jerome. Suidas lo convierte en Persai - Persas; pero esto no varía materialmente el punto de vista, ya que la palabra "escitas", entre los escritores antiguos, es una palabra colectiva, para denotar a todas las tribus bárbaras del noreste, desconocidas.

Entre los hebreos, el nombre "Magog" también parece denotar todas las tribus bárbaras desconocidas sobre las montañas del Cáucaso. El hecho de que los nombres Gog y Magog estén, en Ezequiel, asociados con Meshech y Tubal, parece determinar la localidad de estas personas, ya que esos dos países se encuentran entre los mares Euxine y Caspian, o en el extremo sureste del Mar Euxine ( Rosenmuller, Bib. Geog. Vol. 1, p. 240). La gente de esa región fue, al parecer, un terror para Asia Central, de la misma manera que los escitas para los griegos y romanos. Las relaciones con naciones tan distantes y salvajes apenas eran posibles en la antigüedad; y por lo tanto, por su número y fuerza, fueron considerados con gran terror, tal como los escitas fueron considerados por los antiguos griegos y romanos, y como los tártaros eran en la Edad Media. De esta manera se convirtieron en un símbolo apropiado de personas groseras y salvajes; de enemigos feroces y guerreros; de enemigos a los que temer; y como tal fueron referidos por Ezequiel y Juan. Se ha preguntado si Ezequiel y Juan no se refieren al mismo período, pero no es necesario considerar esa pregunta aquí.

Todo lo que es necesario entender es que Juan quiere decir que en el momento mencionado habría formidables enemigos de la iglesia que podrían ser comparados con los temidos habitantes de la tierra de Magog; o, que después de este largo período de milenaria tranquilidad y paz, habría un estado de cosas que podría compararse adecuadamente con la invasión de Tierra Santa por los temidos bárbaros de Magog o Scythia. No es necesario suponer que se hace referencia a un "país" en particular, o que habría una porción de la tierra que el evangelio no alcanzaría, y que todavía sería bárbara, pagana y salvaje; todo lo que es necesario suponer es que, aunque la religión prevalecería en general, la naturaleza humana permanecería esencialmente corrupta y sin cambios; y que, por lo tanto, por causas que no se mencionan, podría haber una apostasía temerosa y una prevalencia de iniquidad algo general. Esto no sería más que lo que ocurrió después de los momentos más favorecidos en la iglesia, y nada más que la naturaleza humana se exhibiría en cualquier momento, si se retiraran todas las restricciones y se sufriera que las personas representaran sus sentimientos nativos. "Por qué" esto será permitido; qué causas lo provocarán; qué agencias subordinadas se emplearán, no se dice, y las conjeturas serían vanas. El lector que desee más información sobre Gog y Magog puede consultar al Prof. Stuart sobre este libro, vol. 2, págs. 364-368, y las autoridades allí mencionadas. Compare especialmente Rosenmuller en Ezequiel 38:2. Ver también "Corán" de Sale, Pre. Dis. sección 4, y el "Corán" en sí, Sura 18:94 y 21:95.

Para reunirlos para la batalla - Como para reunirlos para la guerra; es decir, existiría un estado de cosas con respecto al reino de Dios y el predominio de la verdadera religión como si las naciones lejanas y bárbaras se despertaran para hacer la guerra a la iglesia de Dios. El significado es que habría una hostilidad despierta contra el reino de Cristo en la tierra. Vea las notas en Apocalipsis 16:14.

El número de los cuales es como la arena del mar - Una comparación común en las Escrituras para denotar una gran multitud, Génesis 22:17; Génesis 32:12; Génesis 41:49; 1 Samuel 13:5; 1 Reyes 4:2, y col.

