Daniel 2:45

Por cuanto vio que la piedra ... - Sobre el significado del lenguaje empleado aquí, vea las notas en Daniel 2:34. La palabra "forasmuch" puede tomarse en relación con lo que precede o con lo que sigue. En el método anterior, debería haber un punto en la palabra "oro" en este versículo; y luego el sentido es: "En aquellos días el Dios del cielo establecerá un reino, etc.," por mucho ", o" porque "viste una piedra", etc., es decir, eso fue un cierto indicio de ello . Según el otro método, el significado es: "Por cuanto viste que la piedra cortaba y derribaba la imagen, el gran Dios ha dado a conocer la certeza de ella"; es decir, es una cierta indicación de que se hará. La Vulgata es: "Según lo que viste, que la piedra fue cortada sin manos y redujo la arcilla, etc., el gran Dios le ha mostrado al rey lo que será en el futuro". La diferencia en la interpretación no es muy material.

Cortado de la montaña - Esto no se inserta en la declaración en Daniel 2:34. Sin embargo, parece estar implícito allí, ya que se menciona la piedra como "cortada". La representación es evidentemente la de una piedra desconectada de su lecho nativo, la ladera de una montaña, sin ninguna agencia humana, y luego rodando por el costado e impactando en la imagen.

El gran Dios ha dado a conocer al rey lo que sucederá más adelante: Margen, igual que el Caldeo, "después de esto". El significado es simple, en el tiempo por venir; en algun periodo futuro. Daniel no reclama ninguno de los méritos de este descubrimiento para sí mismo. pero se lo atribuye todo a Dios.

Y el sueño es seguro, y su interpretación es segura - Es decir, no es un fantasma vano y aireado; no es un mero trabajo de la imaginación. El sueño era todo lo que el monarca había supuesto que era: una representación de los acontecimientos venideros, y su solicitud con respecto a él estaba bien fundada. Daniel habla con la mayor seguridad también en cuanto a su cumplimiento. Sabía que había sido llevado a esta interpretación sin habilidad propia; y su representación de la misma fue tal que satisfizo al monarca de su corrección. Probablemente, dos circunstancias lo hicieron parecer seguro para el monarca, como aprendemos del siguiente verso: una, que Daniel había recordado el sueño para su propio recuerdo, demostrando que estaba bajo una guía divina; y la otra, la plausibilidad, la verosimilitud, la veracidad evidente de la representación. Era una "explicación" tan manifiesta del sueño que Nabucodonosor, de la misma manera que Faraón había hecho antes que él cuando José le explicó sus sueños, admitió de inmediato la exactitud de la representación.

Después de haber pasado por la "exposición" de este importante pasaje con respecto a la piedra cortada de la montaña, parece apropiado hacer algunas observaciones con respecto a la naturaleza del reino que se establecería, tal como lo representa la piedra que demolió la imagen, y que aumentó tan maravillosamente como para llenar la tierra. Que hay referencia al reino del Mesías no se puede dudar razonablemente. Los puntos que se establecen con respecto a ese reino por el pasaje ahora en consideración son los siguientes:

I. Su origen sobrehumano. Esto se indica en la representación de la piedra cortada de la montaña "sin manos"; es decir, claramente no por agencia humana, o en el curso ordinario de los eventos. Debía haber un poder sobrehumano ejercido para separarlo de la montaña, así como en su crecimiento futuro. Lo que parecía tan maravilloso fue que fue cortado de su lugar de descanso original por algún poder invisible, y avanzó hacia la consumación de su trabajo sin ninguna agencia humana. Que esto fue diseñado para ser significativo de algo no puede haber dudas razonables, ya que el resultado está hecho para activar esto. No veo que se deba atribuir una significación especial a la idea de que sea cortada de "una montaña", ni que se nos exija que intentemos refinar esa expresión y determinar si la montaña significa el reino romano. , de donde se tomó la iglesia del evangelio, como muchos suponen; o la nación judía, como supuso Agustín; o que "el origen de Cristo fue sublime y superior al mundo entero", como supone Calvino; o al país montañoso de Judea en el que nació el Mesías, como muchos otros han mantenido; o a la tumba de José, como una roca de la cual el Mesías saltó a la vida y la victoria, como otros han imaginado.

