Apocalipsis 3:1

la epístola a la iglesia en Sardis .

Los contenidos de la Epístola a la Iglesia en Sardis Apocalipsis 3:1-6 son:

1. El saludo habitual al ángel de la iglesia, Apocalipsis 3:1.

(2) la referencia habitual a los atributos del Salvador, aquellos que se refieren a los que tenían los siete espíritus de Dios, y las siete estrellas, Apocalipsis 3:1.

(3) La seguridad de que conocía sus obras, Apocalipsis 3:1.

(4) La declaración de la singularidad de la Iglesia, o lo que vio en él, que tenía un nombre para vivir y estaba muerto, Apocalipsis 3:1.

(5) una dirección solemne a los miembros de la Iglesia, derivando de su carácter y circunstancias, para ser vigilantes, y fortalecer las cosas que permanecieron, pero que estaban listas para morir; Para recordar lo que habían recibido, y para sostener rápidamente lo que les habían comunicado y arrepentirse de todos sus pecados, Apocalipsis 3:2-3.

(6) Una amenaza de que si no hicieran esto, él vendría repentinamente sobre ellos, a una hora que no podían anticipar, Apocalipsis 3:3.

(7) Una encomienda de la Iglesia en la medida en que se podría hacer, porque todavía había algunos de ellos que no habían desafiado sus prendas, y una promesa de que deberían caminar delante de él en blanco, Rev 3: 4 .

(8) Una promesa, como de costumbre, a él, eso debería ser victorioso. La promesa aquí es que debe caminar delante de él en blanco; que su nombre no debe ser borrado del libro de la vida; Que debe ser reconocido ante el Padre, y antes de los Ángeles, Apocalipsis 3:5.

(9) El llamamiento habitual en todas las personas para escuchar lo que el Espíritu le dijo a las iglesias.

Sardis fue la capital del antiguo reino de Lydia, una de las provincias de Asia Menor, y se situó al pie del Monte Tmolus, en una buena llanura regada por el río Pactolus, famoso por sus arenas doradas. Fue la capital donde se celebró el céleus, proverbial para su riqueza, reinó. Fue tomada por Cyrus (548 aC), cuando Croesus fue rey, y fue en ese momento una de las ciudades más espléndidas y opulentas del este. Posteriormente, pasó a manos de los romanos, y debajo de ellos se hundió rápidamente en riqueza e importancia. En el momento de Tiberio, fue destruido por un terremoto, pero fue reconstruido por orden del Emperador. Los habitantes de Sardis llevaban una mala reputación entre los antiguos por sus voluptuosos modos de vida. Tal vez puede haber una alusión a este hecho en las palabras que se utilizan en la dirección a la Iglesia allí: "Tú, tienes algunos nombres, incluso en Sardis, que no han contenido sus prendas".

Los sucesivos terremotos, y los estragos de los sarracenos y los turcos, han reducido esta ciudad una vez celebrada a un montón de ruinas, aunque exhibiendo aún muchos restos del antiguo esplendor. El nombre del pueblo que ahora ocupa el lugar de esta antigua capital es SART. Es un pueblo miserable, que comprende solo unas cuantas casas desdichadas, ocupadas por turcos y griegos. Hay ruinas del teatro, el estadio y de algunas iglesias antiguas. Los más notables de las ruinas son dos pilares que se supone que han pertenecido al templo de Cybele; Y si es así, se encuentran entre las más antiguas del mundo, el Templo de Cybele ha sido construido solo trescientos años después de la de Salomón. La Acrópolis sirve bien para definir el sitio de la ciudad. Varios viajeros han visitado recientemente los restos de Sardis, y su apariencia se indicará con unos pocos extractos de sus escritos. Arundell, en sus "descubrimientos en Asia Menor", dice: "Si me hubieran preguntado lo que impresiona la mente con más fuerza en contemplar Sardis, debería decir su soledad indescriptible, como la oscuridad de Egipto, la oscuridad que se podría sentir. Así que la profunda soledad del lugar, una vez que la "Dama de los Reinos", produce un sentimiento correspondiente de abandono desolado en la mente, que nunca puede ser olvidado ".

John Hartley, con respecto a estas ruinas, comentarios: "Las ruinas son, con una excepción, más enteramente ido a la decadencia que la de la mayoría de las antiguas ciudades que hemos visitado. Ningún cristianos residen en el lugar: dos griegos solo trabajan en un molino aquí, y algunas chozas turcas miserables están dispersas entre las ruinas. Vimos las iglesias de Juan y la Virgen, el Teatro, y el edificio diseñó el Palacio de Croesus; Pero el objeto más llamativo en Sardis es el templo de Cybele. Me llenó de maravilla y asombro en contemplando las dos estupendas columnas de este edificio, que aún quedan: son silenciosas pero impresionantes testigos del poder y el esplendor de la antigüedad ".

