Daniel 12 - Introducción

Análisis del Capítulo

Hay varios comentarios generales que se pueden hacer al respecto, el capítulo final del libro de Daniel.

I. Es una parte, o una continuación de la profecía o visión general que se inició en Daniel 1, y que abarca todo el capítulo once. Excepto por la duración de la profecía, no debería haber división alguna, y debería leerse como un todo continuo; o si fuera deseable una división, lo que hizo el cardenal Hugo en el siglo XIII, y que ocurre en nuestra traducción de la Biblia, es uno de los más infelices. En cada cuenta, y por cualquier razón, la división debería haber estado al final del cuarto versículo de este capítulo, y los primeros cuatro versículos deberían haberse adjuntado a la porción anterior. Que el comienzo de este capítulo es una continuación de la dirección del ángel a Daniel, es evidente a simple vista. La dirección termina en Daniel 12:4; y luego comienza un coloquio entre dos ángeles que aparecen en la visión, diseñado para arrojar más luz sobre lo que se había dicho. Contribuirá a una comprensión correcta de este capítulo recordar que es parte de la única visión o profecía que se inició en Daniel 1, y que los tres capítulos completos Daniel 1; Daniel 11; Daniel 12:1 debe leerse juntos. Si Daniel 11, por lo tanto, se refiere a los eventos históricos relacionados con el reinado de Antíoco, y los problemas bajo él, parecería claro que esto también lo hace, y que el ángel tenía la intención de designar el tiempo cuándo se cerrarían estos problemas, y las indicaciones por las cuales se podría saber que estaban a punto de terminar.

II Al mismo tiempo que esto es cierto, también debe admitirse que el lenguaje que se utiliza es aplicable a otros eventos, y que se suponía que existía una creencia en las doctrinas a las que ese lenguaje se aplicaría naturalmente. No es el lenguaje que se hubiera empleado originalmente para describir las transacciones históricas con respecto a las persecuciones bajo Antíoco, ni a menos que se entendieran y creyeran las doctrinas que obviamente se transmiten por ese lenguaje. Me refiero aquí a las declaraciones con respecto a la resurrección de los muertos y del estado futuro. Este lenguaje se encuentra particularmente en Daniel 12:2: “Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarán, algunos a la vida eterna, y algunos a la vergüenza y al desprecio eterno. Y los sabios resplandecerán como el resplandor del firmamento; y ellos convierten a muchos en justicia, como las estrellas por los siglos de los siglos ". Este lenguaje es apropiado para expresar doctrinas como las siguientes:

(a) la de la resurrección de los muertos - o un ser levantado del polvo de la tierra;

(b) el de retribución después de la resurrección: una parte elevada a la vida eterna, y una parte a la vergüenza eterna;

(c) la de la eternidad de la retribución futura, o la eternidad de recompensas y castigos: despertar a la vida eterna y a la vergüenza eterna;

(d) el de los altos honores y recompensas de aquellos que se dedicarían a hacer el bien, o de esa porción de la humanidad que sería instrumental en apartar a los malvados de los senderos del pecado: "los que convierten a muchos en justicia, como el estrellas por los siglos de los siglos ".

Es imposible concebir que este lenguaje se hubiera utilizado a menos que estas doctrinas fueran conocidas y creídas, y a menos que se supusiera que eran tan familiares que se entenderían fácilmente. Cualquiera que haya sido la cosa particular a la que fue aplicada por el ángel, es un lenguaje que podría haber sido inteligible solo cuando se creía en estas doctrinas y, por lo tanto, puede establecerse como una indicación de una prevalencia creencia en el tiempo de Daniel sobre estos temas. Esto se entendería ahora si utilizáramos el mismo lenguaje, para lo que pudiéramos aplicarlo, ya que no se emplearía a menos que se creyera la verdad de las doctrinas que naturalmente se adapta a transmitir.