Todo esto pertenece a un sistema de interpretación que es extremadamente insignificante. La representación de la montaña aquí es simplemente por verosimilitud, como las circunstancias de una parábola. Si una piedra fuera "cortada sin manos", sería natural hablar de ella como cortada de la montaña o roca madre a la que estaba unida. El ojo no se dirige aquí a la "montaña" como algo significativo o maravilloso, sino a la "piedra" que misteriosamente dejó su cama y rodó hacia la imagen. El punto de interés y de maravilla, lo misterioso que atrajo la atención, fue que no se empleó ninguna agencia humana; que no se veían manos en el trabajo; que ninguno de los instrumentos ordinarios fueron vistos por los cuales se logran grandes efectos entre los hombres. Ahora bien, esto representaría adecuadamente la idea de que el reino del Mesías tendría un origen sobrenatural. Sus comienzos serían diferentes a lo que generalmente se ve entre los hombres. Cuán apropiadamente se aplica esto al reino del Mesías, ya que teniendo su origen no en el poder humano, no es necesario decirlo aquí. Nada es más aparente; nada se habla con más frecuencia en el Nuevo Testamento que el hecho de que tuvo un origen celestial. No debió sus comienzos a planes humanos, consejos o poder.

II Su debilidad en sus inicios, en comparación con su máximo crecimiento y poder. Al principio era una piedra relativamente pequeña, y eso parecía completamente inadecuado para el trabajo de demoler y pulverizar una estatua colosal de oro, plata, latón y hierro. Finalmente creció para ser del tamaño de una montaña, y para llenar la tierra. Ahora, esta representación indudablemente transmitiría la impresión justa de que este nuevo poder, representado por la piedra, al principio sería comparativamente pequeño y débil; que habría una debilidad comparativa en su origen en contraste con lo que finalmente lograría; y que parecería ser completamente inadecuado para el desempeño de lo que finalmente logró. No es necesario decir que esto corresponde completamente con el origen del reino del Mesías. En todas partes se representa como un comienzo débil y, como un sistema, a la vista humana, totalmente inadecuado para un trabajo tan grande como el de poner fin a otros reinos y someterlo a sí mismo. El cumplimiento completo de la declaración profética se encontraría en circunstancias como las siguientes:

(1) El origen humilde de la cabeza de este nuevo poder: el Mesías, el Rey de Sión. Era, de hecho, de una familia decaída y en ruinas; fue clasificado entre los pobres; estaba sin amigos poderosos o conexiones políticas; no poseía ventajas poco comunes de aprender, y la gran masa de sus compatriotas lo miraba con desprecio y desprecio. Nadie hubiera supuesto que la religión originada por una de origen tan humilde tendría el poder de cambiar el destino de los reinos de la tierra.

(2) La debilidad del comienzo de su reino. Sus pocos seguidores: la pequeña banda de pescadores; el lento progreso realizado al principio; Estas fueron circunstancias sorprendentemente de acuerdo con la representación en Daniel.

(3) La ausencia en esa banda de todo lo que parecía necesario para lograr un trabajo tan grandioso. No tenían armas, ni riqueza, ni poder político. No tenían nada de lo que comúnmente se ha empleado para derrocar reinos, y la banda de pescadores enviados a este trabajo parecía tan poco adecuada para la empresa como la piedra cortada de la montaña para demoler la imagen colosal.

(4) Toda esta debilidad al principio fue maravillosamente contrastada con los resultados finales, como la piedra, cuando fue cortada de la montaña, contrastada con su magnitud cuando llenó la tierra. El Salvador mismo a menudo se refería al contraste entre el débil origen de su religión y lo que llegaría a ser. Al principio era como un grano de mostaza, el más pequeño entre las semillas; luego se convirtió en un árbol tan grande que las aves del aire se alojaron en las ramas. Al principio era como la levadura, escondida en la comida; en última instancia, se difundiría a través de la masa, de modo que el conjunto sería fermentado, Mateo 13:31.

