Apocalipsis 20 - Introducción

Análisis del capítulo

Este capítulo Apocalipsis 20:1, como Apocalipsis 16:12, Rev. 17–19, se refiere al futuro y revela cosas que aún están por ocurrir. No es de extrañarse, por lo tanto, por la razón indicada en las notas en Apocalipsis 16:16, que mucha oscuridad debe estar sobre ella, ni que es difícil explicarla para eliminar toda la oscuridad. La declaración en este capítulo, sin embargo, es distinta y clara en sus características generales, y el tiempo hará que todas sus declaraciones particulares estén libres de ambigüedad.

En el capítulo anterior, se da cuenta de la destrucción final de dos de los enemigos más formidables de la iglesia y, en consecuencia, la eliminación de dos de los obstáculos a la difusión universal del evangelio: la bestia y el falso profeta, el papa. y los poderes mahometanos. Pero queda un obstáculo por eliminar: el poder de Satanás como concentrado y manifestado en forma de poder pagano. Se dijo que estos tres poderes Apocalipsis 16:13 concentrarían sus fuerzas a medida que avanzara el tiempo del triunfo final del cristianismo; y con estos se libraría la última gran batalla. Dos de estos han sido sometidos; la conquista sobre los otros restos, y Satanás será arrestado y atado por mil años. Luego será liberado por un tiempo, y luego finalmente destruido, y en ese período llegará el final.

El capítulo comprende las siguientes partes:

I. La unión de Satanás, Apocalipsis 20:1. Un ángel baja del cielo con la llave del pozo sin fondo, y una gran cadena en su mano, y agarra al dragón, y lo arroja al pozo, para que por mil años no engañe más a las naciones. El gran enemigo de Dios y su causa, por lo tanto, es hecho prisionero, y se le impide hacer la guerra en cualquier forma contra la iglesia. Así se prepara el camino para la paz y el triunfo que siguen.

II El milenio, Apocalipsis 20:4. John ve tronos y personas sentadas en ellos; él ve las almas de aquellos que fueron decapitados por el testimonio de Jesús, y por la Palabra de Dios, aquellos que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, viviendo y reinando con Cristo durante los mil años: los espíritus de los mártires revivieron, y volviendo a ser el espíritu reinante en la tierra. A esto lo llama la primera resurrección; y sobre todo eso dice que la segunda muerte no tiene poder. La muerte temporal que podrían experimentar, por lo que los mártires habían experimentado, pero sobre ellos la segunda muerte no tiene dominio, ya que viven y reinan con el Salvador. Esto es propiamente el milenio, el largo período en que los principios de la verdadera religión tendrán un ascenso en la tierra, como si los mártires y confesores, los cristianos más devotos y eminentes de otros tiempos, deberían aparecer nuevamente en la tierra, y como si su espíritu debe convertirse en el espíritu reinante y dominante de todos los que profesan el nombre cristiano.

III. La liberación de Satanás, Apocalipsis 20:7. Después de que los mil años de paz y triunfo hayan expirado, Satanás será liberado de su prisión, y se le permitirá salir y engañar a las naciones que están en los cuatro cuartos de la tierra, y reunirlas para la batalla; es decir, existirá un estado de cosas como si Satanás fuera liberado. Nuevamente habrá un estallido de pecado en la tierra y un conflicto con los principios de la religión, como si una gran cantidad de opositores fueran convocados para el conflicto por el gran autor de todo mal.

IV. La subyugación final de Satanás y la destrucción de su poder en la tierra, Apocalipsis 20:9-1. Después del brote temporal y parcial del mal Apocalipsis 20:7, Satanás y sus anfitriones serán completamente destruidos. La destrucción será como si el fuego descendiera del cielo para devorar a las huestes reunidas Apocalipsis 20:9, y como si Satanás, el gran líder del mal, fuera arrojado al mismo lago donde la bestia y el falso profeta deben ser atormentados para siempre. Entonces la iglesia será liberada de todos sus enemigos, y la religión en adelante triunfará. No se indica cuánto tiempo durará el intervalo entre este estado y el siguiente revelado Apocalipsis 20:11 - el juicio final. El ojo del vidente mira de uno a otro, pero no hay nada que prohíba la suposición de que, según las leyes de la visión profética, puede haber un largo intervalo en el cual la justicia reinará sobre la tierra. Compare la introducción a Isaías, sección 7, III. (3) - (5).

V. El juicio final, Apocalipsis 20:11. Esto cierra la escena "terrenal". De aquí en adelante, Rev.21–22, la escena se transfiere al cielo, la morada de los redimidos. El último juicio es la liquidación de los asuntos terrenales. Los enemigos de la iglesia han sido destruidos hace mucho tiempo; el mundo ha experimentado, tal vez por una larga serie de edades, la plena influencia del evangelio; incontables millones han sido, podemos suponer, puestos bajo su poder; y luego, por fin, en la liquidación de los asuntos humanos, llega el juicio del gran día, cuando los muertos, grandes y pequeños, se presenten ante Dios; cuando el mar dará sus muertos; cuando la muerte y el infierno renuncien a los muertos que están en ellos; cuando se abrirán los registros de las acciones humanas, y todos serán juzgados según sus obras; y cuando todos los que no se encuentren escritos en el libro de la vida sean arrojados al lago de fuego. Esta es la consumación terrenal; en adelante los santos reinarán en gloria: la Nueva Jerusalén de arriba, Apoc. 21–22.