La impresión producida en la mente se describe vívidamente en el siguiente idioma de un viajero reciente, quien se presentó allí por una noche: "Cada objeto fue tan distinto como en un crepúsculo del norte; La cima nevada de la montaña (Tmolus), la larga barrida del valle y la corriente intermitente del río (Pactolus). Viajo hacia las orillas del Pactolus, y me senté por el lado del arroyo medio agotado.

"Hay pocas personas que no pueden rastrear en el mapa de su memoria, algunos momentos de la emoción abrumadora, y una escena, que, una vez más habitada, se ha convertido en su propio pintor, y se queda detrás de él un memorial que el tiempo no podía efectuar. Puedo simpatizar fácilmente con los sentimientos de él que lloran en la base de las pirámides; Tampoco fueron mis propios menos poderosos, en esa noche cuando me senté bajo el cielo de Asia para contemplar las ruinas de Sardis, desde las orillas del Pactolus de lijado de oro. Junto a mí fueron los acantilados de la Acrópolis, que, siglos antes, la mediana de Hardy se escala, mientras que conducía a los persas conquistadores, cuyas tiendas habían cubierto el punto mismo en el que estaba reclinando. Ante mí eran los vestigios de lo que había sido el palacio de los hermosos grosos; Dentro de sus paredes alguna vez se congregaron, la más sabia de la humanidad, Thales, Cleobulus y Solon. Fue aquí donde el miserable padre lloró solo el corse moldeado de su amado ATYS; Fue aquí donde el mismo monarca humillado lloró a los pies del niño persa que le envolvió su reino. Lejos en la distancia fueron los gigantescos "tumuli" de los monarcas lidianos, candaulas, halyattys y gyges; Y a su alrededor, se extendieron esas mismas llanuras, una vez que los innumerables anfitriones de Xerxes, cuando se apresuran a encontrar un sepulcro en Marathon.

"Hubo recuerdos más variados y vívidos asociados con la vista de Sardis de lo que posiblemente podría estar unido a cualquier otro lugar de la Tierra; Pero todos estaban mezclados con un sentimiento de disgusto por la literidad de la gloria humana. ¡Todos, todos habían fallecido! Hubo ante mí los faníes de una religión muerta, las tumbas de monarcas olvidadas, y la palmera que agitaba en el banquete de reyes; Mientras que la sensación de desolación se acumulaba doblemente por el tranquilo cielo dulce encima de mí, que, en su brillo indecible, brillaba tan solo como cuando se transmitía sobre los sueños de oro de Croesus "(las letras de Emerson" del Egeo ", p. 113FF ). La aparición actual de las ruinas se muestra en el grabado en este volumen.

y al ángel de la iglesia en sardis - notas en Apocalipsis 1:20.

Estas cosas dice que los siete espíritus de Dios - ver las notas en Apocalipsis 1:4. Si la frase, "Los siete espíritus de Dios", como se supone que, se refiere al Espíritu Santo, existe una gran propiedad al decir del Salvador, que tiene ese espíritu, en la medida en que el Espíritu Santo está representado como lo envió en el mundo, Juan 15:26-27; Juan 16:7, Juan 16:13-14. Fue una de las características más altas que se les podría dar al Salvador a decir, que el Espíritu Santo fue suyo para enviar al mundo, y que ese gran agente, en cuyas graciosas influencias dependían de la posesión de la verdadera religión, Podría ser dado o retenido por él a su gusto.

y las siete estrellas - ver las notas en Apocalipsis 1:16Apocalipsis 1:20); Y la idea de que el Salvador parece tener la intención de transmitir aquí es que tenía un control completo sobre los ministros de las iglesias, y podría mantenerlos o eliminarlos con gusto.

Sé que tus obras - ver las notas en Apocalipsis 2:2

que has dado un nombre al que vives - Tú Dost profesa la apego a mí y a mi causa. La palabra "vida" es una palabra que se emplea comúnmente, en el Nuevo Testamento, para denotar la religión, en contradicción del estado natural del hombre, que se describe como muerte en el pecado. Por la profesión de la religión, expresaron el propósito de vivir a Dios, y para otro mundo; Profundizaban tener una vida verdadera y espiritual.

y arte muerto - es decir, espiritualmente. Esto es equivalente a decir que su profesión estaba meramente en nombre; Y, sin embargo, esto debe entenderse comparativamente, ya que hubo algunos incluso en Sardis, quien realmente vivió a Dios, Apocalipsis 3:4. El significado es que, en general, la profesión de la religión entre ellos fue un mero nombre. El Salvador no, como en el caso de las iglesias de Éfeso y Thyira, especifique ninguna forma de error prevaleciente o doctrina falsa; Pero parece que aquí era una cintura simple de la religión.