III. Sustituiría a todos los demás reinos. Esto fue claramente indicado por el hecho de que la "piedra" demolió la imagen, reduciéndola a polvo, y llenó el lugar que ocupaba, y toda la tierra. Esto se ha explicado (véanse las notas en Daniel 2:34), lo que significa que no sería por violencia repentina, sino por un proceso continuo de conminución. Habría tal acción en los reinos de la tierra representados por el oro, la plata, el latón y el hierro, que desaparecerían, y el nuevo poder representado por la "piedra" finalmente tomaría su lugar. Como este nuevo poder debía ser humilde en su origen, y débil a la vista humana; Como no tenía nada que, a simple vista, pareciera adecuado para el resultado, la referencia parecería ser a los "principios" que lo caracterizarían y que, como elementos de poder, asegurarían gradual pero finalmente los cambios representados por La demolición de la colosal estatua.

La única pregunta entonces sería si los principios en el reino del Mesías tenían tal originalidad y poder que gradualmente pero ciertamente cambiarían los modos de gobierno que existían en el mundo, y sustituirían otro tipo de reinado; o cuál es la influencia que ejercerá en las naciones, causando que los nuevos métodos de gobierno, de acuerdo con sus principios, prevalezcan en la tierra. Aunque aparentemente débil, sin armas, ni riqueza, ni alianzas civiles, tiene elementos de "poder" al respecto que finalmente someterán a todos los demás principios de gobierno, y tomarán su lugar. Su trabajo fue de hecho un trabajo gradual, y de ninguna manera se lleva a cabo, sin embargo, su efecto ya ha sido poderoso sobre los principios que gobiernan entre las naciones y seguirá siendo más poderoso hasta que "las leyes del reino del Mesías prevalecerá en toda la tierra ". Esta parece ser la idea que está diseñada para expresar con esta imagen profética. Si se le preguntara "en qué aspectos" es de anticiparse que estos cambios se realizarán, y "en qué aspectos" ya podemos discernir las evidencias de tales cambios, podríamos decir en puntos como los siguientes:

(1) Con respecto a los métodos en los que se fundan los gobiernos. Los gobiernos fueron anteriormente principalmente el resultado de guerras civiles o extranjeras. Casi todos los gobiernos de la antigüedad se fundaron originalmente en el "poder" de algún líder militar, y luego se mantuvieron en el poder. El cristianismo originó nuevos puntos de vista sobre guerras y conquistas; puntos de vista que finalmente prevalecerán. En nada, las opiniones de la humanidad están destinadas a revertirse más que a la "guerra"; para su gloria, sus logros y la fama de aquellos que han sido más celebrados por triunfos sangrientos.

(2) Con respecto a los derechos de las personas. El cristianismo originó un poderoso principio con respecto a los "derechos" de los hombres; el derecho de conciencia; el derecho a hacer uso de su propio trabajo; El derecho a la vida y la libertad.

(3) Con respecto a la opresión. La historia del mundo ha sido, en gran medida, una historia de opresión. Pero todo esto debe ser cambiado por los principios de la verdadera religión; y cuando llegue el período en que no habrá más ocasiones para usar la palabra "opresión", como una descripción de cualquier cosa que tenga una existencia real en la tierra, este será un mundo diferente. Entonces habrá llegado el momento, designado apropiadamente por la demolición de la estatua colosal, símbolo de todos los gobiernos de opresión, y la sustitución en su lugar de lo que al principio era insignificante, pero que tenía energía vital para suplantar todo lo que sucedió antes.

IV. Este reino será perpetuo. Esto se afirma en las declaraciones inequívocas de que "nunca se destruirá" y que "no se dejará a otras personas"; es decir, nunca pasará a otras manos. No podría haber una declaración más positiva de que el reino aquí mencionado continuará durante todo el tiempo que viene. Otros reinos pasan, pero esto no lo hará; y en medio de todas las revoluciones de otros imperios esto permanecerá. El lapso de mil ochocientos años desde que se estableció este reino, no ha hecho mucho para confirmar la verdad de esta predicción. Muchos otros reinos durante ese tiempo han desaparecido de la tierra, pero esto permanece en todo su vigor y con un poder extendido. Tiene, en este día, un grado de dominio que nunca antes había tenido, y hay indicios más claros de que se extenderá por toda la tierra que nunca antes había existido. Se puede argumentar que este reino "será" perpetuo a partir de las siguientes consideraciones:

(1) De las promesas de Dios. Estos son absolutos; y están atestiguados por Aquel que tiene todo el poder y que puede, con infinita facilidad, cumplir todo lo que ha dicho. Entonces, en Daniel 7:14, "Su dominio es un dominio eterno, que no pasará, y su reino lo que no será destruido". Lucas 1:33, "y él reinará sobre la casa de Jacob para siempre: y de su reino no habrá fin". Salmo 45:6 (compare las notas en Hebreos 1:8), "Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre". En Hebreos 1:8 es: "Pero al Hijo dice: Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre". Isaías 9:7, "del aumento de su gobierno y paz no habrá fin, sobre el trono de David y sobre su reino, para ordenarlo y establecerlo con juicio y con justicia, desde de ahora en adelante, incluso para siempre ".

(2) Se puede argumentar, por el hecho de que los esfuerzos que se han hecho para destruirlo han demostrado que esto no puede ser hecho por ningún poder humano. Ya han pasado mil ochocientos años, un período lo suficientemente largo como para poner a prueba la cuestión de si puede ser destruido por la fuerza y ​​la violencia; por argumento y ridículo. El experimento se ha realizado de manera justa, y si fuera posible que fuera destruido por la fuerza externa, lo habría hecho. No se puede imaginar que ocurran circunstancias más favorables para tal propósito. La iglesia de Cristo se ha enfrentado a todas las formas de oposición que podemos concebir en contra de ella, y ha sobrevivido a todas. Particularmente ha sobrevivido al juicio que se realizó en los siguientes aspectos:

(a) El poder romano, todo el poder de las armas romanas, que habían sometido y aplastado al mundo, fue ejercido sobre el reino de Cristo para aplastarlo y destruirlo, pero fracasó por completo. No se puede suponer que surgirá un nuevo poder que será más formidable para el cristianismo que el romano.

(b) El poder de la persecución. Eso ha sido probado en todos los sentidos y ha fallado. Las formas más ingeniosas de tortura se han ideado para extinguir esta religión, y todas han fallado. Siempre se ha descubierto que la persecución solo ha contribuido en última instancia al triunfo de la causa que se esperaba aplastar.

(c) El poder de la filosofía. Los antiguos filósofos se opusieron e intentaron destruirlo con argumentos. Esto fue hecho temprano por Celso y Pórfido; pero pronto se hizo evidente que la filosofía antigua no tenía nada que pudiera extinguir la religión en ascenso, y no pocos de los filósofos prominentes se convirtieron y se convirtieron en defensores de la fe.

(d) El poder de la ciencia. El cristianismo tuvo su origen en una época en que la ciencia había progresado relativamente poco, y en un país donde era casi desconocido. Las ciencias desde entonces han hecho grandes avances; y cada uno a su vez ha sido llamado por los enemigos de la religión, para presentar un argumento contra el cristianismo. La astronomía, la historia, los descubrimientos en Egipto, la antigüedad afirmada de los hindúes y la geología, se han empleado para derrocar las pretensiones de la religión cristiana, y se han visto obligados a abandonar el campo. Vea esto admirablemente demostrado en las "Conferencias sobre la conexión entre la ciencia y la religión revelada" del Dr. Wiseman.

(e) El poder del ridículo. Hubo un tiempo en que se sostenía que "el ridículo es la prueba de la verdad", y esto se ha aplicado sin temor a la religión cristiana. Pero la religión aún vive, y no se puede suponer que habrá hombres dotados con el poder del sarcasmo y el ingenio superior a aquellos que, con estas armas, han hecho la guerra al cristianismo, o que la infidelidad tiene alguna esperanza de ese lado. Se puede inferir, por lo tanto, que no existe una fuente "externa" de corrupción y descomposición que evite que sea perpetua. Otros reinos suelen tener; y después de unos siglos, como máximo, la corrupción interna, el defecto de la organización, se desarrolla y el reino cae. Pero nada de este tipo ocurre en el reino de Cristo. Ha vivido ahora durante mil ochocientos años, a través de períodos del mundo en los que ha habido cambios constantes en las artes, en las ciencias, en los modales, en la filosofía, en las formas de gobierno. Durante ese tiempo, muchos sistemas de filosofía han sido reemplazados, y muchos reinos han caído, pero el cristianismo es tan fresco y vigoroso, como se encuentra con cada generación venidera, como siempre lo fue; y el pasado ha demostrado que los enemigos del evangelio no tienen ninguna razón para esperar que se debilite con la edad y caiga por su propia decrepitud.