Sección c. - Condición de las cosas en el período mencionado en Apocalipsis 20:7;

(1) Esto ocurrirá "al cierre" del período milenario, el período de los mil años. No se dice, de hecho, que sería "inmediatamente" después de eso; pero la declaración es explícita de que será "después" de eso, o "cuando expiren los mil años". Puede haber un intervalo antes de que se cumpla un tiempo indefinido; la alienación y la corrupción pueden ser graduales; puede transcurrir un período considerable antes de que la apostasía asuma una forma organizada, o, en el lenguaje de Juan, antes de que los anfitriones "se reúnan para la batalla", pero será el "próximo" evento marcado y prominente en la historia de el mundo, y debe preceder a la consumación final de todas las cosas.

(2) Este será un "breve período". En comparación con el largo período de prosperidad que lo precedió, y "tal vez" en comparación con el largo período que le seguirá antes del juicio final, será breve. Por lo tanto, en Apocalipsis 20:3, se dice que Satanás "debe ser desatado una pequeña temporada". Ver las notas en ese verso. No hay forma de determinar el tiempo con exactitud; pero estamos seguros de que no pasará mucho tiempo.

(3) Cuál será el estado exacto de las cosas, entonces puede ser solo una cuestión de conjeturas. Podemos decir, sin embargo, que no será:

(a) Necesariamente "guerra". El lenguaje es figurativo y simbólico, y no es necesario suponer que una guerra real y sangrienta se librará literalmente contra la iglesia. Ni,

(b) ¿Habrá una invasión literal de la tierra de Palestina como la residencia de los santos y la capital del imperio visible del Redentor, ya que no hay una pista de esto, ni una palabra para justificar tal interpretación? Ni,

(c) ¿Es necesario suponer que habrá literalmente naciones como las que entonces se llamarán "Gog y Magog", ya que este lenguaje es figurativo y está diseñado para caracterizar a los enemigos de la iglesia, ya que en algunos aspectos es formidable y terrible como eran esas naciones antiguas.

Por lo tanto, podemos suponer que en ese momento, por causas que no se explican, habrá:

(a) Una oposición revivida a las verdades de la religión;

(b) La prevalencia, en mayor o menor medida, de la infidelidad;

(c) Una gran declinación espiritual;

(d) Una combinación de intereses opuestos al evangelio;

(e) Posiblemente alguna nueva forma de error y engaño que prevalecerá ampliamente.

Satanás puede establecer alguna nueva forma de religión, o puede respirar en las que ya existen: un espíritu de mundanalidad y vanidad, alguna nueva manifestación de la religión de las formas, que por un período limitado producirá un declive general y una apostasía. Sin embargo, como no existe una especificación clara de lo que caracterizará al mundo en ese momento, es imposible determinar a qué se hace referencia más que de esta manera general.

(4) Sin embargo, se pueden hacer algunas observaciones sobre la "probabilidad" de lo que aquí se afirma, ya que parece contrario a lo que deberíamos suponer que serían las características del período de cierre del mundo. Los siguientes comentarios, entonces, pueden mostrar que este estado de cosas anticipado no es improbable:

(a) Debemos recordar que la naturaleza humana será esencialmente la misma que ahora. No hay indicios de que el hombre, como nacido en el mundo, será diferente de lo que es ahora, o que cualquiera de las tendencias corruptas naturales del corazón humano cambiará. Las personas serán "responsables" de los mismos brotes de pasión, se verán influenciadas por las mismas formas de tentación, caerán en la misma degeneración y corrupción, sentirán las mismas infelices influencias de éxito y prosperidad que ahora, ya que todo esto pertenece a una "naturaleza" caída, excepto cuando es controlada y controlada por la gracia. A menudo confundimos mucho con respecto al estado milenario al suponer que todos los males de la apostasía serán arrestados y que la naturaleza del hombre cambiará por completo como lo será en el mundo celestial.

