Apocalipsis 7:9

Después de esto - Griego, "Después de estas cosas" - Μετὰ ταῦτα Meta tauta: es decir, después de ver estas cosas representadas así tuve Otra visión. Esto implicaría indudablemente, no solo que vio estas cosas después de haber visto el sellado de los ciento cuarenta y cuatro mil, sino que ocurrirían posteriormente a eso. Pero no dice si ocurrirían de inmediato, o si otras cosas podrían no intervenir. De hecho, la visión parece ser transferida de la tierra al cielo, porque las multitudes que vio aparecieron "ante el trono" Apocalipsis 7:9; es decir, ante el trono de Dios en el cielo. El diseño parece llevar la mente hacia adelante más allá de las tormentas y las tempestades de la tierra, las escenas de dolor y tristeza, las arcillas de error, oscuridad, declinación y persecución, a ese período en que la iglesia debería triunfar en el cielo. En cambio, por lo tanto, de dejar la impresión de que ciento cuarenta y cuatro mil serían todo lo que se salvaría, el ojo se dirige a una innumerable hueste, reunida de todas las edades, todos los climas y todas las personas, triunfante en gloria. La multitud que John vio así no era, por lo tanto, aprendo, lo mismo que los ciento cuarenta y cuatro mil, sino un número mucho mayor de todo el ejército reunido de los redimidos en el cielo, reunidos allí como visitantes, con palmbranches, los símbolos de triunfo, en sus manos. El objetivo de la visión es animar a aquellos que están abatidos en tiempos de decadencia religiosa y en temporadas de persecución, y cuando el número de cristianos verdaderos parece ser pequeño, con la seguridad de que un inmenso anfitrión será redimido de nuestro mundo, y Sé reunido triunfante ante el trono.

Miré - Es decir, los vio ante el trono. La visión se transfiere de la tierra al cielo; desde la contemplación de la escena en la que la desolación parecía extenderse sobre el mundo, y cuando relativamente pocos eran "sellados" como siervos de Dios, hasta el momento en que los redimidos triunfarían, y cuando una hueste que ningún hombre puede contar se pararía ante Dios.

Y, lo - Indica sorpresa. Un gran anfitrión irrumpió en la vista. En lugar de los relativamente pocos que fueron sellados, se presentó una innumerable compañía a su visión, y la sorpresa fue el efecto natural.

Una gran multitud - En lugar del número relativamente pequeño en el que se fijó la atención.

que ningún hombre podía numerar - El número era tan grande que nadie podía contarlos, y John, por lo tanto, no intentó hacerlo. Esta es una declaración como la que se haría quien debería tener una visión de todos los redimidos en el cielo. Parecería ser un número más allá de todo poder de cálculo. Esta representación está en fuerte contraste con una opinión muy común de que solo unos pocos se guardarán. La representación en la Biblia es que se salvarán inmensas huestes de la raza humana; y aunque se perderán grandes cantidades, y aunque en cualquier período particular del mundo hasta ahora puede parecer que pocos han estado en el camino hacia la vida, aún tenemos todas las razones para creer eso, tomando la carrera en general y estimándola como en conjunto, una gran mayoría del total será llevada al cielo. Porque la verdadera religión aún no se ha extendido por todo el mundo, y quizás por muchos, muchos miles de años, la piedad debe ser tan frecuente como lo ha sido el pecado; y en ese tiempo largo y feliz de la historia del mundo, podemos esperar que los números de los salvados puedan superar a todos los que se han perdido en períodos anteriores, más allá de cualquier poder de cálculo. Vea las notas en Apocalipsis 20:3.

De todas las naciones - No solo de judíos; no solo de las naciones que, en el tiempo de la visión selladora, habían abrazado el evangelio, sino de todas las naciones de la tierra. Esto implica dos cosas:

(a) Que el evangelio sería predicado entre todas las naciones; y,

(b) Que incluso cuando se les predicara así, mantendrían sus características nacionales.

No puede haber esperanza de mezclar todas las naciones de la tierra bajo una soberanía visible. Todos pueden estar sujetos al reinado espiritual del Redentor, pero aún así no hay razón para suponer que no tendrán sus propias organizaciones y leyes.

Y afines - φυλῶν phulōn. Esta palabra se refiere correctamente a aquellos que descienden de una ascendencia común, y por lo tanto denota una raza, linaje, parentesco. Se aplicó a las tribus de Israel, derivadas del mismo antepasado, y por la misma razón podría aplicarse a un clan, y de allí a cualquier división en una nación, o a una nación misma, conservando adecuadamente la noción de que era descendiente de un ancestro común. Aquí parecería referirse a una clase más pequeña que una nación: los diferentes clanes de los que podría estar compuesta una nación.

