Apocalipsis 3:15

Conozco tus obras - notas sobre Apocalipsis 2:2.

Que no eres frío ni caliente - La palabra "frío" aquí parece denotar el estado donde no había pretensión de religión; donde todo estaba completamente sin vida y muerto. El lenguaje es obviamente figurativo, pero es el que a menudo se emplea cuando hablamos de que uno tiene frío hacia otro, que tiene un corazón frío o helado, etc. La palabra "caliente" denotaría, por supuesto, lo contrario: cálido y celoso en su amor y servicio. Las mismas palabras que estamos obligados a usar al hablar sobre este tema, tales como ardiente (es decir, ardiente o ardiente); ferviente (es decir, muy caliente, ardiente, hirviendo): muestra cuán necesario es usar esas palabras y cuán común es. El estado indicado aquí, por lo tanto, sería aquel en el que había una profesión de religión, pero no una piedad afectuosa; en el que no había, por un lado, una oposición abierta y honesta hacia él y, por otro, un amor tan sincero y sincero como el que tenía derecho a buscar entre sus profesos amigos; en el que había una profesión de esa religión que debía calentar el corazón con amor y llenar el alma de celo por la causa del Redentor; pero donde el único resultado, de hecho, fue la muerte y la indiferencia hacia él y su causa. Entre los que no profesaban, tenía motivos para esperar nada más que frialdad; entre los que hicieron una profesión, tenía derecho a esperar el brillo de un cálido afecto; pero no encontró nada más que indiferencia.

Me gustaría estar frío o caliente - Es decir, preferiría cualquiera de esos estados a lo que ahora existe. Cualquier cosa mejor que esta condición, donde se profesa el amor, pero donde no existe; donde se han asumido votos que no se cumplen. Por qué preferiría que fueran "calientes" es bastante claro; pero ¿por qué preferiría un estado de absoluta frialdad, un estado en el que no hubiera profesión de amor verdadero? A esta pregunta se pueden dar las siguientes respuestas:

(1) Tal estado de frialdad o indiferencia abierta y profesada es más honesto. No hay disfraz; sin ocultamiento; sin pretensiones Sabemos dónde se puede encontrar uno en este estado; sabemos con quién estamos tratando; Sabemos qué esperar. Triste como es el estado, es al menos honesto; y estamos tan hechos que todos preferimos ese carácter a uno donde se hacen profesiones que nunca se realizarán, a un estado de falta de sinceridad e hipocresía.

(2) Tal estado es más honorable. Es una condición mental más elevada y marca un carácter superior. De un hombre que es falso a sus compromisos, que hace profesiones y promete que nunca se cumplirán, no podemos hacer nada. Hay una mezquindad esencial en un personaje así, y no hay nada que podamos respetar. Pero en el carácter del hombre que se opone abierta y abiertamente a cualquier cosa; quien toma su posición, y es sincero y celoso en su curso, aunque sea incorrecto, hay rasgos que pueden ser, bajo una mejor dirección, elementos de verdadera grandeza y magnanimidad. En el personaje de Saulo de Tarso siempre existieron los elementos de la verdadera grandeza; en el de Judas Iscariote nunca hubo. El era capaz de convertirse en uno de los hombres más nobles que jamás haya vivido en la tierra; el otro, incluso bajo la enseñanza personal del Redentor durante años, no era más que un traidor, un hombre de mezquindad esencial.

(3) Hay más esperanza de conversión y salvación en tal caso. Siempre podría haber un motivo de esperanza de que Saúl se convertiría y salvaría, incluso cuando "exhalara amenazas y masacres"; de Judas, cuando se contaba entre los profesos discípulos del Salvador, no había esperanza. Las más desesperadas de todas las personas, con respecto a la salvación, son aquellos que son miembros de la iglesia sin ninguna religión verdadera; quienes han hecho una profesión sin evidencia de piedad personal; que están contentos con un nombre para vivir. Esto es así porque:

(a) el carácter esencial de cualquiera que se permita hacer esto es eminentemente desfavorable para la verdadera religión. Hay una falta de honestidad y sinceridad que es tan necesaria para la verdadera conversión a Dios. Quien se contenta con profesar ser lo que realmente no es, es un hombre al que las verdades del cristianismo pueden impresionar.

(b) Tal centro comercial nunca aplica la verdad a sí mismo. La verdad que se dirige a los pecadores impenitentes no se aplica a sí mismo, por supuesto; porque él no se clasifica en esa clase de personas. La verdad dirigida a los hipócritas no se aplicará a sí mismo; para nadie, por poco sincero y hueco que sea, elige actuar bajo la presunción de que él mismo es un hipócrita, o dejar a otros para suponer que se considera a sí mismo como tal. Los medios de gracia adaptados para salvar a un pecador, como tal, no los usará; porque él está en la iglesia y elige considerarse seguro. Los esfuerzos realizados para reclamarlo lo resistirán; porque lo considerará como una prueba de un espíritu entrometido y un juicio poco caritativo en los demás, si lo consideran algo diferente de lo que dice ser. ¿Qué derecho tienen para volver a su profesión y asumir que no es sincero? Como consecuencia, probablemente haya menos personas convertidas de aquellos que entran a la iglesia sin ninguna religión, que de cualquier otra clase de personas de número similar; y la más desesperada de todas las condiciones, con respecto a la conversión y la salvación, es cuando uno entra en la iglesia engañado.

(c) Se puede presumir que, por estas razones, Dios mismo hará un esfuerzo menos directo para convertir y salvar a esas personas. Como hay menos llamamientos que puedan aplicarse a ellos; como hay menos en su carácter que sea noble, y de lo que se pueda depender para promover la salvación de un alma; y como hay una culpa especial en la hipocresía, se puede presumir que Dios dejará con mayor frecuencia a esas personas al curso elegido, que a aquellos que no profesan religión. Comp, Salmo 109:17; Jeremias 7:16; Jeremias 11:14; Jeremias 14:11; Isaías 1:15; Oseas 4:17.