Daniel 1:8

Pero Daniel se propuso en su corazón - Evidentemente, en concurrencia con los jóvenes que habían sido seleccionados con él. Ver Daniel 1:11. Al parecer, Daniel formó esto como un propósito "decidido" y "tenía la intención" de llevarlo a efecto, como una cuestión de principios, aunque diseñó para asegurar su objeto, si es posible, haciendo una solicitud de que podría ser " permitido ”para seguir ese curso Daniel 1:12, y deseaba no ofender o provocar oposición. ¿Cuál hubiera sido el resultado si no hubiera obtenido el permiso? pero la probabilidad es que se hubiera arrojado a la protección de Dios, como lo hizo después Daniel 6, y hubiera hecho lo que consideraba deber, independientemente de las consecuencias. El curso que tomó lo salvó de la prueba, ya que el príncipe de los eunucos estaba dispuesto a permitirle hacer el experimento, Daniel 1:14. Siempre es mejor, incluso cuando hay un principio decidido y un propósito establecido en un asunto, obtener un objeto mediante una solicitud pacífica, que intentar asegurarlo con violencia.

Que no se contaminaría con la porción de carne del rey - Notas, Daniel 1:5. La palabra que se traduce como "contaminarse" - יתגאל yı̂th e gâ'al de גאל gā'al - se usa comúnmente en relación con la "redención", su primer significado habitual es redimir, rescatar. En hebreo posterior, sin embargo, significa contaminarse; estar contaminado, ser impuro. La "conexión" entre estos significados de la palabra no es aparente, a menos que, como la redención se logró con el derramamiento de sangre, haciendo que el lugar donde se derramó se contaminó, la idea se vinculó permanentemente a la palabra. La contaminación aquí mencionada en el caso de Daniel probablemente fue que, al participar de esta comida, podría, de alguna manera, ser considerado como una idolatría de apoyo, o como prestar su sanción a un modo de vida que fuera inconsistente con sus principios, y lo cual era peligroso para su salud y moral. El siríaco dice esto simplemente, "que no comería", sin implicar que habría contaminación.

Ni con el vino que bebió - Como contrario a sus principios y peligroso para su moral y felicidad.

Por lo tanto, solicitó al príncipe de los eunucos que no se contaminase a sí mismo - Que se le permitiera abstenerse de los lujos que se le presentaban. Parecería de esto, que él representaba al príncipe de los eunucos el peligro real que aprehendía, o la verdadera causa por la que deseaba abstenerse: que consideraría el uso de estas viandas como contrario a los hábitos que había formado. , como una violación de los principios de su religión; y como, en sus circunstancias, equivocado y peligroso. Esto lo presentó como una "solicitud". Lo pidió, por lo tanto, como un favor, prefiriendo usar medios suaves y gentiles para asegurar el objeto, en lugar de ponerse en una actitud de abierta resistencia a los deseos del monarca. No se nos informa cuáles son las "razones" que lo influenciaron a elegir este curso y a pedir que se le permita vivir con una dieta más moderada y abstemia. Suponiendo, sin embargo, lo que se deduce de toda la narrativa, que había sido educado en las doctrinas de la verdadera religión y en los principios de la templanza, no es difícil concebir qué razones "influirían" en un joven virtuoso en tales circunstancias. , y no podemos estar en peligro de error al sugerir lo siguiente:

(1) No es improbable que la comida que se le ofreció haya estado, de alguna manera, relacionada con la idolatría, y que su participación en ella se interprete como un apoyo al culto a los ídolos. Calvin Se sabe que una parte de los animales ofrecidos en sacrificio se vendió en el mercado; y sabía, también, que a menudo se realizaban entretenimientos espléndidos en honor de ídolos particulares y sobre los sacrificios que se les habían ofrecido. Compare 1 Corintios 8:1. Sin duda, también, una parte considerable de la comida que se servía en la mesa real consistía en artículos que, según la ley judía, estaban prohibidos como inmundos. Fue representado por los profetas, como una parte de los males de un cautiverio en una tierra extranjera, que la gente tendría la necesidad de comer lo que se consideraba impuro. Por lo tanto, en Ezequiel 4:13: "Y el Señor dijo: Aun así los hijos de Israel comerán su pan contaminado entre los gentiles, a donde yo los lleve". Oseas 9:3: "no habitarán en la tierra del Señor, sino que Efraín volverá a Egipto; y comerá cosas inmundas en Asiria. Rosenmuller comenta sobre este pasaje ("Alte u. Neue Morgenland", 1076), "Era costumbre entre los antiguos traer una porción de lo que se comía y bebía como una ofrenda a los dioses, como un signo de reconocimiento agradecido de que todo lo que los hombres disfrutan es su regalo. Entre los romanos, estos regalos se llamaban "libamina", de modo que con cada comida se conectaba un acto de ofrenda. Por lo tanto, Daniel y sus amigos consideraron lo que se traía de la mesa real como comida que se había ofrecido a los dioses y, por lo tanto, como impuro ”.

(2) Daniel y sus amigos fueron, sin duda, restringidos de participar de la comida y la bebida que les ofrecían teniendo en cuenta los principios de templanza en los que habían sido educados, y por el miedo a las consecuencias que se derivarían de la indulgencia. Evidentemente habían sido entrenados en las formas de estricta templanza. Pero ahora se les abrieron nuevas escenas y nuevas tentaciones estaban ante ellos. Estaban entre extraños. Fueron notados y halagados. Tuvieron la oportunidad de disfrutar de los placeres de la mesa, como los jóvenes cautivos que rara vez disfrutaban. Esta oportunidad, no puede haber ninguna duda, la consideraron como una tentación para su virtud, y como en el más alto grado peligroso para sus principios, y por lo tanto, trataron de resistir la tentación. Eran cautivos, exiliados de su país, en circunstancias de gran depresión y humillación, y no deseaban olvidar esa circunstancia. Calvin Su tierra estaba en ruinas; el templo donde ellos y sus padres habían adorado había sido profanado y saqueado; sus parientes y compatriotas se quejaban en el exilio; todo los llamaba a un modo de vida que estaría de acuerdo con estos hechos melancólicos, y, sin duda, sentían que sería inapropiado para ellos disfrutar de una vida lujosa y deleitarse con los placeres de un banquete.

Pero también estaban, sin duda, restringidos de estas indulgencias por una referencia a los peligros que seguirían. No requirió gran penetración o experiencia, de hecho, percibir que, en sus circunstancias, hombres jóvenes como eran, repentinamente notados y honrados, el cumplimiento sería peligroso para su virtud; pero requería una fuerza de principio poco común para enfrentar la tentación. Rara ha sido la severa virtud entre los hombres jóvenes que podría resistir atractivos tan fuertes; rara vez, comparativamente, aquellos que han sido arrojados inesperadamente, en el curso de los acontecimientos, a las tentaciones de una gran ciudad en un país extranjero, y halagados por la atención de aquellos en los ámbitos superiores de la vida, han sido lo suficientemente firmes en principio para afirman los principios tempranos de templanza y virtud en los que pueden haber sido entrenados. Rara vez ha sido que un joven en tales circunstancias forme el propósito constante de no "contaminarse" por las tentaciones tentadoras que se le presentan, y que, a toda costa, se adherirá a los principios en los que ha sido educado.