Y la gente - λαῶν laōn. Esta palabra se refiere adecuadamente a un pueblo o comunidad como una masa, sin referencia a su origen o cualquiera de sus divisiones. La palabra anterior sería usada por alguien que debería considerar a una nación como compuesta de porciones de idiomas, clanes o familias distintas; esta palabra la usaría alguien que debería considerar a un pueblo tan reunido como una simple masa de seres humanos, sin referencia a su diferencia de clanes, origen o idioma.

Y lenguas - Idiomas. Esta palabra se referiría también a los habitantes de la tierra, considerados con respecto al hecho de que hablan diferentes idiomas. El uso de idiomas particulares no designa los límites precisos de las naciones, ya que muchas personas que hablan diferentes idiomas están unidas como una sola nación y, a menudo, quienes hablan el mismo idioma constituyen naciones distintas. El punto de vista, por lo tanto, con el que uno miraría a los habitantes de la tierra, en el uso de la palabra "lenguas" o "lenguas", sería, no tan dividido en naciones; no con referencia a su linaje o clanes; y no como una simple masa sin referencia a ninguna distinción, sino dividida por el discurso. El significado del todo es que las personas de todas partes de la tierra, como se contempla en estos puntos de vista, estarían entre los redimidos. Compare las notas en Daniel 3:4; Daniel 4:1.

Se situó ante el trono - El trono de Dios. Vea las notas en Apocalipsis 4:2. El trono está allí representado como establecido en el cielo, y la visión aquí es una visión de lo que ocurrirá en el cielo. Está diseñado para llevar los pensamientos más allá de todas las escenas de conflicto, conflicto y persecución en la tierra, hasta el momento en que la iglesia triunfará en la gloria, cuando todas las tormentas hayan pasado; cuando todas las persecuciones habrán cesado; cuando todas las revoluciones habrán ocurrido; cuando todos los elegidos - no solo los ciento cuarenta y cuatro mil de los sellados, sino también de todas las naciones y tiempos - habrán sido reunidos. Había una hermosa propiedad en esta visión. John vio que las tempestades se mantenían, como por el poder de los ángeles. Vio una nueva influencia y poder que sellaría a los verdaderos siervos de Dios. Pero esas tempestades se mantuvieron solo por un tiempo, y había más visiones terribles en reserva que las que se habían exhibido: visiones de aflicción y pena, de persecución y muerte. Era apropiado, por lo tanto, justo en este momento de calmado suspenso, de juicios retrasados, sufrir la mente para descansar en el triunfante cierre de todo en el cielo, cuando una innumerable hueste se reuniría allí con las palmas en sus manos, uniéndose con Ángeles en la adoración a Dios. La mente, al contemplar esta hermosa visión, se refrescaría y fortalecería para la revelación de las terribles escenas que ocurrirían al sonar las trompetas bajo el séptimo sello. La idea simple es que, en medio de las tormentas y tempestades de la vida, escenas de problemas e ira existentes o inminentes, es bueno dejar que el ojo descanse en la escena del triunfo final, cuando innumerables huestes de los redimidos se presenten ante Dios. , y cuando la tristeza no se sepa más.

Y ante el Cordero - En medio del trono - en el cielo. Vea las notas en Apocalipsis 5:6.

Vestido con túnicas blancas - Los emblemas de inocencia o rectitud, representados uniformemente como la vestimenta de los habitantes del cielo. Ver las notas en Apocalipsis 3:4; Apocalipsis 6:11.

Y palmas en sus manos - Emblemas de la victoria. Las ramas de la palmera fueron llevadas por los vencedores en los concursos deportivos de Grecia y Roma, y ​​en procesiones triunfales. Vea las notas en Mateo 21:8. La palmera, recta, elevada, majestuosa, era un emblema apropiado de triunfo. La parte de ella que nació en la victoria fue la larga hoja que brota de la copa del árbol. Compare las notas en Isaías 3:26. Ver Eschenberg, Manual of Class. Literalmente, p. 243 y Levítico 23:4; "Y os llevaréis el primer día las ramas de los árboles bonitos, ramas de palmeras", etc. Así que en la entrada triunfal del Salvador en Jerusalén Juan 12:12 - "Al día siguiente mucha gente tomó ramas de palmeras, y salieron a su encuentro, y gritaron, Hosanna.