Apocalipsis 3:20

He aquí, me paro en la puerta y llamo - Intimando que, aunque habían errado, el camino del arrepentimiento y la esperanza no se cerró contra ellos. Todavía estaba dispuesto a ser amable, aunque su conducta había sido repugnante, Apocalipsis 3:16. Para ver la verdadera fuerza de este lenguaje, debemos recordar cuán desagradable y ofensivo había sido su conducta para él. Y, sin embargo, estaba dispuesto, a pesar de esto, a recibirlos a su favor; más aún, se puso de pie y les suplicó que lo recibieran con la hospitalidad que se le mostraría a un amigo o extraño. El lenguaje aquí es tan claro que apenas necesita explicación. Se toma de un acto cuando nos acercamos a una vivienda y, mediante un signo bien entendido, tocando, anuncia nuestra presencia y solicita la admisión. El acto de golpear implica dos cosas:

(a) Que deseamos ser admitidos; y,

(b) Que reconozcamos el derecho del que habita en la casa a abrirnos la puerta o no, como él quiera.

No nos entrometiríamos con él; no forzaríamos su puerta; y si, después de estar seguros de ser escuchados, no somos admitidos, nos alejamos en silencio. Ambas cosas están implícitas aquí en el lenguaje utilizado por el Salvador cuando se acerca al hombre como se representa bajo la imagen de llamar a la puerta: que desea ser admitido en nuestra amistad; y que él reconoce nuestra libertad en el asunto. Él no se entromete en nosotros, ni emplea la fuerza para encontrar la admisión al corazón. Si es admitido, él viene y habita con nosotros; si es rechazado, se da la vuelta en silencio, tal vez para regresar y llamar de nuevo, tal vez para nunca volver. El lenguaje utilizado aquí también puede entenderse como aplicable a todas las personas y a todos los métodos por los cuales el Salvador busca llegar al corazón de un pecador. Se referiría adecuadamente a cualquier cosa que anunciara su presencia: su palabra; su espíritu los solemnes acontecimientos de su providencia; Las invitaciones de su evangelio. En estos y en otros métodos llega al hombre; y la manera en que estas invitaciones deberían ser estimadas se vería suponiendo que él vino a nosotros personalmente y solicitó nuestra amistad, y propuso ser nuestro Redentor. Se puede agregar aquí, que esta expresión prueba que el intento de reconciliación comienza con el Salvador. No es que el pecador salga a su encuentro o lo busque; es que el Salvador se presenta a la puerta del corazón, como si deseara disfrutar de la amistad del hombre. Esto está de acuerdo con el lenguaje uniforme del Nuevo Testamento, que "Dios amó tanto al mundo como para dar a su Hijo unigénito"; que "Cristo vino a buscar y salvar a los perdidos"; que el Salvador dice: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados", etc. La salvación, en las Escrituras, nunca se representa como originada por el hombre.

Si alguien escucha mi voz - Tal vez refiriéndose a una costumbre que prevalece, que el que llamó habló, para que se supiera quién era. Esto podría exigirse en la noche Lucas 11:5, o cuando hubo aprensión del peligro, y puede haber sido la costumbre cuando John escribió. El lenguaje aquí, de acuerdo con el uso uniforme en las Escrituras (comparar Isaías 55:1; Juan 7:37; Apocalipsis 22:17), es universal y demuestra que el se hacen invitaciones del evangelio, y deben hacerse, no solo a una parte, sino total y libremente a todas las personas; porque, aunque originalmente tenía referencia a los miembros de la iglesia en Laodicea, el lenguaje elegido parece haber sido de diseño tan universal (ἐάν τις ean tis) como para ser aplicable a todo ser humano; y cualquier persona, de cualquier edad y en cualquier tierra, estaría autorizada a aplicar esto a sí mismo y, bajo la protección de esta invitación, acudir al Salvador y declarar esta promesa como una que se incluye justamente a sí mismo. Se puede observar además, que esto también reconoce la libertad del hombre. Se le presenta si escuchará la voz del Redentor o no; y si abrirá la puerta y lo admitirá o no. Habla lo suficientemente alto y claramente como para ser escuchado, pero no fuerza la puerta si no se abre voluntariamente.

Y abra la puerta - Como lo haría cuando un extraño o amigo se para y golpea. El significado aquí es simple, si alguien me va a admitir; es decir, recíbeme como amigo. El acto de recibirlo es tan voluntario de nuestra parte como lo es cuando nos levantamos y abrimos la puerta a quien llama. Se puede agregar:

(1) Que esto es algo fácil. Nada es más fácil que abrir la puerta cuando uno toca; y así, en todas partes en las Escrituras se representa como una cosa fácil, si el corazón está dispuesto, asegurar la salvación del alma.

(2) Esto es algo razonable.

Invitamos al que llama a la puerta para que entre. Siempre asumimos, a menos que exista una razón para sospechar lo contrario, que solicita fines pacíficos y amigables. Consideramos que la altura de la grosería es dejar que uno se pare y golpee mucho; o dejar que se vaya sin una invitación amistosa para entrar en nuestra vivienda. Sin embargo, ¡cuán diferente trata el pecador al Salvador! ¿Cuánto tiempo le hace tocar a la puerta de su corazón, sin invitación a entrar, sin ningún acto de civilidad común como el que saludaría incluso a un extraño! ¡Y con cuánta frialdad e indiferencia lo ve alejarse, tal vez para no volver más, y sin ningún deseo de que alguna vez regrese!

Entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo - Esta es una imagen que denota intimidad y amistad. La cena, con los antiguos, era la comida social principal; y la idea aquí es que, entre el Salvador y aquellos que lo recibirían, existiría la intimidad que subsiste entre aquellos que se sientan juntos a una comida amigable. En todos los países y tiempos, comer juntos, partir el pan juntos, ha sido el símbolo de la amistad, y esto es lo que el Salvador promete aquí. Las verdades, entonces, que se enseñan en este versículo, son:

(1) Que la invitación del evangelio se hace a todos: "si alguno oye mi voz";

(2) Que el movimiento hacia la reconciliación y la amistad es originado por el Salvador: "he aquí, yo estoy en la puerta y llamo";

(3) Que hay un reconocimiento de nuestra propia agencia libre en la religión: "si alguien escucha mi voz y abre la puerta";

(4) La facilidad de los términos de salvación, representados por "escuchar su voz" y "abrir la puerta"; y,

(5) La bendición de admitirlo así, que surge de su amistad: "Cenaré con él y él conmigo". ¿Qué amigo puede tener el hombre que le otorgue tantos beneficios como el Señor Jesucristo? ¿Quién está allí para recibir tan alegremente en su seno?