III. Si el ángel pretendía, por lo tanto, referirse principalmente a los eventos que ocurrirían en el tiempo de Antíoco, a la excitación de muchos para defender a su país, como si fuera llamado desde el polvo de la tierra, o a ser convocados por Judas Macabeo desde cuevas y solideces, y para el honor al que muchos de ellos podrían ser criados, y la vergüenza y el desprecio que esperarían a otros, parece difícil dudar de que la mente del hablante, al mismo tiempo, mirara hacia las doctrinas superiores. y que era la intención del ángel traer a la vista eventos lejanos, de los cuales estos sucesos podrían considerarse como un emblema, y ​​que tenía la intención de anunciar lo que ocurriría literalmente en la época de los Macabeos como un hermoso y sorprendente ilustración de escenas más trascendentales y gloriosas cuando la tierra debería entregar a sus muertos y cuándo debería ocurrir el juicio final. En estas escenas, tal vez, la mente del ángel finalmente descansaba, y era prominente. parte del diseño de toda la visión puede haber sido ponerlos a la vista y dirigir los pensamientos de los piadosos hacia adelante, más allá de los problemas y los triunfos en los días de los Macabeos, hasta el momento en que los muertos deberían surgir, y cuándo deben ocurrir las retribuciones de la eternidad. No era raro que los profetas permitieran que el ojo mirara de un objeto a otro en el mismo rango de visión, o que tuviera semejantes puntos de semejanza que uno sugeriría al otro; y a menudo sucedió, que una descripción que comenzó con algún evento natural terminó en una verdad espiritual más importante, a la cual ese evento se parecía, y que fue adaptada para sugerir. Compare Introducción a Isaías, Sección 7. Tres cosas ocurren a menudo en tal caso:

(1) el lenguaje se emplea para hablar de lo que va a suceder, que se deriva del evento secundario y remoto, y que naturalmente sugiere que;

(2) las ideas se entremezclan en la descripción que son apropiadas solo para el evento secundario y que deben entenderse como aplicables a eso; y

(3) la descripción que comenzó con referencia a un evento o clase de eventos, a menudo pasa por completo y termina en los eventos secundarios y finales. Este punto se examinará más particularmente en la nota del capítulo.

IV. El contenido del capítulo es el siguiente:

(1) La declaración final de lo que ocurriría en el momento referido a Daniel 11:1. Esta declaración abarca muchos detalles: que Michael, el ángel guardián, se pondría de pie en nombre de la gente; que habría grandes problemas, como no había habido desde el momento en que la nación comenzó a existir; que habría liberación para todos aquellos cuyos nombres estaban registrados en el libro; que habría un despertar de aquellos que dormían en el polvo, algunos cobrando vida y honor, y otros para vergüenza y deshonra; y esa gloria distinguida esperaría a aquellos que convirtieron a muchos en justicia.

(2) En esta etapa del asunto, habiendo sido revelado todo lo que el ángel se propuso revelar, se le ordena a Daniel que cierre y selle el libro; sin embargo, con el aliento sostenido de que aún se sabría más sobre el tema, Daniel 12:4. Evidentemente, el asunto estaba involucrado aún en el misterio, y había muchos puntos en los que no podía sino desear que hubiera información más completa, puntos relacionados con el momento en que sucederían estas cosas y una explicación más particular del significado completo de lo que se había predicho, etc. Sobre estos puntos, está claro que podrían hacerse muchas preguntas, y es probable que la mente de Daniel se quede todavía perpleja con respecto a ellas. Para cumplir con este estado mental, el ángel le dice a Daniel que "muchos correrían de aquí para allá, y que el conocimiento aumentaría"; es decir, que mediante el intercambio mutuo en tiempos futuros; difundiendo en el extranjero el conocimiento ya obtenido; al difundir información y al realizar una investigación cuidadosa, los de las edades venideras obtendrían puntos de vista mucho más claros sobre estos puntos; o, en otras palabras, ese tiempo, y la relación de individuos y naciones, aclararían las obscuridades de la profecía.

(3) En este estado de perplejidad, Daniel miró y vio a otros dos personajes parados a ambos lados del río, y entre ellos y el ángel que había conversado con Daniel se produce un coloquio o conversación, respetando el tiempo necesario para lograr estas cosas. , Daniel 12:5. Se presentan tan interesados ​​en la investigación como en el momento de la continuación de estas cosas, es decir, cuánto tiempo sería hasta el final de estas maravillas. Evidentemente, también eran ángeles, y están representados

(a) como ignorantes del futuro, una circunstancia que debemos suponer que existe entre los ángeles; y

(b) como sentir un profundo interés en las transacciones que iban a ocurrir, y el período en el que podría esperarse que tendrían su finalización.