Para preparar el camino para una comprensión adecuada de este capítulo, se pueden hacer los siguientes comentarios adicionales:

(a) El diseño de este libro no exigió un detalle minucioso de los eventos que ocurrirían en la consumación de los asuntos humanos. El objetivo principal era rastrear la historia de la iglesia hasta la escena del triunfo final cuando todos sus enemigos serían derrocados, y cuando la religión se establecería permanentemente en la tierra. Por lo tanto, aunque en los capítulos anteriores tenemos una descripción detallada de las persecuciones que serían soportadas; de los enemigos que se levantarían contra la iglesia, y de su completo derrocamiento final, dejando a la religión triunfante en la tierra, sin embargo, no tenemos una declaración minuciosa de lo que ocurrirá en el milenio. Se toma una vista rápida de las escenas finales de la historia de la tierra, y solo se mencionan los resultados generales. No sería extraño, por lo tanto, si hubiera mucho en esto que pareciera ser enigmático y oscuro, especialmente porque ahora es todo en el futuro.

(b) Puede haber largos períodos de intervención entre los eventos así agrupados en la agrupación final. No debemos suponer necesariamente que estos eventos se sucederán de inmediato, o que serán de corta duración. Entre estos eventos así esbozados a toda prisa, puede haber largos intervalos que no se describen, y cuyo carácter general apenas se mira. Esto resulta de la naturaleza misma de la visión profética, como se describe en la introducción a Isaías, sección 7, III. (3) - (5). Esto puede ilustrarse con la vista que tenemos al mirar un paisaje. Cuando uno se coloca en una situación favorable, puede marcar claramente el orden de los objetos en él, la sucesión, la agrupación. Puede decir qué objetos le parecen estar cerca uno del otro, y aparentemente están en yuxtaposición. Pero hay objetos que, en tal visión, el ojo no puede captar, y que no serían exhibidos por ninguna descripción que pudiera darse de la vista tomada. Las colinas en la vista lejana pueden parecer estar cerca unas de otras; puede parecer que uno se levanta justo detrás de otro, y a simple vista pueden parecer partes de la misma montaña, y sin embargo, entre ellos puede haber valles profundos y fértiles, pueblos sonrientes, arroyos, hermosos jardines y cascadas, que el ojo no puede asimilar y hasta qué punto puede ser completamente imposible de conjeturar; y una descripción de toda la escena, como le parece al observador, no transmitiría una idea de la extensión real de los intervalos. Así es en las profecías. Entre los eventos que ocurrirán más adelante, como se ve en la visión, puede haber largos intervalos, pero la duración de estos intervalos que el profeta no nos haya dejado ningún medio para determinar. Vea estos pensamientos más completamente ilustrados en la Introducción a Isaías, como se mencionó anteriormente.

Lo que se dice aquí puede haber ocurrido en la visión que John tuvo del futuro, como se describe en este capítulo. El tiempo está marcado en la descripción profética hasta la caída del gran enemigo de la iglesia; más allá de eso, no parece haberse considerado necesario para determinar la duración real de los eventos mencionados. Comparar Prof. Stuart, Com. ii. 353, 354.

(c) Estas opiniones se sustentan en la mirada más superficial del capítulo que tenemos ante nosotros. No hay ninguno de los detalles que hemos encontrado en las partes anteriores del libro, ya que tal detalle no fue necesario para la realización del diseño del libro. El gran propósito era mostrar que el cristianismo finalmente triunfaría y, por lo tanto, la descripción detallada se lleva a cabo hasta que eso ocurra, y más allá de eso, solo tenemos las declaraciones más generales. Por lo tanto, en este capítulo, los grandes eventos que ocurrirán son simplemente insinuados. Los acontecimientos de mil años; la invasión de Gog y Magog; el último encierro y castigo de Satanás; el juicio general: todos están llenos en el espacio de doce versículos. Esto muestra que el futuro distante solo es visto por el escritor; y no deberíamos preguntarnos, por lo tanto, si se considera que es oscuro, ni debemos considerar extraño que los eventos mismos dejen en claro cuándo ocurrirán.

(d) El "fin" es triunfante y glorioso. Estamos seguros de que todos los enemigos de la iglesia serán asesinados, y que habrá un largo período de felicidad, prosperidad y paz. "El ojo de la esperanza", dice el profesor Stuart, bellamente, "se dirige hacia adelante y ve los mil años de prosperidad ininterrumpida; luego la repentina destrucción de un nuevo y fatal enemigo; y todo lo demás se deja a la anticipación alegre. Cuando todas las nubes son barridas de la faz del cielo, ¿por qué no debería brillar el sol en toda su gloria? Por lo tanto, no puedo dudar de que el sol poniente de la iglesia en la tierra será como un cielo de esplendor despejado. Pacífica y triunfante será su última edad. El número de los redimidos se aumentará más allá de todo cálculo; y la promesa hecha desde el principio, que "la simiente de la mujer debe lastimar la cabeza de la serpiente", se cumplirá en toda su extensión, y con una plenitud divina de significado. El lector comprensivo y piadoso cierra el libro con admiración, con asombro, con deleite, con elevadas anticipaciones del futuro y con una resolución inquebrantable para seguir los pasos de aquellos que, por fe y paciencia, han heredado las promesas y han entrado. en el descanso eterno ", vol. 2, págs. 354, 355.