Daniel 11:20

Entonces se levantará en su estado - Margen, "o, place". La palabra utilizada - כן kên - significa, correctamente, "un puesto, estación, lugar" (ver las notas en Daniel 11:7), y La idea aquí es simplemente que él le sucedería en el reino. Su sucesor tendría el carácter y el destino que la profecía procede a especificar.

Un recaudador de impuestos - Uno que se caracterizará principalmente por esto; es decir, cuyo gobierno se distinguiría eminentemente por sus esfuerzos para extraer dinero de la gente. La palabra hebrea נגשׂ nâgas' significa, adecuadamente, instar, conducir, impulsar, y luego se aplica a alguien que urge o presiona a un deudor, o que exige tributo de un pueblo La palabra se usa con referencia a las exacciones de "dinero" en Deuteronomio 15:2: "Todo acreedor que preste algo a su prójimo, no lo exigirá a su prójimo ni a su hermano. De extranjero puedes volver a exigirlo. Entonces, en 2 Reyes 23:35, Joacim gravó la tierra "para dar el dinero según el mandamiento de Faraón: exigió la plata y el oro de la gente de la tierra". En Zacarías 9:8 - "Y ningún opresor pasará por ellos nunca más" - se usa la misma palabra. Aquí denota a alguien que se caracterizaría principalmente por su extorsivo tributo a su pueblo, o por usar medios para obtener dinero.

En la gloria del reino - Nuestros traductores proporcionan la palabra "in" aquí. Lengerke lo expresa, "quien sufrirá al recaudador de impuestos (eintreiber) para que atraviese la gloria del reino". Este es evidentemente el significado. Él pondría las partes más ricas y productivas de su reino bajo contribución. Esto podría ser pagar una deuda contraída por un ex monarca; o para continuar la guerra; o para obtener los medios de la indulgencia lujosa; o para fines de magnificencia y exhibición.

Pero en pocos días - Un período comparativamente breve. Compare Génesis 27:44; Génesis 29:2. Es imposible a partir de esto determinar el período preciso en el que viviría, pero el lenguaje dejaría la impresión de que su reinado sería breve.

Será destruido - En hebreo, “será quebrantado. Es decir, su poder será quebrantado. él dejará de reinar. De esto no se deduciría con certeza que sería ejecutado o que moriría en ese momento, sino que su reinado llegaría a su fin, aunque podría ser de alguna manera pacífica.

Ni enojado - En hebreo, "ira". No en ningún tumulto o emoción, ni por ninguna ira de sus súbditos. Esto ciertamente implicaría que su muerte sería una muerte pacífica.

Ni en batalla - Como muchos reyes cayeron. La descripción indicaría un reinado de paz, y uno cuyo fin sería la paz, pero que tendría un breve reinado. La referencia aquí es, sin duda, a Seleuco Filopator, el hijo mayor de Antíoco el Grande, y su sucesor inmediato. El cumplimiento de la predicción se ve en los siguientes hechos con respecto a él:

(a) Como un exactor de tributo. Estaba obligado a pagar el tributo que su padre había acordado pagar a los romanos. Este tributo ascendía a mil talentos al año y, en consecuencia, le hizo necesario aplicar sus energías para recaudar esa suma. El talento judío de plata era igual a (en la década de 1850) alrededor de 1,505 de dinero estadounidense (alrededor de 339 libras británicas), y, en consecuencia, estos mil talentos, del talento judío de plata aquí mencionado, era igual a (en 1850) alrededor de un millón y medio de dólares. El talento griego de plata valía (en 1850) 1.055 de dinero estadounidense (alrededor de 238 libras británicas), y, si este fuera el talento, la suma sería de aproximadamente un millón de dólares. Recaudar esto, además de los gastos ordinarios del gobierno, requeriría un esfuerzo y, como esto se continuó de año en año, y como Seleucus era conocido por poco más, no era antinatural que debiera caracterizarse como el "Recaudación de impuestos".

(b) Especialmente esto sería cierto en la estimación de los judíos, ya que no una pequeña parte de estos impuestos, o estos ingresos, se derivaron de Palestina. Seleuco, aprovechando los disturbios en Egipto, había reunido a la corona siria las provincias de Coelo-Siria y Palestina, que su padre Antíoco el Grande había regalado a su hija Cleopatra, que estaba casada con Ptolomeo Epifanés. - Jahn, "Heb. Comunidad ", pág. 255. En el año 176 a. C., Simón, un benjamita, que se convirtió en gobernador del templo de Jerusalén, el agricultor de los ingresos de los reyes egipcios, intentó hacer algunas innovaciones, que el sumo sacerdote Onias III Simón resistió constantemente, Enfadado, se dirigió a Apolonio, gobernador de Coelo-Siria bajo Seleuco, y le informó sobre los grandes tesoros contenidos en el templo. "El rey", dice Jahn ("Heb. Commonwealth", pág. 255), "a través de un amigo de los judíos, y aunque regularmente había realizado desembolsos, de acuerdo con las instrucciones de su padre, para sufragar los gastos de los sacrificios". en Jerusalén, decidido a aplicar para su propio uso los tesoros del templo, por el pago anual de mil talentos a los romanos había reducido sus finanzas a un nivel muy bajo. Con el diseño, por lo tanto, de reponer su tesoro agotado, envió a Heliódoro a Jerusalén para saquear el templo ". Compare Appian, "siríaco". xlv. 60-65. Ver también Prideaux, "Con". iii) 208; 2 Macc. 3. Además de esto, la necesidad de recaudar tantos ingresos le daría el carácter de un "recaudador de impuestos".

(c) Esto se hizo en lo que se podría llamar propiamente "la gloria de su reino", o en lo que, en el idioma de un hebreo, se llamaría: Coelo-Siria y Palestina. A los ojos de un hebreo, esta era la gloria de todas las tierras, y los escritores judíos estaban acostumbrados a designarla por alguna denominación de este tipo. Compare las notas en Daniel 11:16.

(d) Su reinado continuó pero por un corto tiempo, respondiendo a lo que se dice aquí, que sería por "unos pocos días". De hecho, reinó solo once o doce años, y eso, comparado con el largo reinado de Antíoco, su padre, treinta y siete años, fue un breve período.

(e) La forma de su muerte. No cayó en la batalla, ni fue cortado en un tumulto popular. Estaba, de hecho, envenenado. En el undécimo año de su reinado, envió a su único hijo, Demetrio, como rehén a Roma, y ​​liberó a su hermano Antíoco, que había residido doce años en esa ciudad. Como el heredero de la corona estaba ahora fuera del camino, Heliodoro buscó elevarse a la dignidad real, y con este propósito destruyó al rey con veneno. Se unió a una gran fiesta a sus intereses, y finalmente se ganó a los que estaban a favor de someterse al rey de Egipto. Antíoco Epífanes recibió notificación de estas transacciones mientras estaba en Atenas a su regreso de Roma. Se aplicó a Eumenes, rey de Pérgamo, a quien, con su hermano Atalo, indujo fácilmente a defender su causa, y ellos, con la ayuda de una parte de los sirios, privaron a Heliódoro de su autoridad usurpada. Así, en el año 175 a. C., Antíoco Epífanes ascendió silenciosamente al trono, mientras que el heredero legítimo, Demetrio, estaba ausente en Roma. Apia, "siríaco". lxv. 60-65; Jahn: "Heb. Comunidad ", cap. ix. Sección 91. El resto de este capítulo está ocupado con un detalle de los crímenes, las crueldades y las opresiones de Antiochus Epiphanes, o Antiochus IV.