A esta pregunta natural, el ángel que había conversado con Daniel da una respuesta solemne Daniel 12:7, que el período sería "un tiempo, y tiempos, y medio"; y que todas estas cosas se lograrían, cuando aquel a quien se hizo referencia había terminado su propósito de dispersar al pueblo santo.

(4) Daniel, perplejo y abrumado por estas extrañas predicciones, al escuchar lo que se dijo sobre el tiempo, pero sin entenderlo, pregunta con intenso interés cuándo debería ser el final de estas cosas, Daniel 12:8. Había escuchado la respuesta del ángel, pero no le transmitía ninguna idea. Era profundamente solícito para mirar hacia el futuro y para determinar cuándo terminarían estos eventos y cuál sería su terminación. La respuesta a su inquieta y seria investigación está contenida en Daniel 12:9, y abarca varios puntos, brindando más información sónica, pero evidentemente diseñada para dejar el asunto oscuro en muchos aspectos.

(a) El asunto fue cerrado y su pregunta no pudo ser respondida definitivamente, Daniel 12:9. Cuando llegue el momento del fin, está implícito que el asunto sería más claro y podría entenderse, pero que todo se había comunicado de manera sustancial.

(b) Se hace una declaración Daniel 12:1 del resultado general de las pruebas en dos clases de personas: las cosas que ocurrirían tenderían a hacer más santos a los justos, pero los malvados continuarían haciendo maldad , a pesar de todos estos juicios pesados. Este último también, cuando ocurrieron estos eventos, no entendería su diseño; pero el primero obtendría una visión justa de ellos, y se haría más sabio por ellos. El tiempo, para una clase, revelaría el significado de los tratos divinos, y los comprenderían; para el otro seguirían siendo oscuros e ininteligibles.

(c) Sin embargo, se hace una declaración sobre el momento en que se llevarían a cabo estas cosas, pero aún es tan oscuro como para inducir al ángel a decirle a Daniel que debe seguir su camino hasta el final, Daniel 12:11. Se mencionan dos períodos de tiempo, ambos diferentes del que se encuentra en Daniel 12:7. En uno de ellos Daniel 12:11 se dice que desde el momento en que el sacrificio diario debería ser quitado y la abominación desoladora, sería mil doscientos noventa días. En el otro Daniel 12:12 se dice que sería bendecido o feliz si llegara a cierto período mencionado: mil trescientos treinta y cinco días. A lo que se refieren estos diferentes períodos de tiempo será, por supuesto, objeto de investigación en la nota del capítulo.

(d) Todo se cierra, por lo tanto Daniel 12:13, con una dirección a Daniel de que, por el momento, debe seguir su camino. Nada adicional sería revelado. El tiempo revelaría más; el tiempo lo explicaría todo. Mientras tanto, existe la seguridad de que, en cuanto a sí mismo, tendría "descanso" y "se pararía en su suerte al final de los días". Esto parece ser una graciosa garantía para él de que no tenía nada que temer personalmente de estos problemas, y que, fuera lo que fuese lo que ocurriera, tendría paz y ocuparía el puesto en el futuro debido a él. Su suerte sería feliz y pacífica; su nombre sería honrado; su salvación estaría asegurada. Parece estar implícito que, con esta promesa, debe permitir que su mente esté en calma, y ​​no sufrir angustiarse porque no puede penetrar en el futuro, y prever todo lo que sucederá; y la verdad, por lo tanto, con la que se cierra el libro es que, teniendo seguridad sobre nuestra propia salvación personal, o sin tener fundamento de solicitud respecto a eso, o haciendo que ese asunto sea seguro, debemos confiar tranquilamente todos los eventos a Dios, con el firme convicción de que en su propio tiempo se cumplirán sus propósitos, y que, luego de ser entendido, se lo verá digno de confianza y alabanza.