Apocalipsis 5:8

Y cuando tomó el libro, las cuatro bestias ... - Los actos de adoración aquí descritos como representados por las cuatro criaturas vivientes y los ancianos son, según a la explicación dada en Apocalipsis 4:4, emblemático del honor hecho al Redentor por la iglesia, y por el curso de los eventos providenciales en el gobierno del mundo.

Cayó ante el Cordero - La postura habitual de la adoración profunda. Usualmente en tal adoración había una postración completa en la tierra. Ver la nota Mateo 2:2; 1 Corintios 14:25 nota.

Teniendo cada uno de ellos arpas - Es decir, como la construcción, y la propiedad del caso parecería exigir, los ancianos tenían cada uno de ellos arpas. Todos se postraron con profunda reverencia; los ancianos tenían arpas e incensarios, y estallaron en una canción de alabanza por la redención. Se exige esta construcción, porque:

(a) La palabra griega - ἔχοντες echontes - está más propiamente de acuerdo con la palabra "ancianos" - πρεσβύτεροι presbuteroi - y no con la palabra "bestias" - ζῶα zōa;

(b) Hay una incongruencia en la representación de que las criaturas vivientes, en forma de un león, un ternero, un águila, deben tener arpas e incensarios; y,

(c) La canción de alabanza que se canta Apocalipsis 5:9 es una que se aplica correctamente a los ancianos como representantes de la iglesia, y no a las criaturas vivientes: "Nos has redimido a Dios con tu sangre". . "

El arpa era un instrumento bien conocido usado en el servicio de Dios. Josefo lo describe como teniendo diez cuerdas, y como golpeado con una tecla (Ant. Apocalipsis 7:12, Apocalipsis 7:3). Vea las notas en Isaías 5:12.

Y viales dorados - La palabra "vial" con nosotros, que denota una pequeña botella delgada con un cuello estrecho, evidentemente no expresa la idea aquí. El artículo al que se hace referencia aquí se utilizó para ofrecer incienso, y debe haber sido un recipiente con una gran boca abierta. La palabra "cuenco" o "copa" expresaría mejor la idea, y así lo explican el profesor Robinson, Lexicon y el profesor Stuart, in loco. La palabra griega - φιάλη phialē - aparece en el Nuevo Testamento solo en Apocalipsis Apocalipsis 5:8; Apocalipsis 15:7; Apocalipsis 16:1, Apocalipsis 16:8, Apocalipsis 16:1, Apocalipsis 16:12, Apocalipsis 16:17; Apocalipsis 17:1; Apocalipsis 21:9, y se representa uniformemente "vial" y "viales", aunque la idea es siempre la de un "tazón" o "copa".

Lleno de olores - O más bien, como en el margen, lleno de incienso - θυμιαμάτων thumiamatōn. Vea las notas en Lucas 1:9.

Cuáles son las oraciones de los santos - Que representan o denotan las oraciones de los santos. Compare Salmo 141:2, "Que mi oración se presente ante ti como incienso". El significado es que el incienso era un emblema apropiado de la oración. Esto parece haber sido en dos aspectos:

(a) Como siendo aceptable para Dios, ya que el incienso produce una fragancia agradable; y,

(b) Al ser arrastrado hacia el cielo, ascendiendo hacia el trono eterno.

En Apocalipsis 8:3, se representa a un ángel con un incensario de oro: "Y se le dio mucho incienso para que lo ofreciera con las oraciones de todos los santos sobre el altar de oro que estaba delante del trono . La representación allí, sin duda, es que el ángel se emplea para presentar las oraciones de los santos que se ofrecieron en la tierra ante el trono. Ver las notas en ese pasaje. Es muy natural interpretar el pasaje que tenemos ante nosotros de la misma manera. La alusión es claramente al servicio del templo, y al hecho de que el sacerdote ofrecía incienso en el templo mismo en el momento en que la gente ofrecía oración en los tribunales del templo. Ver Lucas 1:9-1. La idea aquí es, por lo tanto, que los representantes de la iglesia en el cielo, los ancianos, mencionados como "sacerdotes" Apocalipsis 5:1, se describen como oficiantes en el templo de arriba en nombre de la iglesia aún debajo, y como ofrecer incienso mientras la iglesia se dedica a la oración.

No se dice que ofrecen las oraciones, sino que ofrecen incienso como representación de las oraciones de los santos. Si esta es la interpretación correcta, ya que parece ser la obvia, entonces el pasaje no sienta fundamento para la opinión expresada por el Prof. Stuart, como se deriva de este pasaje (in loco), que la oración es ofrecida por los redimidos en el cielo . Cualquiera que sea la verdad sobre ese punto, sobre el cual la Biblia parece estar en silencio, no encontrará apoyo del pasaje que tenemos ante nosotros. La adoración, la alabanza, la acción de gracias, se representan como el empleo de los santos en el cielo: la única representación que respeta la oración como perteneciente a ese mundo es que hay emblemas allí que simbolizan su ascenso ante el trono, y que muestran que es aceptable para Dios. Es una representación interesante y hermosa que hay en el cielo símbolos apropiados de oración ascendente, y que mientras estamos en los patios exteriores aquí abajo ofrecemos oración, incienso, emblemático de ella, que asciende en el lugar santísimo de arriba. La impresión que esto debería dejar en nuestras mentes debería ser, que nuestras oraciones son llevadas ante el trono y son aceptables para Dios.