V. Una quinta característica de este reino es que prevalecerá universalmente. Esto fue simbolizado por la piedra que "se convirtió en una gran montaña, y que llenó toda la tierra", Daniel 2:35. También está implícito, en la declaración en Daniel 2:44, que "se romperá en pedazos y consumirá todos estos reinos". Cesarán, y esto ocupará sus lugares. Los "principios" del reino del Mesías, cualesquiera que sean las formas externas de gobierno que existirán en la tierra, prevalecerán en todas partes. Se puede argumentar que esto ocurrirá a partir de las siguientes consideraciones:

(1) Las promesas registradas en la Biblia. El pasaje ante nosotros es uno. De la misma naturaleza son las siguientes: Salmo 2:8, "Pídeme, y te daré el pagano por tu herencia, y las partes más extremas de la tierra por tu posesión". Malaquías 1:11, "porque desde la salida del sol hasta la caída del mismo, mi nombre será grande entre los gentiles; y en todo lugar se ofrecerá incienso a mi nombre, y una ofrenda pura ". Isaías 11:9, "la tierra estará llena del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar". Compare Habacuc 2:14; Isaías 45:22 y Isaías 6.

(2) El mundo en su progreso "no pierde" nada de valor. La verdad es eterna, y una vez descubierta, la sociedad no la dejará ir. Se apodera de grandes elementos de la naturaleza humana, y el mundo no lo dejará morir. Así sucede con los descubrimientos en la ciencia, los inventos en las artes y los principios en la moral. No hay evidencia de que se haya perdido algo que los antiguos supieran que fuera de valor permanente para la humanidad; y las pocas cosas que "se perdieron" han sido sucedidas por lo que es mejor. Todo lo que fue realmente valioso en su ciencia, su filosofía, sus artes, su jurisprudencia, su literatura, aún poseemos, y el mundo siempre lo recordará. ¿Y qué puede borrar de la memoria del hombre la imprenta, la máquina de vapor, la desmotadora de algodón, el telescopio, el tubo de soplado, el telégrafo magnético? La sociedad acumula de edad en edad todo lo que es realmente valioso en inventos, moralejas y artes, y viaja con ellos hasta el período en que el mundo habrá alcanzado el punto más alto de perfección. Este comentario es cierto también del cristianismo: el reino de Cristo. Hay "principios" con respecto a la felicidad y los derechos del hombre en ese sistema que no pueden ser "separados" de la sociedad, pero que entran en su estructura permanente y que "el mundo no dejará morir".

(3) La sociedad está haciendo constantes "avances". Una posición ganada en el progreso humano nunca se pierde en última instancia. “Los principios así acumulados e incorporados a la sociedad se vuelven permanentes. Cada edad agrega algo a este respecto a los tesoros acumulados por todas las edades anteriores, y cada uno es, en algunos aspectos, un avance sobre sus predecesores, y hace que el triunfo final de los principios de verdad y libertad y religión pura sea más seguro . "

(4) El cristianismo, o el reino de Cristo, es "agresivo". Hace una guerra constante contra las malas costumbres, hábitos y leyes del mundo. Está de acuerdo con su naturaleza difundirse. Nada puede impedir su propagación; y, de acuerdo con las leyes de la sociedad, nada es tan cierto filosóficamente con respecto al futuro, como la prevalencia final de la religión del Redentor. Puede encontrarse con obstrucciones temporales y formidables. Puede retrasarse o extinguirse en ciertos lugares. Pero su curso general es hacia adelante, como la corriente del poderoso río hacia el océano. Lo único seguro en el futuro es que la religión cristiana se extenderá por todo el mundo; y hay suficiente en esto para satisfacer los más altos deseos de filantropía, y suficiente para estimular al máximo esfuerzo para asegurar un fin tan deseable.