Daniel 1:5

Y el rey los nombró - Calvino supone que se recurrió a este arreglo para hacerlos afeminados y, mediante un curso de vida lujosa, para inducirlos gradualmente para olvidar su propio país, y que con la misma opinión se cambiaron sus nombres. Pero no hay evidencia de que este fuera el objeto. El propósito era manifiestamente entrenarlos de la manera en que se suponía que serían los más adecuados, en salud corporal, en belleza personal y en logros intelectuales, para presentarse en la corte; y se presumía que el mejor estilo de vida que el reino proporcionara conduciría a este fin. Que el diseño no era para hacerlos afeminados, se desprende de Daniel 1:15.

Una provisión diaria - Hebreo, "La cosa de un día en su día;" es decir, les asignaba cada día una porción de lo que se había preparado para la comida real. No era una disposición permanente, sino una que se hacía cada día. La palabra traducida como "provisión" - פת path - significa un poco, "miga", "bocado", Génesis 18:5; Jueces 19:5; Salmo 147:17.

De la carne del rey - La palabra "carne" aquí significa "comida", como lo hace uniformemente en la Biblia, la palabra en inglés antiguo tiene este significado cuando la traducción se hizo, y no se limita entonces, como lo es ahora, a la alimentación animal. La palabra en el original - בג bag - es de origen persa, que significa "comida". Las dos palabras son frecuentemente compuestas - פתבג path e bag Daniel 1:5, Daniel 1:8, Daniel 1:13, Daniel 1:15; Daniel 11:26; y el compuesto significa comida delicada, golosinas; literalmente, comida del padre, i. e., el rey; o, según Lorsbach, en Archiv. F. "Morgenl". Litt. II., 313, comida para los ídolos, o los dioses; - en cualquier caso, denotando comida delicada; Lujosa vida. - Gesenius, "Lex".

Y del vino que bebió - Margen, "de su bebida". Vino como el que el rey estaba acostumbrado a beber. Se puede suponer que este era el mejor tipo de vino. De todo lo que aparece, esto se les proporcionó en abundancia; y con el tiempo libre que tenían, difícilmente podrían caer en una tentación más fuerte a la indulgencia excesiva.

Por lo tanto, nutrirlos tres años - Mientras se suponía que era necesario para desarrollar su belleza física y su fuerza, y para familiarizarlos bien con el lenguaje y aprendizaje de los caldeos. El objetivo era prepararlos para dar tanta dignidad y adorno a la corte como sea posible.

Que al final del mismo puedan estar ante el rey - Notas, Daniel 1:4. Sobre los arreglos hechos para presentar a estos jóvenes, el editor de la “Biblia ilustrada” hace los siguientes comentarios, mostrando la correspondencia entre estos arreglos y lo que generalmente ocurre en el Este: “No hay una sola indicación que no se pueda ilustrar a partir de las costumbres del seraglio turco hasta que el sultán actual (Mahmoud) hizo algunas modificaciones en esto, como en otros asuntos. Las páginas del seraglio y los oficiales de la corte, así como la mayor parte de los funcionarios públicos y gobernadores de provincias, eran originalmente niños cristianos, cautivos en la guerra, o comprados o robados en tiempos de paz. Los mejores y más capaces de estos fueron enviados al palacio y, de ser aceptados, fueron puestos a cargo del jefe de los eunucos blancos. Los muchachos no se convirtieron en eunucos; lo cual notamos, porque se ha inferido erróneamente, que Daniel y los otros jóvenes hebreos "deben" haber sido hechos eunucos, "porque" estaban comprometidos al cuidado del eunuco principal.

Los muchachos aceptados fueron criados en la religión de sus amos; y había escuelas en el palacio donde recibían una instrucción tan completa en el aprendizaje y la ciencia turcos que era muy difícil de obtener. Entre sus logros encontramos que se menciona que los mayores esfuerzos se tomaron para enseñarles a hablar el idioma turco (un idioma extranjero para ellos) con la mayor pureza, como se habla en la corte. Compare esto con "Enséñeles el aprendizaje y la lengua de los caldeos". Los muchachos estaban vestidos muy bien y bien, pero con una dieta templada. Dormían en grandes habitaciones, donde había hileras de camas. Todos dormían por separado; y entre cada tercera o cuarta cama yacía un eunuco blanco, que servía como una especie de guardia, y estaba obligado a vigilar atentamente a los muchachos cerca de él, e informar sus observaciones a su superior. Cuando alguno de ellos llegó a una edad adecuada, se les instruyó en ejercicios militares y se tomaron las molestias de hacerlos activos, robustos y valientes.

A todos, también, de acuerdo con la costumbre del país, se les enseñó algo de arte mecánico o liberal, para servirlo como recurso en la adversidad. Cuando su educación se completó en todas sus ramas, aquellos que habían mostrado la mayor capacidad y valor fueron empleados sobre la persona del rey, y el resto entregado al servicio del tesoro, y las otras oficinas del extenso establecimiento al que pertenecían. pertenecido A su debido tiempo, los jóvenes más talentosos o exitosos fueron promovidos a las diversas oficinas de la corte superior que les dieron acceso a los apartamentos privados del seraglio, para que en casi cualquier momento pudieran ver y hablar con su gran maestro. Esta ventaja pronto allanó el camino para su promoción al gobierno de provincias y a los comandos militares; y a menudo ha sucedido que los oficiales de la corte favoritos han ingresado de inmediato en el puesto de gran visir, o primer ministro, y otros altos cargos de estado, sin haber estado anteriormente en el mundo como pashas y comandantes militares. Lo bien que esto esté de acuerdo e ilustre el uso de la corte de Babilonia, aparecerá claramente al lector sin ninguna indicación particular. Ver el "Imperio Otomano" de Habesci; La "Relación de l'Interieur du Sérail du Grand Seigneur" de Tavernier.