(b) Toda la historia de la iglesia ha demostrado que existe la responsabilidad de la "declinación" incluso en el mejor estado y en la condición de la más alta prosperidad espiritual. Para ver esto, solo tenemos que recordar el ejemplo de los hebreos, y cuán fácilmente apostataron después de la manifestación más llamativa de las misericordias divinas; la iglesia cristiana primitiva, y cuán pronto decayó; las siete iglesias de Asia Menor, y cuán pronto se fue su espiritualidad; los diversos avivamientos de la religión que han ocurrido de vez en cuando, y cuán pronto han sido sucedido por la frialdad, la mundanalidad y el error; el hecho de que las grandes denominaciones religiosas, que han comenzado su carrera con celo y amor, pronto han degenerado en espíritu y caído en la misma formalidad y mundanalidad que han evidenciado que los precedieron; y el caso del cristiano individual, que desde el estado más exaltado de amor y alegría tan pronto a menudo declina en un estado de conformidad con el mundo.

Estas son visiones tristes de la naturaleza humana, incluso bajo la influencia de la verdadera religión; pero la historia pasada del hombre ha dado demasiadas ocasiones para tales reflexiones, y demasiadas razones para comprender que pueden ocurrir las mismas cosas, por un tiempo, incluso bajo las mejores formas en que la religión puede manifestarse en un mundo caído. La naturaleza del hombre será mejor en el cielo, y la religión allí, en su forma más pura y mejor, será permanente; Aquí no debemos sorprendernos de ningún estallido de pecado o cualquier forma de declinación en la religión. Lo que a menudo ha ocurrido en el mundo a pequeña escala, podemos suponer que puede ocurrir a mayor escala. "Al igual que a pequeña escala, en una pequeña comunidad como la de Northampton, como lo describió el presidente Edwards, después de que el notable sentido de la presencia de Dios en todo el pueblo había comenzado a debilitarse, las personas aún no convertidas, aunque sometidas y apagadas. aparentemente ganados para Cristo, se recuperarían poco a poco y finalmente se aventurarían en su verdadero carácter; así será, con toda probabilidad, a gran escala, al cierre del último día. La parte no convertida del mundo, restringida por las influencias religiosas en todas partes que los rodean para encajar con el espíritu del día, atrapando aparentemente sus santos impulsos, pero nunca llegando a su poder de manera salvadora, esta parte de la humanidad, que tenemos razones para el miedo no será pequeño, ahora será liberado de estas molestas restricciones, ya no estará obligado a respirar una atmósfera poco agradable a su naturaleza "(Brown en la Venida Separada de Cristo, p. 442). “Ninguna opresión es tan grave para un corazón no santificado como el que surge de la pureza del cristianismo. El deseo de sacudirse este yugo es la verdadera causa de la oposición con la que se ha enfrentado el cristianismo en el mundo en cada período, y lo más probable es que sea el motivo principal para influir en los seguidores de Gog en su tiempo "(Frazer Key, p. 455).

(c) Las representaciones del Nuevo Testamento en otros lugares confirman este punto de vista con respecto al último estado del mundo, el estado en que el Señor Jesús vendrá a juicio. “Cuando venga el Hijo del hombre, ¿encontrará fe en la tierra?” Lucas 18:8. "En los últimos días vendrán burladores, caminando tras sus propios deseos, y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su venida?" 2 Pedro 3:3. “El día del Señor viene como ladrón en la noche. Porque cuando digan: Paz y seguridad, entonces la destrucción repentina se les viene encima, como una aflicción sobre una mujer con un hijo, y no escaparán ”, 1 Tesalonicenses 5:2. Ver especialmente Lucas 17:26-3; “Como fue en los días de Noé, así también será en los días del Hijo del hombre. Comieron, bebieron, se les dio en matrimonio, hasta el día en que Noé entró en el arca, y llegó el diluvio y los destruyó a todos. Del mismo modo también como fue en los días de Lot; comieron, bebieron, compraron, vendieron, plantaron, construyeron; pero el mismo día que Lot salió de Sodoma llovió fuego y azufre del cielo, y los destruyó a todos. Incluso así será en el día en que se revele el Hijo del hombre.